Информационные технологии карьеры и правильный образ жизни Дхарма

Как буддист ищу совершенствуя свой правильный образ жизни: найти средства к существованию, которые так идеально и правильно, что он не только избегает плохих-карма-оформление (убийства, воровства, отравления и т. д.) но даже продвигает уровне Дхармы в мире (исцеление, любовь, связанность, самопонимание)... видя людей, вовлеченных в эти виды работ действительно приносит мне радость.

Какие информационные технологии карьеры вы считаете наиболее легко способствовать Дхармы и как? Если вы вовлечены в это и буддисты, как вы соедините два (кроме как через пожертвования буддийским причины)?

+547
skarface 24 февр. 2016 г., 22:49:33
22 ответов

Важно отметить, что Будда учил в Magadhi, диалект восточного региона, однако гораздо позже его учение было записано на языке Пали. Будда специально не учить санскрит, потому что это был язык, связанный с браминами высокой касты священников. И это очень важно отметить, что многое из Учения Будды были ответом брахманской идеологии, поэтому он сознательно не хочет учить санскрит. Кроме того, Magadhi была более народной, чем санскрит.

+995
shufler 03 февр. '09 в 4:24

Нет никаких доказательств постороннего для буддистов тексты, которые Гаутама когда-либо существовавших, в конце ссылки на Будду Вишну в некоторых Пуранах являются частью перехода к усвоению Будды в вайшнавизм (не ранее 8 века н. э.). Моя неопубликованная статья о Будде должно имен, например, показывает, что эти имена были составлены спустя некоторое время для аудитории знакомы с и, вероятно, погружены в Брахманском культуры нормы: Сиддхартха Гаутама: что в имени?

По роду прошлых Будд нет никаких доказательств вообще, кроме некоторых текстов, сочиненных буддистов в поддержку утверждения. Только люди, которые воспринимают эти тексты как что-нибудь вроде истории являются религиозные буддисты. Они имеют точно такой же статус, как и другие религиозные тексты, которые утверждают, что знание за пределами человеческой сферы. Мы должны принять эти тексты наряду, скажем, в первой главе Книги Бытия в Библии, мифов, характерных для времени и места. Принимать их буквально, наивно в лучшем случае.

Консенсус ученых считают, что рассказы о прошлых Будд являются частью мифа, который стремится сделать буддизм кажется более достоверным железным веком индийской аудитории, сделав его, по-видимому линии учения. Эта история существует в напряжении с мыслью, что буддизм представляет собой совершенно новое учение. Ключевой статьей в этой линии мышления-Ричард Gombrich в 1980 году в статье "о значении прежних Будд в Тхеравадинской традиции" (онлайн вежливости Оксфордского центра буддийских исследований).

"[Будда] отличается от [Brhamins] в его неспособности authenticare свою позицию ссылкой на длинной линии учителей. Мудрецы, провозглашающей смелые идеи в Упанишадах, по крайней мере, вручили свои верительные грамоты, перечисляя своих учителей, их geneaology в священные предания, вплоть до omse мифический культурный герой, таких как inpsired чтец оригинальное Веда. Изготовление такой генеалогии для Будды, тем не менее, непреодолимых проблем... [потому что у него нет учителей."

"Будды проверки подлинности может быть только мифологическим. Именно здесь мы видим главной задачей для учения предыдущих Будд. Модель лежала под рукой, в джайнизме..., что аналогом буддийского учения предыдущих Будд был под влиянием джайнизма, кажется, гораздо более вероятно, чем то, что Джайны позаимствовал свое учение из буддистов". (Gombrich стр. 64)

Еще одна статья для чтения, если вы можете достать его, Наоми Эпплтон мульти-истории из жизни Гаутамы Будды и Вардхаманы Махавиры. Буддийские Исследования Обзора. Том 29, номер 1 (2012) [ссылка на реферат]

Отметим также, что происхождение списках нашли в Bṛhadāranyaka-Упанишад список многие мужчины по имени Гаутама. Это был высокий статус, имя брамина, датируемые периодом Ṛgvedic (Калифорния 1500-1200 до н. э.). Весьма вероятно, что в Чань/Дзен линий, которые связывают Чань патриархов обратно к Будде также измышления по тем же причинам. На эту тему см. Джон Макрей книга видеть через Дзэн: столкновение, преобразование и генеалогия в китайском чань-буддизма.

