Гордость и позор в буддизме

В последнее время я стала замечать, как часто люди в своей повседневной жизни учтите, гордясь себя или своих близких на хорошие усилия или действия, или стыдиться себя (или порицая других, должно быть стыдно) за некоторый недостаток добрых или плохих действий. Даже в суде высоко ценю действия, кажется, судьи учитывают, будет ли осужден ", показывая раскаяние" при назначении наказания. Вроде бы считается положительным моментом, чтобы отобразить вашу гордость или даже стыд, когда это уместно.

В моих исследованиях буддизма до сих пор, я не припоминаю обучения ничего конкретного про гордость и стыд, но имел только смутное понятие о том, что эти эмоции не очень "буддист"; может быть связано с эго или суждения.

Разве Будда учит что-нибудь про гордость и стыд? Они никогда не считал позитивных состояний ума в буддизме?

Спасибо.

+806
denker 25 авг. 2012 г., 7:35:44
18 ответов

Степени строгую интерпретацию такого правила, во многом зависит от монастыря, традиции и настоятель под кем повелевает. Большинство монашеских орденов я знаю адаптировать эти правила под свои обстоятельства на практике.

По ссылке вы цитировали какое-то разумное объяснение предлагается

Есть монахи, которые могли бы войти в Санга исключительно на пользу от помощи врачей, которые оказывают бесплатную медицинскую помощь монахов. Другие могли бы ввести, чтобы избежать правовых обязательств. Чтобы избежать проблем этот тип, в первой части процедуры послушницы спросил пятнадцать вопросов, которые он должен быть в состоянии удовлетворительно ответить на чтобы быть принятыми.

Прагматизм против догматизма является общей темой во всех религиях. Будда предупреждает о падении в учебник обучения ловушку несколько раз. Его учение в корне не правы действий, вытекающих из правильное намерение выращивать через прямое понимание.

В порядке деревне сливы, установленном вен. Тич Нат Хан, все монахи имеют покрытия основного медицинского страхования (как это предусмотрено французским законодательством (ч/т @chrisw)).

+993
gtljhfc679 03 февр. '09 в 4:24

Конрад и тех, кто заинтересован,

конечно, этот путь не легко сделать, и она состоит из отпуская на долгосрочные выгоды. Хорошее в отношении этого пути является то, что он на самом деле приносит пользу не только себе, но и всем другим, которые, таким образом, включает плохих "друзей", а также.

Даже Бодхисаттвы, имея свободу одно желание, пожелал:

Однажды, когда Bodhisat родился как человек по имени Akitti Пандита, Царь дэвов обещали ему Бун спросил он. Akitti Пандита умоляла, что он может никогда не встречаться, видеть или говорить с дураками. Король Дэв удивился и спросил его о причине такой странной просьбы. Отвечая, он объяснил, что дураки или неумных, т. е. людей, которые не понимают дисциплину, всегда приводят своих друзей плохих способы и научить их делать неправильно, потому что они не знают правильный способ их самих. Если дисциплина или хорошие способы говорят в их присутствии, они становятся злыми, ибо они не могут понять, они теряют возникнуть вспыльчивость и ссоры. Если дисциплина или хорошие способы говорят в их присутствии, они становятся злыми, ибо они не понимают их. Поэтому он молился, что он может никогда не говорить, встретиться или прийти в свяжитесь с дураками.

Мангаля Сута-Uannana

Когда-то возможно фирма в Дхамме, став хорошим самостоятельным, можно, если, видя выгоду и имея возможность вернуться к "плохой друг" и, возможно, помочь им в дальнейшем. Сейчас, как полагают в airoplanes, взрослый должен взять на первый аварийную маску.

"Монахи, страдания от снижения отношения-это ничто по сравнению с уменьшением мудрости. Монахи, уменьшается снижение мудрость несчастным.

"Монахи, увеличение отношения ничто в сравнении с ростом мудрости. Поэтому вы должны тренироваться, мы будем возрастать в мудрости.

Хорошее общение

Как Будда сказал, если не найти людей лучше или равны в отношении недвижимого сокровища, лучше ходить в одиночку.

