Почему Будда в Палийском каноне, периодически вступать в грубой речи?

На протяжении Палийском каноне можно найти экземпляры, где Будда, кажется, участвовать в суровой речи, что, как представляется, противоречит благородным eighfold пути. Есть несколько важных пунктов/возможностей, чтобы сначала понять:

  1. Это может быть просто появление грубой речи, и на самом деле не противоречит пути.

  2. Мое понимание суровой речи может быть слишком мягким по сравнению с тем, что Будда намеревался, а скорее то, как он занимается тем, что представляется жесткой речи-это норма (или ограничить) нежные слова.

  3. В Suttas могут быть изготовлены и недостоверные.

  4. Сутта может быть подлинным и речь может быть резкой, но Татхагата может быть привлечение в сложных высказываний, потому что он знает пределы всех действий и не может считаться кармой.

Есть (как минимум) несколько экземпляров Сутта Будды, занявшись тем, что представляется мне грубой речи. Эти примеры не являются распространенными, и их трудно найти, не перечитывая разделы Палийский канон. Вот одно, что я помню, с верхней части моей головы:

"О ком ты знаешь, глупый человек, что я научил его учение в такой манере? Я не глупый человек, говорить по-разному тех, обструктивный вещи, что они действительно являются препятствиями, и они обязательно мешают ему, кто преследует их? Чувство желания, поэтому я уже говорил, приносят мало удовольствия, и страдания и разочарования. Опасности в них больше. Чувство желания, как голые кости, я сказал, Они-как кусок плоти... они похожи на голову змеи, я сказал. Они приносят много страданий и разочарований. Опасности в них больше. Но ты, неосновательный человек, у нас втом, что лично вы неправильно уловили. Вы подорвали свой собственный (будущий) и создали много штрафных. Это, глупый человек, принесет вам много вреда и страданий в течение длительного времени".

Затем благословенный обратился к монахам так: "как вы думаете, о монахи: что монах Ари.Т.Тха, ранее убийц гриф, произведенные любая искра (понимания) в этом учении и дисциплине?"[4] — "Как это должно быть, Господа? Конечно, нет, Господи".

После этих слов монах Ари.Т.Тха, ранее убийц стервятник, сидел молча, растерянные, с его плеч и опустив и склонив голову, задумчивый и способен принять ответ.

Рассуждение о Змее сравнение

Alagaddupama Сутта (22 млн)

Для меня тон речи является примером грубой речи. Если бы я был использовать такого рода слова в моей повседневной жизни, я считаю себя не живет до стандарта правильная речь как на Благородный Восьмеричный Путь. Однако я понимаю, что Будда мастерски контролирует свою речь. В этом случае, как такого рода речь должна быть? Нет пункта в 'правильная речь', что позволяет нам участвовать в суровые речи для общего блага - например, упрекая монах жестко. Это, как говорится, не подумай, что это ставит под сомнение Будды. Я считаю его хорошим примером того, что каждый должен действовать, как и его контролировать силу, способности и деятельности является то, что каждый должен стремиться.

Кроме того, есть еще несколько примеров. Я прочитал куски Палийском каноне есть и другие Suttas, где Будда посвящает в выступлении я хотел бы еще раз рассмотреть нарушение правильную речь (не то, что у меня идеальная запись правильная речь). На мой вопрос почему? Почему не упрек без жесткости и идеально прилегают к кротости?

+952
Bjay 23 июл. 2018 г., 13:18:13
25 ответов

Да это-величайшая фэнтези-рационалисты, что дискуссия между рационалистами-это способ достижения истины. Они создают фантазии, что все "определения" и "диссертации" защищают "аргументы". Когда они видят стерильность их "дискуссии", они пытаются спасти свои бесплодные способ с претензией, что, вместо того как противник переключения стороны, цель состоит в том, что аудитория эта дискуссия будет выбрать сторону, рассказывая правду. Обычная проблема для таких людей заключается в том, что они до сих пор имеют ноль способ различать "аргумент" и не аргумент. Плюс, конечно, зрители якобы обращается к той стороне, которая говорит правду, но зрители просто обращается к угодные идеи.

Это то, что рационалисты не понимают: для них разум не является, как 5 обычных чувств и они не видят, что то, что они называют истиной, достоверность, аргументация просто "приятные мысли". И ложь, заблуждение просто неугодны идеи. Они утверждают, что, когда несколько людей договариваются о чем-то, что-то глубокое, трансцендентное и значимое происходит, как истина устанавливается, консенсус будет достигнут и не будет достигнут мир.