Учитывая это, мы не ожидали такого мифические цифры, чтобы передавались подлинные учения. Учения у нас, вероятно, даты с периодом несколько веков после предполагаемого жизни Будды. Однако, как и другие ответы на этот вопрос показывают, рассказы были изготовлены и засвидетельствованы, чтобы эта линия кажется правдоподобным. Gombrich обсуждает большинство этих текстов в своей статье.

В Махаяна Сутры Sukhāvativyūha претендует на обучение или о Амитабха Татхагата, который живет в другой вселенной, чем один, но может пересекаться с нашей Вселенной в момент смерти и направлять человека, чтобы возродиться в своей вселенной, в котором просветление-это очень просто. Ряд других сутр чистой земли изучить аналогичные темы.

+969
Burdette Burton 9 нояб. 2010 г., 18:15:26

В моей интерпретации (которая является продуктом моего собственного Випассана), перевода и интерпретации nidanas это немного другое. Я склонен думать nidanas с точки зрения психологии развития:

  • Авидья-это врожденное невежество, до сих пор так хорошо.
  • Sankskara-это "отпечаток, который создает последующие тенденции реагировать определенным образом". Вроде как память, но на более низком организационном уровне. Поэтому, когда есть неведение, взаимодействие первозданная природа с самого оставляет следов, которые, учитывая достаточно повторений, в конечном счете накапливаются в тенденции и ожидания.
  • Эти тенденции и ожидания становятся все более надежной и интегрированной, пока они не соединяются в полноценный непрерывный стаж ('виджняна'). Этот опыт хоть и не самой реальности, а интерпретация/проекция собраны из тенденций и ожиданий.
  • Через такой же процесс накопления sankskaras (которые остаются основной ткани, состоящей опытом) весь этот процесс продолжает зреть, пока некоторые тенденции и ожидания кристаллизуются в статус предметов ('namarupaбыл'). Эти объекты второго порядка строит - знаки (nimitta), которые составляют оригинальные опыта проинтерпретировать по цепочке абстракции.

Так что в моей интерпретации двенадцати nidanas описать естественный процесс, с помощью которого исконно обезличена становится (сначала осознает, а потом) личные.

+941
dubadub 12 янв. 2016 г., 10:33:45

ЗП 22.82-видимому, оpaññāpanāya, а именно, как совокупности манифест или пришел, чтобы быть известным. Поэтому он использует слово 'идолопоклонник', что означает, что предыдущий "причина".

СН 12.2 (зависимого возникновения) - о 'samudhaya', а именно, возникновение страдания, это примерно, как агрегаты нашли кратные раз в несколько условий (paccaya) бытуют невежество, ведущих к страданиям.

Таким образом, эти два учения (22.82 ЗП & СН 12.2) появляются совершенно разные и не связанные друг с другом.

ЗП 22.82, в частности, показывает, как взаимозависимое возникновение (СН 12.2) не об реинкарнации, существования и/или знание (paññāpanāya) агрегатов, но о том, как агрегаты запятнан невежеством и ведущие к страданиям.

+916
Gregory Smith 27 дек. 2015 г., 15:55:22

Я не считаю буддизм как вера, основанная на практике, так что скептицизм действительно diesn не figgure в. Совсем наоборот, большую часть практики, как правило, для борьбы с отпуская preconcieved идеи и открываете свой ум возможности видеть вещи, как они есть на самом деле.

Предрассудки, слепые умом, чтобы действительно понять все, что не может быть приравнено к тому, что мы уже знаем (или думаем, что знаем).

Если вы skeptikal, это вполне может быть в лучшем случае senerio. Люди, которые не скептически, страдает от их предубеждений (не основанное на опыте), что это именно то, что они якобы верят.

Чтобы прогрессировать, нужно выбрасывать каждую идею все, что вы когда-либо думали, что вы знали о что-либо.

+898
erik youngberg 17 сент. 2017 г., 21:20:47

В Википедии запись на зависимое возникновение - это довольно хороший и простой. Так же есть хорошее сочинение на иждивении, возникающие на Пия Тан.