Более и подробно, это ссылки может обеспечить большое удовлетворение и cleatancy:

Преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: достойно восхищения, дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества."[1]

"Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни. Когда монах обладает замечательным людям, как друзья, товарищи, & товарищи, он, как могут ожидать, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

Upaddha Сутта

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+940
Der Hochstapler 6 июн. 2018 г., 20:15:33

спрашивает, что является реальным или не является бесполезной прильнул вопрос к философам пристрастие к Рупа, которые не видят, что другие агрегаты являются более важными.

Важно то, что вы делаете с Ведана, Санна, vinnana, Рупа и sankharas, т. е. для их просмотра с Сати, вид справа, панна и так далее.

+767
user38204 25 окт. 2013 г., 0:25:21

Я интерпретирую вопрос [прежде чем оно было отредактировано 10-2-14 в том смысле, что как строить и поддерживать индивидуальную практику, целью которого является ниббана или Нирвана (тот же термин в разных языках), которые некоторые интерпретируют, чтобы означать просветление. Тогда это создает проблему, потому что будет испытывать ниббана или Нирвана, человек?

Вот одно из толкований ниббана или Нирвана ", чтобы быть взорванным" или "погашен".[цитируемый текст ниже этого абзаца] вот где цель ниббана может быть в конфликте, если один задумал достижения Ниббаны. Ниббана-это скорее стирание или уничтожение или исчезновение появление уверенности в том, что сейчас она выглядит как призрак или сон.

http://en.wikipedia.org/wiki/Nirvana_(буддизм)

Нирвана (санскрит, и нирваны; пали: ниббана, Ниббаны ) является самые ранние и наиболее общий термин, используемый для описания цели Буддийский путь.[1] буквальный смысл термина на санскрите это " выйти наружу" или "гаситься". В буддийской традиции, этот термин обычно умалчивается, как угасание жажды (танхи), или в более широком смысле, вымирание пожаров привязанность (рага), отвращение (двеши) и невежество (Моха или авидья).[1] в буддийских посмотреть, когда эти пожары потушены, страдания (дуккха) приходит к концу, и один освобождается от цикла перерождений (saṃsāra).

Буддийская традиция различает тех людей, которые достигает нирваны в течение своей жизни (sopadhiśeṣa-нирваны) и опыт нирваны после одного уходит (НДК-upadhiśeṣa-нирваны). Опыт нирваны в этой жизни описывается как преобразованный состояние ума, свободное от негативных психических состояний, спокойным, счастливым, и нереактивными. Опыт Нирвана после смерти (обычно называют паранирвана) говорят быть вне слов или описание.

Две основные традиции буддизма Тхеравады и махаяны отличаются в своих выступлениях нирваны. В традиции Тхеравады подчеркивает прекращению страдания и освобождению от сансары. В Традиция Махаяны подчеркивает два этапа нирваны: первая стадия описан (используя подобный язык, традиции Тхеравады) как прекращению страдания и освобождению от сансары; следующий и заключительный этап называется nonabiding (apratiṣṭhita) Нирвана или буддовости, которое выходит за сансару и Нирвану общества первый этап.

Там действительно нет конфликта с ниббану и путь к нему. Проблему представляли те, кто считают, что они должны получить где-то они уже не. Тушить кино, которое покрывает экран сознания, и что всегда присутствует, - это видно, не потому, что он явился, а потому иллюзорной мечты своей индивидуальности, стать невидимым один раз в ту ложь, что кормить это ложное чувство собственной гасятся или отпадают в пробуждение.

+763
Ryan Permana 23 июн. 2010 г., 1:21:43

Вопрос к ответившим предполагая, может быть полезно пойти вообще за гранью и вернулся к месту работы:

Что там должно быть помимо пяти совокупностей, которые являются первой благородной истины? Что один, что делал Будда учил борьбе за?

