Согласно буддизма, как можно оставить свою одержимость наркотиками?

Я не хочу консультироваться с любым врачом о моей одержимости. Я даже не хочу говорить об этом своей семье и друзьям. Я хотел бы получить ответ специально для меня про мою одержимость становится мертвецки пьяных и практиковал самостоятельно, медитации.

Пожалуйста, не воспринимай это иначе, но вопрос к Будде и его ученикам. Мне так надоели зависимость меня на наркотики. Это происходит, поверьте мне (я видел, что многие другие тоже). Просьба указать/отметить/показывают/указывают формулировки Буддой, если он сказал что-то близко к этому. Если любой современный Будда читает это, чем пожалуйста, поделитесь фактического возврата вам пример. Я стою в тупике (здесь может быть какой-то путь вперед, но мои мысли не выходя за мое смятение.

Моя философия буддизма говорит, что это образ жизни, который стоит того, чтобы жить. Я практикую медитацию в повседневной ранним утром тайминги. Весь день я завишу от наркотиков, чтобы оставаться на связи с волей моей, чтобы стать Буддой, это выглядит как мост, что я могу ходить и я хожу по нему, каждый раз.

Как можно оставить свою одержимость наркотиками? Я хочу бросить наркотики. Я хочу быть свободным.

+491
Randy Scott 1 июл. 2015 г., 2:01:57
18 ответов

В Vitakkasanthana СуттаБудда советовал:

Просто как умелый плотник или его ученик использовал бы небольшой колышек, чтобы выбить, выгнать, и вынуть большой; аналогично, если злые, неумелые мысли — пропитаны желание, отвращение, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в конкретной теме, он должен присутствовать еще одна тема, кроме этого, связаны с тем, что умелые. Когда он идет к другой теме, кроме того, связаны с тем, что умелые, то эти злые, неумелые мысли — проникся желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

Поэтому, если вы страдаете с мыслями проникся трех ядов (желание/ жадность/ привязанность, отвращение/ ненависть и заблуждение), то это знак неблагими мыслями. Будда советует выше, чтобы переключиться на другие мысли, которые умело (которые являются противоположностью трех ядов), затем советует сосредоточить ум (в контексте медитации).

Конечно, вне контекста медитации, следует признать, неумелые мысли пропитаны трех ядов, а затем переключиться на другие темы.

О праздности и лени, в Sigalovada Сутта государств:

"И чего следует избегать шесть способов разбазаривания богатств? Молодой человек, беспечности, вызванной интоксикацией, бродящих по улицам в неподходящее время, привычные вечеринки, игроманию, плохо общение, да и лень-это шесть способов разбазаривания богатства.

"Эти шесть опасностей, присущих лень: мол, 'это слишком холодно, - никто не работает, говоря, 'это слишком жарко, никто не работает; говорю, 'это слишком поздно,' никто не работает, говоря, 'это слишком рано, - никто не работает, говоря: 'я тоже хочу' никто не работает; говорю, 'я слишком полный, один не работает. С обилием отмазки не работают, новых богатств не накапливает, а существующие богатство идет в отходы".

Хотя я не мог найти точное Сутта ссылка, это эссе Лили де Сильва заявляет:

В одном Сутта (А. III, 293) Будда объясняет, как подготовиться к мирная смерть. Надо организовывать свою жизнь и культивировать соответствующее отношение для этой цели. Инструкции есть следующим образом:

(1) не любят насыщенную жизнь, участвуют в различных мероприятиях.
(2) не следует увлекаться общительная.
(3) Никто не должен любить спать.
(4) человек не должен любить слишком многих товарищей.
(5) не стоит увлекаться слишком много социального общения.
(6) не следует увлекаться мечтательность.




Есть некий средний путь советовали выше, где никто не должен быть ни слишком заняты, слишком много деятельности, ни мечтательность или проспать или за общением.

Если у вас есть время простоя на ваших руках, вы можете использовать его для умелых деятельности, как чтение хорошего материала (как эта книга), или путем культивирования памятования.

В своей брошюре "Как медитировать", преп. Yuttadhammo советует В "Глава шестая: повседневная жизнь":

Как только мы прекратим деятельность, которые мешают ясности ума, можно включить медитационное осознавание в обычной жизни. Есть два способа, которыми можно медитировать на обыденный опыт, и они должны заниматься вместе, как следует.