Потом эти люди пытаются говорить о том, что они испытывают, пытаясь быть ближе к земле, вместо того чтобы размышлять о своих снах и метафизике, и они создают еще более ужасающих высказываний. Те люди, в диапазоне от старых греков, как и стоики, с их "epokhē", для современного гуманизма рационалисты пытаются выдать себя за профессионалов в Феноменологии, которые влюбляются в сухой випассаны, потому что они видят, что как совместимые с их "интеллектуальной мысли", в философы, которые изобретали Махаяны и Ваджраяны,

Они идут как :

"Я несчастен, потому что я сужу, потому что я выбираю, потому что я думаю. Поэтому путь к счастью-перестать судить, остановить выбор, чтобы перестать думать. Реальность голые суждения, выбора, свободы красиво и не вредно. это не может быть иначе".

это лишь несколько ничего не значащих слов, они придумали, чтобы говорить об их токсичных фантазии, которые они пытаются выдать как nibanna:

aperception, осознание без выбора, настоящий момент осознания, не концептуальные awreness, без объективной осведомленности, информированности бесцентровой, голые осведомленности, отсутствие делателя, отсутствие свидетелей, отсутствие свободы воли, чисто понимание (или знание)

И когда они пытаются деталь своей мечты они говорят;

"Это означает, что ощущения просто ощущение, просто, что без знающий, исполнитель, бэ-Эр (не пиво, а что это напиток), или себя в них чтобы найти на всех".

Это то, чего интеллектуальной puthujjanas никогда не понять: Дхамма не имеет ничего общего с судейством или остановки мысли, или отсутствие выбора.

Смысл Дхаммы заключается в том, что люди недовольны:

  • не потому, что они судят, а потому, что они имеют неправильное понятие о том, что является правильным и неправильным
  • люди не знают, как перейти от плохого к правой
  • люди уже думают, что они хорошие люди
  • реальность обнаженные суждения-это действительно вредно, дуккха, не стоящая никакого внимания, влечение, интерес, страсть. (для puthujjanas, реальность всегда является одним из токсичных агрегатов или некоторыми другими вещами, вытекающие из них)

Когда философы лепетать о дхамме, чтобы впихнуть их токсического мнение об отсутствии делателя, отсутствие агентства и как приятно в реальности, когда люди перестают думать концепций, они всегда полагаются на Bāhiya Сутта. они действительно очень люблю, что Сутта, потому что это единственная Сутта, которые они могут использовать, чтобы создать свой вид.

К счастью, есть еще одна Сутта, которая объясняет для puthujjanas, что это значит

"Тогда, Malunkyaputta, что касается явления, чтобы видели, слышали, почувствовал, или познал: в ссылке видно, там будет только видел. В связи с слышал, только слышал. В связи с почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познано. Вот как вы должны тренировать себя. Когда у вас есть будет только видно в ссылку на видел, только слышал в ссылка на слышал, только почувствовал в почувствовал, только познавший в отношении познано, то, Malunkyaputta, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя нет, вы ни здесь, ни там, ни между двумя. Это просто это конец стресса".[2]

"Я понимаю в деталях, господа, смысл того, что благословенный сказал коротко:

Видя форма — внимательность истек — посещение темы 'очаровательная' страстные в виду, чувствуется, и остается крепиться есть. Чувства, рожденные формы, растут многочисленные, жадность & разум досадой травмировать человека. Таким образом, накапливая стресс, одним говорят далеко не развязать.

Услышав звук... унюхав аромат... вкус... аромат прикосновения тактильные ощущения...

Зная идею — внимательность истек — посещение темы 'очаровательная' страстные в виду, чувствуется, и остается крепиться есть. Чувства, рождаются идеи, растут многочисленные, жадность & разум досадой травмировать человека. Таким образом, накапливая стресс, одним говорят далеко не развязать.

Не захвачены форм — видеть форму с фирма внимательность dispassioned в виду, никто не знает и не остается закрепиться там. Пока мы видим форму — и даже испытывая чувство — оно падает отсюда и не накапливаются. Таким образом, в одном месте осознанно. Таким образом, не накапливая стресс, один сказал, чтобы быть в присутствии отвязки.

Не страстные звуки... не страстные ароматы... не страстные с ароматами... не страстные с тактильными ощущениями...