В простых терминах это выглядит следующим образом:

  • Когда причиной является настоящим, в силу вытекающих из причина присутствует также
  • Когда причина возникает, то эффект , возникающий от причины возникновения , а также
  • Когда причиной является не присутствует, в силу вытекающих из причиной является Нет также
  • Когда причина прекращается, то эффект , возникающий от причины прекращения , а также

На 12 звеньев зависимого возникновения (во многих Suttas как (Avijjā) Paccaya Сутта) вы заполняете в конкретных случаях и их последствия и как это влияет, в свою очередь, становятся причиной для создания эффектов.

Наиболее сложная конкретных причинно-следственных связей в теории условных отношений. Это может быть над головой для многих.

Еще один просчет это 4 Благородных Истин.

+898
JeremK 8 нояб. 2019 г., 15:58:55

Сексуальная активность в браке является предиктором о том, как отношения и как близки и связаны партнеры чувствуют. Тот факт, что ваша жена отказывает секс и близость-это признак нездоровых отношений. Там могут быть различные причины для этого, что только она может знать или даже не догадываться.

Тем не менее, вы злоупотребили не своей жене, а похотливые наклонности в вы.

Пары, которые имеют неудовлетворенные сексуальной жизни также трудно открыто и честно говорить о своих физических потребностях и желаниях со своими супругами. Как месяцы и годы она становится все более и более трудно открыть. Если это так, то консультирование или участие 3 участника может быть необходим в качестве катализатора, либо ли.) барьеры общения могут быть разбиты и интимности, восстановленные или б.) если отношения могут быть сохранены на всех.

Сказав, что 3-я заповедь о сексе с людьми, которые не защищены или беззащитного (т. е. молодых/беззащитный/пленных/рабов), 'совершенные (в сексуальном плане) к чужому, или влечет за собой наказания (общественное порицание, бракоразводном процессе, где партнер, который имел внебрачные отношения потеряли бы все, и т. д.).

Основная цель морального кодекса

  1. Чтобы предотвратить возникновение угрызений совести, которая умственных усилий и повреждения, а следовательно, и тучи путь.

  2. Чтобы защитить людей и общества, которое по своей природе отношений (родитель-ребенок, учитель-ученик, и т. д.).

Буддизм не предписывает моногамию, хотя это является предпочтительным вариантом.

Некоторые вещи, чтобы рассмотреть:

  1. Поговорите с женой и объясните вашу ситуацию.

  2. Вместе встречались с советником

  3. Смотрите, если вы и ваша жена имеют точки соприкосновения, кроме секса, (пары, которые одинаково духовно прекрасные отношения. Основная предпосылка заключается в том, что пары, которые делают вещи вместе, как правило, остаются вместе счастливо.)

  4. Взаимно согласованного прекращения службы (это может быть развод или только половое разделение)

  5. Иметь внебрачные отношения. Вы можете получить некоторое сексуальное облегчение, но будьте готовы страдать от последствий, психического вины, ЗППП, шантаж, позору ни разу.

  6. Понимаю, что секс/похоть в конце причиняет страдание, и практики, чтобы уничтожить даже скрытые тенденции похоти.

Незаинтересованность своей жены в сексе может быть положительным моментом, что позволяет вам свободы, чтобы полностью покончить с этой практикой устранения жажды.

Раковину и Dhammadatu предоставили очень хорошие ответы ответы, которые должны быть рассмотрены. Что вы не получите одеяло 'вперед', чтобы иметь секс вне брака.


"Что вы думаете? Когда возникает вожделение в человеке, это встань на благо или вред?"

"За вредность".

"И этот похотливый человек, одолеваемые похотью, его разум обладают похоть, вредит живым существам, берет, что не дано, идет после жена другого человека, врет и побуждает других поступать так же, все это для долгосрочных вред и страдание".

перефразировано из Калама Сутта в 3.65 "похоть", заменив слова "жадность" (пали: Лобе)

+877
led 24 окт. 2017 г., 22:16:17

Какую роль, если таковые вообще академическая стипендия играть в буддизме?

Я не могу хорошо ответить, но я не хочу просто оставить комментарий Вместо ответа, так что ...

Ссылаться на один пример, это было приятно видеть людей, радостно приветствуя этот ответ. Он основан на сравнении (некоторые ученые полагаю, т. е. в университете Гамбурга) из Сутта с его китайский эквивалент. И комментарии на этот ответ на тот же вопрос тоже интересно: т. е. различные люди, кажется, чтобы быть в курсе, что тексты, возможно, изменились или были неправильно истолкованы со временем.