Первый способ заключается в концентрации внимания на теле, так как это наиболее очевидный аспект опыта. Как и в формальной медитация, тело всегда доступно для наблюдения, и таким образом служит удобным средством для создания ясного осознания действительности в повседневной жизни. Поскольку тело обычно находится в одном из четырех поз – гуляя, стоя, сидя, или лежа, можно просто осознать осанки как объект медитации, чтобы вызвать ясность ум. .......

Когда готовить, убирать, работать, мыться, менять одежду, даже на унитазе, можно учитывать движения тела участвует, создавая четкое осознание реальности во все времена. Это первый способ, с помощью которого мы можем и должны включить медитации в обычной жизни.

Второй способ-это подтверждение чувств – зрение, слух, обоняние, вкус и чувство. Обычное восприятие как правило, приводить к симпатии или антипатии; поэтому она становится вызывает пристрастие или отвращение и в конечном итоге страдания, когда это не соответствует нашим предпочтениям. Для того, чтобы сохранить разум ясным и беспристрастным, должен стараться создать четкое осознание в момент чувственного опыта, а не позволять уму судить опыт в соответствии с привычными тенденциями. Увидев, поэтому, следует знать, это просто, как видим, напомнить себе “вижу, вижу”.

Из комментариев:

ОП: можно ли учитывать дискурсивные мысли? Телесное и чувственное упомянула mindfulnesses не связаны с мыслями. Это mindulness только перцептивные?

На этот вопрос ответили в вен. Yuttadhammo буклет "Как медитировать" в "Глава первая: Что такое медитация" по ссылке ниже.

Дополнительные основы осознанности через тело, чувства, мысли и Дхаммы (мысленные объекты).

Относительно чувства, если вы чувствуете себя счастливым и спокойным, признать его как "счастливый" или "спокойствие, спокойствие".

По поводу мыслей, когда ваш ум дрейфует прочь, как правило, размышляя о прошлом или будущем, как только вы признать это, признать это как "думаю, думаю". Идея здесь состоит в том, чтобы оторваться от них и не заставит вас реагировать на них. Например, если вы помните прошлое неприятное событие, это заставит вас чувствовать себя несчастным. Но через осознанность, вы просто признать и отпустить ее. Как только вы поняли, что вы мыслите и осознаете это, мышление может перестать.

В отношении ментальных объектов, пример, приведенный в отрывке только пять помех. Но есть и другие. Для получения дополнительной информации об основах памятования, пожалуйста, прочитайте это эссе, озаглавленном "путь осознанности" вен. Сома Тера.

Когда мы чувствуем себя счастливыми, мы признаем его таким же образом, напоминая себя истинной природы опыта, как “счастлив, счастлив, счастливый”. Это не значит, что мы пытаемся оттолкнуть приятные сенсация. Мы просто забота о том, что мы не придаем ему либо, и, следовательно, не вызывать зависимость, привязанность, или тяга к сенсации.....

Точно так же, когда мы спокойны, мы говорим себе: “спокойно, Спокойно, спокойно”, .....

Третий фонд-это наши мысли. Когда мы вспоминаем события прошлом, принесут ли они удовольствие или страдания, мы говорим себе, “думал, думал”. Вместо того, чтобы порождать привязанность или отвращение, мы просто знаем их такими, какие они есть – мысли. Когда мы план или размышлять о будущем, мы так же просто прийти к быть осознавая тот факт, что мы думаем, а не симпатии или антипатии содержание мысли, и, таким образом, избежать страх, беспокойство или стресс что они могут принести.

Четвертый фонд, Дхаммы, содержит много групп психические и физические явления. Некоторые из них могут быть включены в первые три основы, но их лучше обсуждать в их соответствующие группы для облегчения признания. Первая группа Дхаммы-это пять помех для ясности ума. Эти государства которые затрудняют практическое занятие: желание, отвращение, лень, рассеянность, и сомневаться. Они не только препятствия в достижении ясности ума, они также являются причиной всех страданий и стрессов в нашей жизни. Это в наших интересах приложить усилия для того, чтобы понять и отбросить их из нашего сознания, как это, в конце концов, истинной целью медитация.