Не страстные идеи — зная, что идея с твердой внимательность dispassioned в виду, никто не знает и не остается закрепиться там. В то время как один зная идею — и даже испытывая чувство — оно не исчезнет и не накапливаются. Таким образом, в одном месте осознанно. Таким образом, не накапливая стресс, один сказал, чтобы быть в присутствии отвязки.

"Таким образом, господа, что я понимаю в подробностях значение того, что сказал благословенный вкратце".

"Хорошо, Malunkyaputta. Очень хорошо. Это хорошо, что вы понимаете в деталь таким образом, смысл того, что я сказал в кратце."

[Тогда Будда повторяет стихи.]

"Таким образом, Malunkyaputta, что смысл того, что я сказал в кратко следует рассматривать подробно".

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.095.than.html

Философы презирают эта Сутта, потому что они цепляются за свои мнения, что они уже Архатами в отношении доктрины они придумали, но когда они сравнивают свой опыт с другими Сутта, они видят, что они даже не в записи, трансляция.

+980
soulmerge 03 февр. '09 в 4:24

Каждый внутренний орган чувства поставляется вместе с соответствующими внешними органами. Например глаз поставляется вместе с формой, уха поставляется вместе со звуком, носа с запахом , ум приходит с психическим явлением. Я знаю о смысле форма или зрение , звук , запах и т. д .. Но я не уверен, что подразумевается под психическим явлением? Когда глаз и форма/зрелище собрались вместе, возникает сознание глаза. Когда нос и запах приходят вместе, возникает сознание носа.

В инструкции выше это видно из моего опыта, что вид и запах. Но когда мы говорим, психики и психические явления объединяются разум возникает сознание, это не ясно из моего опыта ,что является психическим феноменом? Это психическое pehnomenon память о прошлом или моделирование будущего или это сон или это речь ? Существуют различные типы вкусы ,цвета ,запахи, прикосновения и т. д.... Существуют различные типы психического феномена?

+978
user132663 15 июл. 2014 г., 13:43:24

Привязанность-это страдание в буддизме. Быть может опыт жизни с полной свободой от страдания, если не к чему прицепиться. Но самое главное, чтобы стать свободным от собственной личности и полностью disidentifying от него. Если нет отождествления с Я/Эго, то это не возможно, чтобы испытать жизнь как страдание и есть непрерывная радость и покой, что бы ни происходило во внешнем мире или в сознании существа. Но окончательная свобода от страданий и совершенный мир и счастье Ниббаны. Что касается "благословения" или "Тайна" слова, некоторых духовных традициях и учителей использует слова для жизни, я не знаю, если буддизм использует эти слова для жизни, но он говорит, что: "счастье следует за чистый разум".

+948
Yung Cokee 5 июл. 2015 г., 10:03:39

Верховный Будда однажды упомянул...

“Эти два народа трудно найти в мире. Какие два? Тот, кто первым делать добро, а тот, кто признателен и благодарен за доброе дело сделано”. — В 2:118

1. Поэтому мой вопрос к вам должен знаю быть наравне с любящей доброты?

Иными словами, спросил с другой точки зрения...

2. Это учение о благодарности и "долг", необходимые для развития путь?

Или даже иначе спросил...

3. Можно ли обрести путь и фруктов для неблагодарного человека, отрицающего свои обязанности?

4. Может ли быть, что редко появляться благодарности прям, связанных с редко появляться люди, идущие пути и фруктов?

5. Что, в частности, учение о благодарности упоминается в suttas? (Ссылки Дхаммы-Dana в этом плане)

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого назначения и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+947
user3457798 27 мая 2014 г., 9:20:47

Какую ошибку я сделал в моей прошлой жизни, что она постоянно дразнит меня до смерти.

Если вы не в буквальном смысле спрашивал о вашей прошлой кармы, чтобы выяснить причины вашей текущей жизненной ситуации, то это невозможно для других, вы сами должны достичь того уровня сознания, медитативные вспомнить свои прошлые жизни. Пути кармы не линейны и созревание плодов тоже не линейный, вы получите плоды, когда окружающая среда является правильным.

Кроме того, если вы вините свою прошлую жизнь за свою теперешнюю жизнь, то вы можете снова обвинить свое прошлое в прошлой жизни за деяния прошлой жизни, поэтому регресс бесконечен. Поэтому первое, что нужно решить проблему заключается в том, что перестать винить прошлые жизни или кармы или что-нибудь по этому вопросу. Первый шаг-это принять ситуацию. Первый шаг-это принятие.