+711
Desire 3 июл. 2010 г., 17:08:21

Ищите умышленное элемент в опыте—будь то физические, вербальные или ментальные. В учении Будды ищите, он определяет изготовление (за неимением лучшего слова), как умышленные действия. Есть элемент намерения в нашем опыте. Это волевое поведение является внутренне созданный. Без этого намерения мы ничего не испытывать. Даже если мы будем сидеть на месте, есть еще намерение, и само намерение это делать. Это ищите, выдумка. Это то, что мы живем все время. По сути, весь наш опыт базируется на производстве, (за неимением лучшего слова).

Без дыхания человек не может выжить. Дыхание неразрывно связано с телом. Таким образом, дыхание Кая‐ищите - “физический ввод‐вместе” – это совместная жизнь в теле. Вопрос, который задается, по двум другим - Ваци‐Читта ищите и ищите.

Прежде чем вслух говорит, есть "говоря" или созерцание, что происходит внутри. Первый или начальный созерцание мысли ‘vitakka’, а потом думаю, что через или далее внутреннюю "говоря". Мы называем его рассмотрения, или ‘vicāra’. Таким образом, созерцание считается vitakka/vicara. Другое название для него является Ваци‐ищите или словесные изготовления. Таким образом, два основных словесных sankharas направлены мысли и оценки - vitakka & vicara.

Третий-психических образований (Читта ищите). Этих ментальных образований являются двумя узнаваемыми атрибутами – восприятие и ощущение (sañña и Ведана). Психических образований всегда начинаются с ощущения как приятные, неприятные и нейтральные. Потом приходит восприятие - признание объекта фетра. Так что ума, Читта‐ищите, охватывает ощущение и восприятие. чувства радости, боли, ни удовольствия, ни боли. И тогда восприятие этикетки сознание дает вещам: “это приятно. Это больно. Вот это и вот это”.

Будда однажды упомянул пять категорий людей, которые пользуются дискурсов. Всем, кто пытается интеллектуально бороться с тем, что было сказано о ищите попадает в третью из пяти категорий, что Будда говорил. Это тот человек, который философствует о рассуждениях, пытается все время, чтобы удовлетворить свою философскую жажду. В его поисках он забывает использовать как режим или образ жизни. Он называется 'Vitakka-bahulo' кто хочет лишь предаваться философским аспектам Suttas (дискурсов). Мы узнать больше на эту тему только через практику – через медитацию.

+662
rickculclasure 17 сент. 2019 г., 6:04:00

Википедии Bhavacakra (в традиции Тхеравады) статья включает в себя эта картина колеса:

enter image description here

От внутреннего к внешнему, оно имеет четыре кольца:

  1. Прошлое, Настоящее, Будущее
  2. Активные и пассивные
  3. ?
  4. Двенадцать Nidanas

Мой вопрос в том, что третье кольцо? Предполагая, что я знаю примерно, что каждое слово в Третье транспортное кольцо означает, почему эти слова в частности в сегменте Третьего кольца? Какая связь между Третье транспортное кольцо и другие кольца? Какой урок или совет, как понимание этого кольца полезным/пригодным к просветлению?

+626
Bardia 26 мая 2018 г., 14:05:53

Сам Будда не прекращал свои мысли, хотя он был полностью просветленным. Пожалуйста, см. Этот вопрос для деталей.

В этом ответеесть цитата из Ayacana Сутта, где говорится:

Затем, когда он (Будда) был в покое и в уединении, эта линия мышление возникло в его сознание: "это Дхамма, которой я достиг глубокий, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, за сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. ....."

В Vitakkasanthana Сутта, мы обнаруживаем, что неумелые мысли "пронизаны желанием, отвращением, или заблуждением," должны быть удалены.

В Винья Сутта:

"Монахи, в любой монах или монахиня там возникает желание, страсть, отвращение, заблуждение, или психическое сопротивление в зависимости от формы познаваемые через глаз, он/она должны держать ум в узде. [Думая,] 'это опасно & сомнительным, что путь, тернистый & переросток, жалкий путь, окольный путь, непробиваемый. Это путь, которым идут люди не целостность, а не путь, по которому идут люди чести. Он не достоин тебя, он/она должны держать ум в узде с что касается формы, познаваемые через глаза.

И то же самое относится и к другим чувствам.