Поэтому, когда мы чувствуем желание, когда мы хотим что-то у нас нет, или привязаны к тому, что мы делаем, мы просто признаем, желая или симпатия, какая она есть, а не ошибочно превращать желание в нужно. Мы напоминаем себе об эмоциях, как это, таким образом: “желание, желание”, “нравится, нравится”. Мы начинаем видеть, что желания и вложения являются стресс и приводит к будущим разочарованиям, когда мы не может получить то, чего хотим или теряем то, что нам нравится.

Когда мы чувствуем гнев, расстройство психических или физических опытов, которые возникло, или разочарован тем, что не имеют, Мы признаем это как “злой, сердитый” или “не нравится, не нравится”. Когда нам грустно, расстроен, скучно, страшно, депрессия и т. д. мы также признаем, каждая эмоция для что это, “печальный”, “разочарованный, расстроенный” и т. д., и посмотреть ясно, как мы причиняем страдания и стресс для себя поощряя эти негативные эмоциональные состояния. Как только мы видим негативные результаты гнева, мы, естественно, будем отстраняться от нее в будущее.

Когда мы чувствуем лень, мы говорим себе: “лень, лень” или “устал, устал”, и мы найдем, что мы сможем восстановить нашу природную энергию в этот путь. Когда мы отвлеклись, волнуюсь или стресс, мы можем сказать, “отвлечение, отвлечение”, “беспокойство, беспокойство”, или “стресс, Стресс” и мы найдем, что мы больше сосредоточены. Когда мы чувствуем сомнения или путать о том, что делать, мы можем сказать себе “сомневаясь, сомнение”, “замешательство, замешательство”, а также мы найдем, что мы более уверен в себе, как результат.

Ясное осознание этих четырех основ является основным техника медитации, практики, как описано в следующем глав. Поэтому важно понять эти теоретические основы прежде чем начинать практиковать медитации. Понимание и признание важности создания четкой осведомленность об объектах нашего опыта в качестве замены нашей объективной мысли-это первый шаг в изучении, как медитировать.

+997
karlsherman 03 февр. '09 в 4:24

У меня есть опыт сравнения с БЮТ пали пали текст, опубликованный в Палийском тексте обществе и версией по ЕСКД. Я прочитал и проверил БЮТ многочисленных suttas на протяжении Сутта Питаку, полное Ангуттара Никая, и первые два тома и многие другие suttas от Samyutta Никая. В целом, БЮТ и оч согласен с некоторыми орфографическими различиями, а иногда и незначительной разницей в текст вопроса. Оба имеют ошибки. Транзистора имеет преимущество в том, что по большей части это был полный текст. (Пытаюсь выяснить, что предыдущая фраза была предназначена к...ПЕ... - это нелегкое дело!) Транзистора имеет ошибки, в результате копирования и вставки разделов повторяются с пересадкой, но где это изменение не было сделано. Палийский текст текст общество, насколько я могу судить, наиболее авторитетным просто, потому что составители консультировал многочисленные рукописи для его составления. В ЕСКД тоже похвально по этой причине, но он не получил преимущество ликвидации всех сокращений.

Это не распространяется на весь объем на ваш вопрос, но, надеюсь, оторвется по краям. Чтобы лучше видеть, что я сделал с Палийские тексты и переводы оч посетить 'Что нового?' страницу: http://obo.genaud.net/dhammatalk/dhammatalk_forum/whats.new.htm Я не могу утверждать, что данная работа является безошибочным, как это делается с излишней торопливости, но он должен обеспечить прочную платформу для будущего полностью без сокращений пали и перевода Сутта Питаку. Следует также быть полезны начинающим переводчикам, как текст разбивается на исходной линии разрывов, которые помогает преодолеть отчаяние, вдохновленные огромный блок пали. Перевод связан с другими доступен бесплатный перевод.

ОВО

+916
nullbuilt 4 мар. 2019 г., 5:24:05

Ни вы, ни кто-либо другой.

Это не вы, потому что вы умирать и возрождаться с очень короткий промежуток времени все время мы живем в Сансаре. Это не кто-то еще, потому что результат консьерж-это все равно часть серии умирает и возрождается цикла.

Чтобы понять это, вы должны понимать, составляющих существо.

максимальное количество компонентов, что существо может иметь два. Их тело и разум. минимальное количество компонентов, что существо может иметь один. Что есть разум.(Брахм Aruupa) (Теперь в этот момент Вы должны понимать, что нет души существо.)