Как можно решить эту проблему?

Из буддийского контекста, у вас действительно есть две проблемы, одна-это привязанность и ожидания.

Насколько я изучал психологию человека я могу сказать вам, что ненависть матери к своему ребенку обычно диссоциированы, то есть она на самом деле не ненавижу тебя, как ребенка, но может быть, она ненавидела твоего отца или что-то подобное, но иногда люди не могут найти реальные причины ненавидеть кого-то, так что ее нытье по поводу твоей внешности-это просто ее собственное непонимание то, что беспокоит ее о тебе. Так что следующий шаг-смотрю на тебя, мать, как человека, а не 'твоя мать', это освободит вас от привязанности вы, и сможет помочь вам решить проблему объективно.

Второе-вы перестать ждать любви и привязанности от своей матери. Это ожидание такое же, как и желания, которое в буддизме рассказывает в мельчайших подробностях. Страдания здесь вызвана тем, что вы хотите, чтобы ваша мама, чтобы вести себя определенным образом, и она не делает это, как сказал Будда, "не то, чего вы хотите-это страдание". Так что это второе, что вы должны научиться, чтобы бросить ваше желание.

Следующий шаг-научиться не реагировать, я предлагаю вам сделать 10-дневной Випассаны отступление с Н Гоенка. Здесь вы научитесь наблюдать ощущения, не реагируя на них, вам придется обращаться же в вашем отношении к матери. Поэтому всякий раз, когда она тебя оскорбляет, ты просто смотри, неприятные ощущения, возникающие в вашем разуме и его непостоянство. Тыс. грн поможет вам избавиться от многих эмоциональных проблем.

она меня угнетает, говоря, ни один парень хотел жениться на мне.

Так вы не подавлен ее словами, что ни один парень не будет жениться на вас. Ну, вы должны понять кое-что, если вы находитесь в депрессии, то пророчество твоей матери будет накликать, потому что ни один парень не захочет жениться на депрессии. Поэтому вместо того чтобы чувствовать себя подавленным, вы наполните свое сердце и разум с любящей доброты и сострадания. Если вы любите, тогда любовь придет в вашу жизнь, но помните, присущие неудовлетворительность всего. Чтобы добиться этого, я предлагаю, что вы должны также узнать некоторые Метта медитации. Аджан Брам-лучший учитель для этого, см. Его видео на YouTube на эту тему. Если вы могли бы дать Метта к маме под свое нынешнее положение, то вы выиграли, девушка.

Посмотри на картину в целом

Вы берете мой слово для этого, и я вас уверяю, что если бы не ваша мать вас беспокоит его бы кто-то другой, что-то еще. Первая Благородная Истина есть, есть страдания в жизни. Так что вместо того, чтобы думать, что это была твоя плохая карма, которые вы получили нежелательный мать, может быть, это была ваша хорошая карма, что страдания, которые вы имеете право, вы можете задать важные вопросы в жизни про карму и прошлые жизни. Сюжеты жизнь сложна, Суи-Фортуна иногда твоя величайшая удача.

Думаю, про историю Будды, он был идеальным отцом, отец держал его в роскошном возможно, дал ему все, но все же, можно представить себе его страдания, что ему пришлось покинуть свой дворец в середине ночи, слезящимися глазами, чтобы найти конец страданиям.

Так что подумайте об этом, что становится хорошей матерью или хорошим отцом-это тоже не решение страданиями. Те, кто получил уже свои проблемы. Следуя Дхамме , которой учил Будда, это единственно верный выход.

Созерцать на эту историю сказал Аджан Брам и последнее, что я предложу вам читать книгу Кто заказал этот грузовик навоза по Аджан Брам. Праа изменит всю вашу перспективу.

Метта для вас.

+813
JonnyRaa 26 июл. 2015 г., 18:51:08

Слово 'внимательность' означает 'помнить' и 'помнить'. В контексте буддизма, это означает, 'помнить', чтобы практиковать факторы восьмеричного пути.

Например, если вы говорите/говорите, вы говорите в манере, которая является честный, приятный/вежливый, дружественные & полезно. Это практикующие медитации, когда медитировать на слова.

Если практикующий формальной сидячей медитации, памятования, чтобы помнить, чтобы держать ум в состояние, которое не имеет желания или расстроиться ни о чем в мире.