Вы можете найти подобные обсуждения в Aparihani Сутта , где говорится о снятии "злые, неумелые качества, такие как жадность или бедствия".

Существует несколько разных сообщений в Sacitta Сутта, но также учит нас, чтобы удалить неблагими мыслями:

"Если, при осмотре, монах знает, я обычно остаются лихоимцы, с мысли злой воли, преодолеть лень & сонливость, беспокойный, неопределенное, злой, с грязной мысли с моего тела возбуждена, ленивый, или неконцентрированные, то он должен выдвинуть дополнительное желание, усилие, трудолюбие, исполнительность, упорство, внимательность, & бдительности для отказавшись от тех самых злых, неумелых качеств.

Отсюда и рекомендация здесь заключается в удалении неблагими мыслями, но не перестают думать.

Конечно, если он медитирует и пытается достичь государство-Джана, то в этой ситуации он должен сосредоточить свой ум и перестать думать. Даже это только на второй работе и за ее пределами. В первой работе, там по-прежнему направленной мысли и оценки. От Маха-сатипаттхана Сутта:

"А что такое правильное сосредоточение? Есть случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых (психические) качества — входит и остается в первой работе: восторг и удовольствие родился от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. С успокоением направленной мысли и оценки, он входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, унификация сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность.

Так что, неверно говорить, что Будда учил перестану думать (когда вы не медитируя). Он учил только снять неблагими мыслями.

Постоянно гарантируя, что вы не были неблагими мыслями, является практика heedfulness (или appamada). Пожалуйста, см. Этот вопрос для деталей.

+605
deamentiaemundi 2 мая 2013 г., 2:20:02

Если вы находитесь в позиции судьи, чем вы должны выполнять свои обязанности справедливо.

Даже если вы находитесь в военной буддизм не говорит, не стоит отбрасывать обязанностей на войне.

Все профессии необходимы для функционирования общества.

Но один принимает такие профессии, человек должен принять кармические consiqueses также. Если избежать этого, надо избегать таких профессий.

Если судья выносит смертный приговор, это несет последствия. Если вы уже судья, то вы должны делать то, что вы должны сделать. Если вы могли бы избежать такой профессии, то вы бы не быть в такой ситуации. Зная, что сестра, возможно, придется произносить sentaces смерти если человек берется профессия будет также открывает возможность tracegressing заветам, что обещание сдержать единиц поведения.

В случае с монахами дело обстоит иначе. Надо стараться быть согласно Виная и, освобождая себя, не быть вовлеченным в социальные вопросы.

+572
DaOgre 15 сент. 2018 г., 7:44:06

Недавно, я слышал термины Будда-поля и дхарма-поля. Это объясняется как место, чтобы делать добрые дела для получения хорошей кармы. Однако, я не уверен, что объяснение или что это значит. Что Будда-поля и дхарма-поля? Какую роль они играют в буддизме?

+394
Emma Hunton 5 сент. 2016 г., 18:49:11

Я могу сосредоточиться на взаимосвязи между рождение и старение, смерть, страдания, на иждивении ко-возникающие в моем собственном уме? Или я должен знать, как рождаемости приводит к старению и т. д. интеллектуально.

Разве рождение в зависимые совозникающего появляются в голове?

+353
Ahmedio 11 янв. 2015 г., 7:47:33

Чтобы добавить к уже хорошее распространение ответов здесь, небрежность-это то, чего следовало избегать. Наступив на муравья, еще можно добавить, особенно если в течение недели он будет муравьев.

Если вы можете избежать его, но не избежать ее, вы в каком-то смысле успокаиваться.

Теперь если есть ситуация, где одна была совершенно не в курсе ситуации и не вижу ошибок, пока не стало слишком поздно... хорошо, что отличается.

Но если тротуар течет с муравьями, и никто не знает этого, следует смотреть под ноги, как они проходят путь... и, возможно, ставил телефон на несколько минут путешествия, и попробуйте просто быть, и наблюдать вещи, как они есть.

+295
user95937 27 июл. 2016 г., 10:20:55

Вам нужно изменить свои привычки. Легче сказать, чем сделать, но это может быть сделано!