Еще один пример явной стипендия была такой ответ, который ссылается эта статья, Atammayata (Возрождение утраченное слово): в этом случае слово "восстановлен" по Баддхэдэса монах (я не уверен, что вы хотите исключить кого-то вроде него, когда вы спрашиваете о "академическая стипендия").

+864
Hary 14 нояб. 2016 г., 10:51:34

Похожие на современные советник, Верховный Гаутама Будда был 'клиент центрированная'.

Из-за психической энергией, Высший Гаутама Будда учил людей, что подходит для них.

Однако, поскольку вы не имеете психической энергии, точка отсчета должна задать (с невозмутимостью) другого человека, что они думают, что будет после смерти.

+857
Aedifex 10 окт. 2017 г., 14:18:19

Как ответил предпочитаете жить в масштабных, термин 'Мара' используется во многих отношениях в буддизме.

Я думаю, чтобы разработать теорию о Мара искуситель, это полезно, чтобы понять 'богов' ('Дева'), которые включают в себя людей с паранормальными способностями, что иудо-христианство называет "ангелами". В иудо-христианство, Библия сообщает, ангелов и пророков, таких как Моисей, Иисус, что отображается сверхспособностями (экстрасенсорными) способностями.

Эти ангелы и пророки были созданы (природой) правила и руководство простых людей. Эти ангелы и пророки учат людей верить в Бога' & 'самообороны'.

Эти ангелы и пророки с экстрасенсорными способностями существуют сегодня в христианстве. Однако они не интересуются и верят в буддизм, потому что они считают, что христианство лучше для простых людей.

Индусы похожи, часто решительно выступает против буддизма, потому что его учение анатта & атеизма.

Поэтому Мара не обязательно быть изначально злого существа, которое искушает людей делать зло в Христиане изображают. Сатана не существует в Ветхом Завете, кроме книги Иова, как ангел на небесах с Богом. Христианская идея Сатаны, очевидно, очень похож на буддизм, но собственную версию.

Моя точка зрения-Мара может быть любое существо со сверхспособностями полномочия, что противоречит буддийскому учению, потому что буддизм учит анатта (НОЦ-самовыдвижение). Такая Мара не обязательно должна быть истинное зло. Кармически, они просто должны действовать с благими намерениями, что буддийское учение анатта не полезны для большинства людей. Поэтому их карма не обязательно приводит к потере их сверхспособности с противоположной буддизм по сути не плохая карма для них.

Или менее коварно, такой Мара может быть просто тестирование Будд & Архатами.

+804
Muhammad Yakubov 17 июн. 2014 г., 22:19:28

Есть ли ум или техника памятования, чтобы сделать ощущения более заметны, тем самым улучшая концентрацию на выбранном объекте медитации?

Да есть! Учитывая, что возникает, т. е. ментальные образы, четко отмечая их возникновения и прекращения, укрепит вашу внимательность и концентрацию.

Смысл випассаны-это прийти, чтобы увидеть непостоянно, неудовлетворительно, и неуправляемый характер всех явлений, и вот, мой друг, тебя! Цель не в том, чтобы сохранять концентрацию на один объект по вашему выбору.

редактировать: я предполагаю, что вы практикуете випассану? Если это так, пожалуйста, редактировать и добавлять тег випассаны, а что бы изменить соответствующим ответом на вопрос

+682
Hatter 25 июн. 2014 г., 17:53:03

Сделал Будда проходим этапы sotapanna/sakadagami/anagami до своего просветления? Или он пошел прямо от нормального человека архатом и Буддой в ночь своего просветления?

+674
HappyElf2 20 июн. 2011 г., 23:43:26

Цель Mahasi метод 'Випассана', а именно, видя, возникающие и проходя явлений. Поэтому, новичкам смотреть роста и падения дыхания на брюшке.

Часто неквалифицированные созерцателей силы или подавления разума, когда пытаются практиковать Анапанасати (осознанность дыхания), что приводит в той однонаправленностью, которая ослепляет разум и делает ум сонным туманным.

Подлинная или право однонаправленность происходит в работе, которая только практикующие квалифицированные в сдача в аренду ходу , можно по-настоящему достичь.