В описательной Абхидхаммы, ум относится к 4 компоненты как Vedanā, Saṃjñā, Saṅkhāra, Vijñāna.

Components of a creature concisely


Это изображение показывает, составляющих существо без учета времени.


Ум продолжает поток рождается, существует, умирает от Наама (Mindlet). mindlet или Наама является мельчайшей составляющей разума. 17 mindlets сделать группу mindlet называют Ruupa.


Naama generation


Это изображение показывает, как рождается Naamas есть, существует и умирает с передачей энергии на следующий Наама.



Naama with respect to time


Это изображение показывает интервалы времени одного Наама. Родилась Наама время=времени существует= умирающего времени= Т1.
Интервал времени между Мертвым Наама и родился начале Наама = Т2. Так что очень мало времени, нет никаких видимых ума. В этот момент существуют только тела. Это то, что называют anathma/анатта.


  • Там может быть один mindlet в голове одновременно.
  • За время моргания, триллионы из mindlets рождается, существует и умирает (так один Наама существуют менее наносекунды).
  • Если существо состоит из тела и сочетание ума, оно должно рассматриваться как назвать то, как существо. (На момент создания зрения, моя точка зрения меня).
  • Если существо состоит только из ума , то следует иметь в виду, чтобы назвать это существом. (На момент создания зрения, моя точка зрения меня).
  • Если рассматривать колесо, двигатель, погони индивидуально, не может называться автомобилем. Кроме того, тело или ум (когда обе они есть) в отдельности нельзя назвать меня или И.
  • Такого стремительного рождения, существования и детом Наама можно увидеть в высоких уровнях медитации vidhardhana медитации.
  • Теперь вы понимаете, что нет души или что можно назвать меня, потому что даже прежде, чем человек скажет мне или я там триллионы рождения, существования, умирает от Наама.

  • Когда кто-то делает карма, карма будет завершена в одном Ruupa (подряд 17 Naamas).
  • После этого карму, которая Ruupa мертв. но энергии, передаваемая на следующий Ruupas.
  • Если существо сделало карма тех Ruupas умерли в 17 Наама время. Так что твари сделали карма мертва с Ruupa (но тело не убить мертвого не виден).
  • Когда карма будет наказан в нужный момент тело существа тоже могут быть мертвы.
  • Когда тело умирает, мы называем это реальная смерть.
  • Когда карма будет наказан в Ruupas ли карма мертва, и тело также может быть мертв.
  • Карма тоже получить наказание в Ruupas. Ruupas ощущает чувства в соответствии с кармой.
  • Когда карма будет наказан, наказан Ruupas не Ruupas, что сделано кармы, но те Ruupas создается поток Наама цикла. Так нагрузка Будда сказал, что наказывать человека ни вы, ни кто-либо другой.
+837
diane law 18 мар. 2016 г., 18:22:23

По данным TamilCube: appamāda, paṭisaṅkhāna (http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx)

@Yuttadhammo Я не уверен, что мы можем сказать, что yoniso manasikara будет альтернатива. Как я понимаю yoniso manasikara что-то другое. См.: http://www.meditationboonkan.org/Vipassana.htm

+738
Matt Andersen 11 окт. 2013 г., 21:08:15

Вы можете хотеть быть сильным, а не слабым. Вы хотите быть хозяином, а не жертвой обстоятельств. Вы можете хотите научиться контролировать свой ум. Вы можете хотите, чтобы помочь другим чувствовать себя меньше страданий, в обе стороны (внешней и внутренней справки). Вы можете хотите знать правду от мифов.

Этот мир-это сон, и все здесь как фантом, но вы можете использовать его как спортзал на тренировку. Даже если непостоянно, это хорошее упражнение.

+720
Mike Shultz 9 мар. 2019 г., 12:53:41

Дополнить ответы здесь, что-то создал (saṅkhāra, "собрали", а "кучи") всегда неустойчиво, непостоянно: оно "будет иначе", "он устает", "он умирает" и т. д. Что-то создается, является предметом этих результатов из-за кондиционера. Обусловлены те вещи, которые были "вместе", что породило его, который его создал. Как обстоит дело в Сансаре, то, что сделало ее также "создал", кондиционером, рекурсивно.

Затем, нетварным , а совсем напротив. Это не "сделано" или "вместе" с другими вещами (как в случае с saṅkhāra). Потому что это не было "вместе" или "построил", это не обусловлено тем, что, в противном случае, конструирует ее. Никакие изменения не могут быть соблюдены, следовательно, является стабильным.