В следующий раз, когда вы попытаетесь что-то, что требует долгосрочного подхода, "вознаградить" себя за это.

Например, если вы работаете над проектом или есть цель делать что-то ежедневно, после них, "вознаграждать" себя, поставив крестик в календаре на этот день. Как вы будете продолжать этот процесс, вы поймете, что ваш календарь будет наполнен хз что будет мотивировать вас, чтобы получить то, что следующий х и на следующий, и так далее. Через некоторое время, вы уже выработали привычку к нему.

Это все психическое, но это работает для меня и может для вас. Удачи.

+277
Messalinaa 7 мар. 2015 г., 14:31:45

Будда не может сердиться. Таким образом, он никогда не действует на него. Будда полностью освободиться от страданий.

+163
David umek 13 авг. 2019 г., 14:39:23

Книга Сила сейчас, Экхарт Толле, это не книга о буддизме, но в нем перечислены чувствуя энергетическое поле внутреннего тела, наблюдаем и принимать входящие и исходящие мысли, не привязываясь к ним, осознанное дыхание и сосредоточить внимание на пространстве (обширные пустоты) или молчание как разные порталы или методы ввода сейчас. Когда один вошел сейчас, ум перестает бесконечные мысли о прошлом или будущем, и наступает блаженное состояние. "Тело боли" также постепенно растворяется как один входит сейчас более часто. Книга также проводит много времени, обсуждая наш разум, "тело боли", эго и подобные темы.

Я чувствую, что, когда власть сейчас обсуждает "войти сейчас", это действительно говорим о первой работе (по крайней мере). И растворять "тело боли" может быть частью Випассаны.

Хотя Экхарт Толле-это не буддийский учитель, он, конечно, испытал-Джана ИМХО а потом взял время, чтобы записать его в свою четкость, с его собственной терминологии, и пытается заставить людей в целом, чтобы ввести и сейчас. По крайней мере, это намерение его первая книга, власть сейчас. Как он достигнет сейчас на первом месте? Через многие кризисы и потрясения сознания, которое подтолкнуло его к самоубийству, и тогда он задал себе вопрос, что катапультировался его до такого состояния. С тех пор, он нашел другие способы войти в это состояние и пребывать в нем.

Конечно, буддизм с его четыре Рупа Jhanas и четыре Арупа Jhanas определенно превысил учение Мистера Толле. Однако, для подавляющего большинства людей, идущих в первой работе сама по себе может быть достаточно сложно. Следовательно, они могут использовать книгу господин Толле в дополнение к буддийской медитации и техники осознавания.

Эта страница также вроде бы хорошо: http://www.urbandharma.org/udharma7/enterjhana.html

+128
Alec Wilson 11 июн. 2016 г., 19:23:31

Может кто-нибудь пролить свет на расщепление?

В точно так же, как Мартин Я не смог найти ссылку на "семь душ" в буддизме.

В отдаленно родственных традиций,

  • Хунь и по

    Хун (китайский: 魂; пиньинь: һипбыл; Уэйд–Джайлз: Хун; буквально: "облако-душа") и по (Китайский: 魄; пиньинь: pò; Уэйд–Джайлз: С. это'о, дословно: "бело-души") типы души в китайской философии и традиционную религию. В этой древней традиции дуализма души, каждого живого человека есть и плотской духовный, бесплотный, Ян души, которая покидает тело после смерти, а также по материальным, по существу, инь души, которая остается с трупом погибшего. Некоторое противоречие существует на количество душ в человеке; например, одна из традиций в рамках даосизма предлагает структуру души 三魂七魄 sanhunqipo; то есть, "три Хунь и семь по". Историк Yü Ин-Ши описывает Хунь и ПО, как "два ключевых понятия, которые были, и остаются сегодня, ключ к пониманию китайских видом человеческой души и загробной жизни."[1]

    Выше, кажется, семь телесной души и три духовных душ, которые более или менее то, что вы сказали в ОП.

    Те же статьи говорит:

    Хунь 魂 и по 魄 духовные понятия были важны во многих даосских традиций.