- Джана не может быть достигнуто путем подавления или силой, хотя многие буддисты утверждают, что это может.

Такие буддисты более-оценки своей медитации, потому что подавлены/принудительного разум может генерировать спокойствие и восхищение, но такое сиюминутное восхищение-это не истинное восхищение истинной работе.

Таким образом, метод Mahasi нацелен для новичков, чтобы держать ум открытым и наяву", а не "подавляли, сонливость и туман', который более точно отражает пути, которому учил Будда.

В заключение, принудительное/неправильно 'однонаправленность', что является контрпродуктивным.

+641
Shannon Alexander 23 апр. 2018 г., 4:51:01

Честно говоря, я бы сказал, что это даже не серая зона. Для меня инвестирование в акции в мясной промышленности не соответствует правильный образ жизни. Цитировать Vanijja Сутта в полном объеме

"Монахи, мирского последователя, не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес в людьми, бизнес в мясо, бизнес в опьяняющих веществ, и бизнес в яд.

"Эти пять видов бизнеса, что последователь не должен заниматься".

Путем инвестирования в птицеводство, в действительности же вы-владелец этого бизнеса - поэтому вы находитесь в бизнес мясо

Конечно, когда вы говорите, мясом птицы, запасы я предполагаю, что это бизнес для производства мяса для потребления. Если дело разводить кур, так что маленькие дети могут любить их и оставить их как то домашние животные фантастика - замечательная этических инвестиций (небольшой языком в щеку - я не смогла удержаться).

+626
ma krt 17 дек. 2015 г., 1:52:32

Буддизм не учит слепого уважения к авторитетам, на который возложена ответственность.

Например, в МН 95, прежде чем давать высшее уважение или почитание монаху, мирянину первый поручил обеспечить сознании монах свободен от жадности, ненависти & заблуждения:

Есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом сын домохозяина и домохозяин идет к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качества, основанные на жадности, качества, основанные на неприязни, на основе качества на бреде....Когда, увидев, что монах-это очищенная в отношении качества, основанная на бреде, он помещает уверенность в его....

МН 95

Точно так же, Ити 109, конечно, говорит, что родители являются богами для поклонения своих детей; однако, когда родители сострадания и мудрости:

'Брахма' монахи, срок для матери и отца. Ранняя дэвами " и "первые учителя" и " тех, кто достоин почитания являются условия мать и отца. По какой причине? Потому что мать и отец являются очень полезными для своих детей, они заботятся о них и их воспитывать и учить их о мире.

Мать и отец называют "Брахма", "ранняя учителей" и "достойны уважения", будучи милосердным по отношению к их семье детей.

Ити 109

Таким образом, при ДУ 31 объясняет, как отношения должны осуществляться между родителями и детьми; педагогами и учащимися; и монахи & мирян, д. 31 не так ссылаясь на исполнение соответствующих взаимных обязанностей и ответственности.

Пятью способами, молодой домохозяин, ребенок должен служить его родителям как Востоку: (я) то, что поддержала меня, я буду их поддерживать, (II) я должен делать свои обязанности, (III) я буду хранить семейные традиции, (IV), которые я должен сделать себя достойным своего наследства, (В) кроме того я должны приносить милостыню в память моих ушедших родственников.

Пятью способами, молодой домохозяин, родители , таким образом, служил как на Востоке, их детей, показать свое сострадание: (I) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они тренируются них для профессии (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (V) при правильное время, они сдают их наследия. "В этих пять способов сделать министр детей к своим родителям как Востоку, и родители проявляют сострадание к своим детям. Таким образом, это Восток под ними и повысить уровень безопасности.

Пятью способами, молодой домохозяин, ученик должен служить учителю как югу: (я) от роста с места в приветствии, (II) по присутствовавший на него, (III) с рвением учиться, (IV) по личным сервиса, (V) на уважительное внимание при получении инструкции.

Пятью способами, молодой домохозяин, у учителя , таким образом, служил как югу их ученики, проявляют свое сострадание: (I) они обучают их в лучшей дисциплине, (II) они видят, что они усвоят свои уроки ну, и (III) они обучают их искусствам и наукам, (IV), которые они представить их своим друзьям и партнерам, (в) они предусматривают их безопасность в каждый квартал. Таким образом, учителя служили как К югу их ученики, показать свое сострадание к ним в эти пять способов. Таким образом, это юг, покрытые ими и созданы безопасные и безопасной.

Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министра аскеты и отшельники как Зениту: (я) по привлекательным дела, (II) по милые слова, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей для них, (В) путем предоставления своих материальных потребностей.

Эти аскеты и отшельники , таким образом, служил как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести направлениях: (I) они удержать его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они люблю его с добрым сердцем, и (IV) они заставить его услышать то, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) они путь к небесному состоянию. В эти шесть способов сделать подвижников и брахманы показать свое сострадание к домохозяину министров, которые в им как Зениту. Таким образом, Зенит покрыты им и безопасными и безопасно".

ДУ 31

Другими словами, когда монах, учитель или родитель зол, зла, небрежности и/или поклоняющийся Мара, буддизм не поощряет нас, чтобы смотреть на них "верные друзья", не говоря уже "почтенного". В притче о бревне, Будда учил некоторые монахи прогнила и не достигнет Ниббаны.

Для тех, кто сомневается, что настоящая дружба-это, ДУ 31 объясняет в деталях 16 характеристика ложных друзей и 16 характеристик верных друзей. В резюме:

Друг, который присваивает себе, друг, который оказывает на словах, друг, который льстит, друг, который испортит эти четыре как враги мудрых се, избегай их издалека как пути опасности.

Друг, который является помощником, другом и в счастье и в горе, друг, который дает хороший совет, подруга, которая тоже сочувствует — эти четыре как друзья мудрый, вот и берегут их самоотверженно, как это делает мать своего ребенка.

ДУ 31

+601
Kurt Spindler 2 мар. 2016 г., 0:37:14

я думаю, что разница между людьми, которые путешествуют по карте и которые просто бродят

второй способ путешествия может быть более захватывающим, но это займет больше времени, чтобы добраться до места назначения, если когда-либо

+411
Paul Kristjan Lilje 17 дек. 2015 г., 6:17:34

Что именно имеется в виду под "материальной возрождение похоть", и как это правильно брошенный?

+370
Akacha Chijioke 29 июл. 2013 г., 10:43:49

каждый из нас заслуживает не только уважения, но и ценят как часть человечества, каким бы ни было наше происхождение и наше место в обществе

Это может быть правдой, по крайней мере, по трем причинам:

  1. Это не "человек в обществе", что делает человека ценным: например стих 396 в Дхаммапада (есть и другие примеры в suttas) сказать, что это не человек каста (место в обществе), что бы сделать их святыми.

  2. Буддизм учит, что родиться человеком-это само по себе ценно (потому что люди способны работать в направлении просвещения, в то время как рождается животное, что делает более трудным или невозможным).

  3. Сострадания и любящей доброты - это возможно (если не самой) премьер-мотив буддизма.


Кроме того, и я не уверен, что это считается, по крайней мере в своем первоначальном виде буддисты призвали отказаться от связей, имеющих близкие родственники и обязанности иметь хозяйство поддержка-в обмен, я думаю, что монахи и монахини приобрести более широкий или более универсальных социальных отношений, т. е. на всю Сангху и (всех) членов лежала общества.


Чтобы быть справедливым, я также думаю, что в некоторых буддийских верований (не то, что все буддийские иметь эти убеждения), которые могут быть контр-примеров "(оценивается как) частью человечества независимо от нашего происхождения" определение:

  • Лучше родиться в стране/обществе, где Будда-Дхарма существует
  • Лучше отдать Дану Сангхе, чем к другим людям
  • Следует избегать слишком антропоцентрический (смотреть на людей, как особого просто потому что они люди), и следует учитывать, животных и так далее тоже под категорию "живые существа"
  • В Sigalovada Сутта (который описывает "шесть направлений") говорит ведут себя по-разному в отношении различных членов общества в зависимости от их "место" (хотя, может каждый достойно на свой лад)
  • Буддийские доктрины могут идентифицировать (пролить свет) слабости человека (а.к.а. "скверн"): жадность, гнев, лень, невежество, и так далее. В этом смысле, может быть, это не предполагает, что все люди всегда особенно достойно все время.

Эти контр-примеры не обязательно означает, что буддизм не имеет понятия о человеческом достоинстве; но если это противоречит вашему определению человеческого достоинства, тогда, возможно, это был не дурак-доказательство определения.