+614
MARGANA LIMONKA 1 окт. 2016 г., 17:20:35

Это смотря, что вы подразумеваете под истиной. Если вы имеете в виду это на самом деле произойдет, тогда я соглашусь, что это выглядит неправдоподобно. Однако если вы понимаете это как миф, тогда это будет правда. Я думаю, что иногда мы понимаем мифы как были в основном ассоциируется с вымыслом. Однако мифы имеют более глубокую истину, которая имеет отношение к культуре или обществу, что оно происходит от. Такие авторы, как Джозеф Кэмпбелл пойти дальше и сказать, что мифы имеют под собой правду, которая режет в разных культурах и обществах - сравнительная мифология.

Эта история может быть воспринята как вариант историю героя , который, как правило, имеют чудесное или сверхъестественное начало. История Христа можно понимать таким же образом (хотя, очевидно, не все будут счастливы с такой трактовкой). Этот вид сравнительной мифологии можно увидеть в других местах в историю жизни Будды. Его просветление опытом можно рассматривать как происходящие на земле пупок (ось мира), а также более прозаично под деревом Бодхи.

Йозеф Кэмпбелл книга, герой с 1000 лицами, является хорошим местом для начала, если вас заинтересовали эти идеи.

+577
Alan Wehmann 3 апр. 2019 г., 19:58:13

Условно, людей, которые озабочены (например член семьи или врач) можете считать психическое состояние, чтобы быть "расстройство", если:

  • Это постоянные
  • Вы не можете (не говоря уже о "нежелании") вести себя условно или умело

Википедия - психические расстройства (определение) говорит,

Психическое состояние классифицируют как расстройство, он, как правило, должен вызвать дисфункции.

В соответствии с DSM-IV, а психическое расстройство является психологический синдром или паттерн, который происходит в человеке, и вызывает дистресс через болезненный симптом, или по инвалидности, или увеличивает риск смерти, боли, или инвалидность, однако он исключает нормальной реакции, такие как горе от потери близкого человека, а также исключает девиантного поведения для политических, религиозных, или социальных причин, не обусловленных дисфункцией в отдельных.[

Так, например, если вместо этого вы продолжаете ...

  • Есть друзья
  • Говорить доходчиво
  • Соблюдать закон
  • Делать свою работу (например, оплачивать свои счета)
  • Взять нормальную заботу о своем физическом здоровье

... то вы, менее вероятно, будет рассматриваться как "психическое расстройство".


Я думаю, что это описание в двух истин' учение предполагает, что две крайности, "условной реальности" и "высшая реальность" (которая, как может показаться дихотомии) могут быть лучше поняты как "искусные средства" и "мудрость" ... т. е. В идеале человек может проявлять либо и/или в обе (не только один или другой).

+570
NooraYaki 24 нояб. 2017 г., 14:02:40

Bhavaṅga

В bhavaṅga Читта, уже упоминалось ранее, является первичной формой разума. Она течет от зачатия до смерти, за исключением, когда прерывается стимул через одну из смысла двери. Когда раздражитель попадает, сознание становится активным, начинает мыслительный процесс (Читта vīthi). Мыслительные процессы были детально проанализированы в Абхидхаммы. Полное мыслительного процесса, происходят в результате физического смысла двери, состоит из Семнадцати мгновений мысли (Читта khaṇa). Это:

1) в bhavaṅga, которая течет в пассивном состоянии, когда один из пяти физических органов чувств вступает в контакт с объектом (atīta bhavaṅga).

2) в bhavaṅga, что дрожит при одной мысли момент (calana bhavaṅga).

3) в bhavaṅga, что отсекает поток (bhavaṅga upaccheda).

4) в Читта, которая поворачивается в сторону объекта через дверь, чувство, что стимулируется (pañcadvāra-vajjana).

5) соответствующее чувство сознания; в случае глаз, например, сознание глаза (cakkhu viññāṇa).

6) следующая мысль момента—sampaṭicchana Читта—который имеет функцию получения объекта.

7) когда объект был получен еще одна мысль момента, называется santīraṇa Читта, встает, выполняет функцию исследования объекта.

8) действие (Камма), особенно если он был очень весомой.