    ... и я думаю, что есть какие-то исторические связи между даосизм и буддизм в Китае. Значение буддизма и даосизма влияний говорит,

    Когда буддизм пришел в Китай, он был приспособлен к китайской культуре и понимание. Теорий о влиянии других школ в эволюции Чан широко варьирует и в значительной степени опираются на спекулятивные корреляции, а не на письменных документах или истории. Некоторые ученые утверждают, что Чан развиваются из взаимодействия буддизма Махаяна и даосизм,[19][20] в то время как другие настаивают на том, что Чан имеет корни в йогических практик, в частности kammaṭṭhāna, рассмотрение объектов, и kasiṇa, полной фиксации ума.[21] ряд других противоречивых теорий существует.

    Так может быть, если у вас "четко помню, что читал где-то о какой-то ветви буддизма", то, возможно, это была ветка с китайского влияния.

  • Что такое семь составных частей человеческой души?

    Из теософии Рудольфа Штейнера

    1. Физическое тело
    2. Жизнь Тела
    3. Астральное Тело
    4. "Я" как души центральное ядро
    5. Духовное "я", как превращения астрального тела
    6. Жизнь Духа, как преображается жизнь тела
    7. Духовное тело, как трансформируется физическое тело

    Если это точная цитата, может быть, (кто знает) это может быть подходит для ваших ОП.

    И если я правильно понял намеки в ответ (я не знаю о нем больше, чем, что), теософы хотели определить или создать "универсальную религию", возможно, в том числе биты из буддизма.

    Я думаю, там были и другие исторические связи между буддистов и теософов, так что, возможно, ты читала что-то теософские и смешивать это как-то с буддизмом.

И это мое нынешнее понимание правильное, неверны или упрощенно?

Я думаю, что буддизм традиционно учит, что нет никакого (постоянного) "душа" вообще. В/не-буддийские учения был/является Атман ("я") и Брахмана (божественности), и (в отличие от) буддийская доктрина была/есть, вместо концепция.

Я думаю, что пример, который, как заявил в недавней моего ответа о Милинда, Нагасена, и притча о колеснице.

Я нахожу это немного метафизические разговоры про карму и перерождение и так далее.

Есть много тем о таких вещах на этом сайте, например, , и .

Вместо этого некоторые люди предпочитают сосредоточиться на практике буддизма в 'этой жизни'.

+63
Moamar 24 сент. 2015 г., 0:32:52

это Земля единственное место, которое может дать рождение Будды? не свои какие-то другие вселенные или миры, кроме Земли, которые раньше родился Будда или в будущем?

+56
montefuscolo 8 авг. 2014 г., 0:20:38

Как правильно нужно включить концепцию пяти препятствий в практике?

  • Чувственное желание и недоброжелательность - распознавать ощущения, связанные с его, анализировать это ощущение путем деления и рассекает ее и внимательно наблюдала за ним, знаю, что это также возникающие и проходящие лишена влечения и отвращения
  • Неутомимости - признать его и постараться переключиться на Анапана на некоторое время, чтобы развивать более высокую концентрацию. Также попробуйте выполнить сканирование тела быстро, но постепенно медленно Даунинг
  • Лень и апатия - может организм в быстрой последовательности, затем попытаться исследовать Дхамму, глядя меньшие площади
  • Сомневаюсь - когда ваша вера не настолько зрелый, чтобы уровень ваших теоретических знаний - активизировать вы придерживаетесь, что вы знаете, как теория

Например, если похотливые мысли возникают в уме, сопровождается телесным ощущением, в какой момент это чувственное желание отметить, А как же нам идти о "преодоление" его?

Посмотрите, как ощущение, лишенный жажды или жмется. Обратите внимание на ощущение, то вы получите ощущение. Когда вы вступаете в контакт с объектом вожделения (мысль или контакт). См. выше по его преодолению.

Пять помех покончил с через правильного понимания и опыт их непостоянство?

Это как один из его аспектов. См. выше.

+30
Miral 27 нояб. 2015 г., 16:18:45

Показать вопросы с тегом