Я читала, что у каждого из нас есть природа Будды. Можно ли это рассматривать как основу человеческого достоинства или аналогичное понятие в буддизме?

Да, я уверен, что это может.

Будда заслуживает уважения, вспоминая Будду чувствуется уважение (ИМО).

Будда учил (или учит буддизм) люди ведут себя -- минимально пять заповедей, например, не убивать людей, не лгать или воровать у них-или более подробно, много советов о том, как разговаривать уважительно.

"Природа Будды" (это написал) трудно определить. Часть ее смысл, видимо, "семя, зародыш или лоно" Будды, то есть потенциал для Будды.

Говоря о потенциале и т. д., мое мнение (и это не обязательно буддизм) - это что-то вроде этого является аргументом, например, для лечения детей с достоинством. Вы можете предпочесть отношения с людьми, которые не запятнаны гнева, жадности, принуждения, ни безразличия.

Немного неуважительно народных сует может быть поучительным, иногда (см., Например, я не знаю, визитку или ничего не существует истории для примеров), но делать такие вещи сознательно, может быть, то, что только должен делать учитель.

+264
Crogkid 4 февр. 2019 г., 21:53:45

Если у вас есть учитель, лучше всего проконсультироваться с ним.

Как правило, многочисленные вопросы как это сделать всплывающие в начале, что вам придется иметь дело с объективно. Несколько раз с помощью медитации вы замечаете проблемы, которые были там, но вы не замечали раньше, потому что ваше сознание было слабым. Что бы ни случилось, это не должно заставить вас волноваться и беспокоиться в этом случае вы будете создавать негативность. Вы должны стараться быть спокойным, учитывая его непостоянство и взаимозависимое или причинности возникших природы.

Если частично это из-за проблем с осанкой картинку в другой ответ может помочь.

+225
John Stewart 18 авг. 2012 г., 22:18:53

Вместо "духовный потенциал", ты наверное имел ввиду те сверхспособности/Iddhi возможность верно? потому что те, с более высоким духовным потенциалом, вполне естественно, предпочитают действовать/говорить/думать в более умелом, чем те, кто не. Если это так, то конечно. Просто так распространено выражение "с великой силой приходит великая ответственность". Ноги солдата может спасти или убить кого-то только свое оружие, но император может создать или уничтожить целую страну со всего заказа! Так что, вероятно, более подходящим выражением было бы: "с великой силой приходит великая kammic последствия".

+144
Ben Brian 28 июл. 2010 г., 17:05:22

Мне срочно нужны цитаты из Писания или из ученых.

+138
edd 9 мар. 2014 г., 11:46:56

Если вы все делаете правильно в вашей практике, слушая Дхамму, участвовать в дискуссии Дхамма, в Саматху и випассану правильно, отстраненность с пониманием должна развиваться внутри вас. Порой это происходит. Но если это не так - если отстраненность с пониманием не состоится, это тщеславие и гордость поверхностей. Вот что бывает, когда делаешь то, что появляется в качестве правильного мышления и правильных действий. Если тщеславие и гордость возникает в вас, тогда вам придется сделать шаг назад и пройти через процесс самоанализа.

Если тщеславие и гордость-это то, что получает развитие в поставив себя над другими и смотреть на других сверху вниз возникает в человеке, это следствие его не делать вещи правильно. Что не случится, если вы будете следовать этому пути, с чувством смирения. Чтобы справиться с этой скверны с буддийской точки зрения, человек должен практиковать пять факторов, которые нашли в священных писаниях. Тогда вы неизменно будете развивать необходимые противоядия бесстрастием.

В Asavakkhaya СуттаБудда объясняет,

“О Монахи. Есть пять видов деятельности, которые на практике, если практикуется широко результаты в протирании от загрязнения”.

Эти пять действий такие же, как пояснили в Nibbida Сутта. Они Asubha Санна (восприятия примеси из тела), Ahare Patikkula Санна (восприятия примесей материал), Сабба Лок Anabhirata Санна (не беря радость в мирах), Сабба Sankharesu Аничче Санна (непостоянство всех агрегатов), из Марана Сати (помнить о смерти).

+39
ToxicGLaDOS 8 июн. 2013 г., 6:02:50

Показать вопросы с тегом