9-15) объекта были определены наиболее важные стадии с этической точки зрения образом. Этом этапе называется Явана, состоит из семи последовательных мгновений думал, что все имеющие идентичную природу. Именно на этом этапе, что добро или зло делается, в зависимости от того, cittas обладают благотворным корни. Таким образом, эти Явана думала моменты имеют корни, а также производить новые Камма.

17) после седьмого Явана этапе регистрации возникает, состоящей из двух мысли моменты называют tadālambana. При второй регистрации Читта растворилась, в bhavaṅga следует, течет, пока не прерываться другой мыслительный процесс.

Источник, доктор Н. К. Г. Мендис, в Абхидхаммы практика

+527
Aaron Mansheim 13 нояб. 2012 г., 6:39:56

5 Кама = цвет, звук, запах, вкус и прикосновение раздражители.

Материалисты-это люди, которые прикрепляясь 5 Кама.

Так они называются kāmāvacaro, kāmapuggalo, kāmayogi, kāmoи т. д.

+436
icab 13 мая 2019 г., 13:09:25

Просто знаю, что ты что-то почувствовал или заметил что-то в ваших пяти чувств.для примера, если вы чувствуете, amgry просто знаю, что вы чувствуете гнев. И тогда автоматически вам будет сдаваться, что чувства(гнев). Похоже, что мы должны иметь хорошее понимание о том, что мы ощущаем и замечаем в чувства. Короче просто быть известны пять чувств. Вы не хотите выделить особое время и сделать это,но только сделать вашу повседневную деятельность с хорошим пониманием и осознанием. Другими словами делать их сознательно.Если вы делаете это, вы не хотите тратить свое время на эти медитации, которые преподаются везде.

+357
Dangxuan 2 дек. 2016 г., 11:41:13

Это заставляет меня думать о двух цитат, я когда-то читал.

Я думаю, что технологии являются морально нейтральными, пока мы не применяем их. Это только тогда, когда мы используем их для добрых или злых, что они становятся добрыми или злыми.

-Уильям Гибсон

Это, как вы говорите, мы делаем вещи иначе, чем мы делали в прошлом. Мы растем с технологией, это банальность. Когда что-то общее, это не редкость для нас, чтобы принять на веру преимущества и недостатки.

Данная цитата отражает суть того, что я пытаюсь сказать лучше:

Мы получаем в привычку жизни, прежде чем приобретать привычку думать. В этой гонке, которая ежедневно приближает нас к смерти, то тело сохраняет свою непоправимый свинца.

-Альберт Камю

+262
Jinsung Lee 1 авг. 2018 г., 4:08:43

Страсть создает мир, точно так же каждый из нас был рожден из чрева матери нашей; кто создал нас из-за ее похоти. Мир заинтересован в вожделение; даже когда похоть заставляет страдать. Большинство горел жаждой вернуться к похоти или подавлять их любимой похотью (наркотики, алкоголь, лекарства и т. д.). Что мир такой-это обычный и нормальный. Те, кто заинтересован в Дхамма - "редкие". "Рождение человека", что означает быть заинтересована в & в соответствии с Дхаммой, "редкий".

Монахи, допустим, человек бросил бы ярмо с одним отверстием в великий океан, и там была слепая черепаха, которая придет к после того как поверхность каждые сто лет. Как вы думаете, монахи, будет что слепой черепахи, выходя на поверхность раз в сто лет, вставьте шею в это ярмо с одним отверстием?

Если это когда-нибудь сделать так, господин, было бы только после очень долгое время.

Рано, говорю, что слепая черепаха, выйдя на поверхность после каждые сто лет, вставить шею в это ярмо с одним отверстием чем дурак, который однажды ушел в загробный мир бы вернуть человеческое состояние. По какой причине? Так вот, монахи, нет проведение руководствуясь Дхаммы, нет праведного поведения, не здоровый деятельность, не безупречную деятельность. Здесь царит взаимное жрут, жрут слабых. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины. Какие четыре? В благородная истина о страдании ... благородная истина о пути, ведущем к прекращение страдания.

ЗП 56.47

+248
tveyn661 30 авг. 2015 г., 16:53:14

Они являются синонимами. Понимание это, по сути, слово, которое используется для перевода слово Випассана.

Все школы буддизма, которые говорят о медитации говорить о Саматха и Випассана (но, конечно, они используют санскритские названия шаматхи и Випашьяны, или их переводные термины 止 観 (китайский Чжи и Гуань, японский Ши и Кан) или в тибетской shiné и lhatong. Они понимают значения этих несколько иначе, но никто не обладает монополией на любой из них.

Движения Випассаны является определенной тенденции буддийской медитации, которая началась в Бирме в 1800-х и охваты несколько традиций (Mahasi Sayadaw, Гоенка, па Аук Sayadaw, и т. д..) и они называются движения Випассаны просто потому что это их основной акцент. Но другие традиции тоже, хотя они вполне могут использовать очень разные по звучанию язык, чтобы говорить об этом и есть различные методы медитации.

+183
user25202 5 янв. 2010 г., 12:05:43

Просто перейти от ответа на вопрос, практикует осознанность является плохой идеей?

Есть ли какие-то вещи, что это плохая идея, чтобы иметь в виду? Есть ли мысли, чувства, эмоции и т. д.. Поэтому лучше не рекомендуется применять осознанность в? Каковы они? Или может каждый аспект человеческого существования быть включены продуктивно в осознанности.

+173
user63457 29 мая 2019 г., 20:59:52

Я помню, там есть сюжет (который, вероятно, не от пали suttas но с комментариями), где женщина была влюблена Будда так Будда использовал психическую силу, чтобы сделать свою внешность возраст до женщины, похожие на комментарий история ниже:

Janapadakalyāṇī стала монахиней, потому что ее старший брат (Будда) отказался от своего королевства, чтобы стать монахом, его сын Rāhula стала монах, ее собственный муж, Нанда, стал монахом, и ее мать, была все ушли вперед. Из-за ее необычайной красоты, она стала известна как Rūpanandā Therī. Услышав, что Будда устаревшие красоты, она избегала посещения его. Однако, услышав высокую оценку Будды монахини и женщин преданных, она хотела бы видеть и слышать Будду, поэтому один день ушел с другой монахини, сидевшие за ними. Будда использовал свои психические полномочия для создания видения красивой молодой женщины обмахивали его опахалами. Rūpanandā был пленен ее красотой. Затем Будда вызвал молодая женщина в возрасте постепенно, медленно принимая форму старого женщину, затем один из них умирает в мучениях. Наконец он заставил ее тело стало раздувшийся труп, клевали вороны. Став глубокое отвращение, Rūpanandā отметила, что ее собственное тело было то же самое. Затем Будда произнесенное выше стих и Rūpanandā получил Arahantship.

http://www.aimwell.org/11-jara.html

+146
claptimes 7 апр. 2018 г., 13:07:18

Bhikkshu Пратимокши Насколько я знаю (и я проверил это с китайской малазийской монах), то пратимокши это не Тхеравада монахи следовать. Это более или менее то же самое, но 250 правит Тхеравады 227. Однако дополнительные правила, можно найти более или менее в Culavagga Тхеравады или Mahavagga. (Как правило, известны, но я не проверял)

Правило на деньги очень простой, и входит в 10 заповедей. То же самое с едой после 12 часов дня. Правило, однако, упоминает "золото или серебро", как формулировка и определяется в вибханга как все, что связано с деньгами или торговля. Помню, однажды я услышал, что Махаяна придерживается иного толкования их норм. Это может быть там, где это может быть "допустимой".

Давным-давно, в Мьянме, я в свое время ездил с "Виная" Махаяна монах из Малайзии. Он не использовал деньги. У них были два монаха в его монастыре, включая себя. Он был единственным в Малайзии насколько я могу вспомнить (я думаю, что я его спросил). Когда мы остановили машину, чтобы помочиться в лесу, он делал свои дела стоя, что противоречит правилам. Мы должны приседать. Я помню, как спросил его об этом, и именно там мне сказали, что они выполняют разные комментарии. Этот комментарий, казалось, сделали многие из 250 правила как устаревшие. Однако, этот монах не использовать деньги, поэтому я предполагаю, что это правило остается неизменным.

Я приветствую махаянских монахов редактировать этот пост.

+133
skitfish 23 мар. 2015 г., 14:48:05

Я вижу ambatta Сутта в пали и на английском, но мое личное предпочтение это читать на санскрите. Есть санскрит перевод доступен в интернете (скажем в отсканированная книга по archive.org)?

+29
Interstellar 18 июн. 2011 г., 13:53:14

Показать вопросы с тегом