Таким образом, в формальной сидячей медитации, Как практиковать осознанность медитация-это сидеть без желания или беспокоиться и просто посидеть с естественно тихо. Когда это сделано должным образом, осознание дыхание возникает естественно, как знак правильную осознанность и позже приятные ощущения будут возникать в знак правильную осознанность.

+772
user3494604 7 авг. 2014 г., 0:05:54

Тибетский буддизм признает два типа вех: "опыт" и "реализациях".

Опыт всех видов необычных моментов есть по пути. Как опыт недвойственности: "я есть то, что они называют Богом, истинная цель всех религий и подлинный смысл любви". Переживания приходят и уходят. Они оставляют воспоминания, но они не остаются с вами на всю свою мощь. И это, наверное, хорошо. Я не знаю, как я буду жить, ходить вокруг, думая, что я Бог ;))

Реализаций (внезапное или постепенное) прорывы, которые меняют взгляд коренным образом. Излишне говорить, что они остаются с вами, хотя и не обязательно в явном виде, потому что вы склонны к ним привыкаешь и перестаешь замечать. Интересной особенностью реализаций, они иногда могут быть ретроградной (например, ретроградная амнезия). Он медленно ползет на вас или рассветает на вас, что вы что-то известное или вели себя по-разному на некоторое время теперь. Это почти как реализации распространяется назад во времени.

По этой классификации, записи трансляций-это реализация, а не опыт. Из-за своего характера, в большинстве случаев, я подозреваю, что это реализация ретроград.

Истинный поток записи не вызывает сомнений, да ... но я не понимаю, почему кто-то не мог просто взять произвольный опыт, или даже некоторые промежуточные реализация, как и реализация пустота так называемых "объектов", и представьте, что это вхождение в поток.

Что делает его легко узнаваемым является тот факт, что для того, чтобы достичь этого, вам придется запускать из Другие варианты. Вы должны исчерпать все теории, все гипотезы, все альтернативные пути к просветлению. Поэтому вы не стесняйтесь, потому что вы ясно видеть, что нет никакого способа это может быть что-то еще.

Это мучительное чувство у меня, что Вы читаете мое описание ее, уменьшает ваши шансы достичь ее. Просветление-это свобода от цепляния (среди прочего), так цепляется за это понятие потока ввода должно быть очень непродуктивно. Вот почему я немного хочется, иногда чрезмерный акцент Тхеравады на пуля точки список и точные определения, этапы, а также одержимость Дзен с понятием Сатори. Чем больше ваш ум схватывает эти, Чем дальше вы находитесь от цели.

+731
isakhar 24 нояб. 2011 г., 2:48:46

Очень немногие из ранних буддийских текстов выжить в санскрите перевод. Также санскритские переводы были сделаны довольно поздно, пожалуй, 4-го или 5-го века н. э. и они часто были значительно изменились к этому моменту. Например, Samaññaphala Сутта выживет в санскрите, но это совсем другой текст (и насколько я знаю, только в кандидатскую диссертацию).

Существует полный список параллелей в разных языках на сайте Сутта Центральный. В случае Ambaṭṭa Сутта есть только фрагменты санскритских текста дошедших до нас. Большинство из них только в рукописном виде.

В Pāḷi канона (на бирманском, 6-й Совет издание) предоставляется в Devanārarī и ряд других латиницей через tipitaka.org

+678
user3565787 1 мар. 2017 г., 16:49:02

"Даже если человек бросает полосканий миски или чашки в деревню, бассейн или пруд, думая, может, что животные живут здесь, кормятся на этом, что бы быть источником заслуга".

В 3.57

Правильное время, правильный день для подарков:

Kaladana Сутта: Благорастворение Подарки

"Есть эти пять сезонных подарков. Какие пять? Один дает новичку. Один дает один уходит. Дает тот, кто болен. Один дает во время голода. Один задает первые плоды поля и сада перед теми, кто добродетельны. Эти пять сезонных подарков".

В должный сезон они дают — те, с рассуждением, отзывчивым, свободным от скупости. Получив в правильный сезон, с сердца вдохновлены благородными — выпрямился, такие — их предложение несет изобилие. Те, кто радуется в этот дар или дай помощи, они тоже имеют долю заслуга, и предложение не истощены этим. Так, с виду, звонкий, следует давать, когда подарок приносит большие плоды. Заслуга-это то, что устанавливает живых существ в следующей жизни.

Один делает хорошо помнить, что помимо обычных способов мышления наживы, собственного достоинства тех поддержки человека на будущее.

Так что, если кто может вдохновлять и двигать других, совершать поступки щедрости, нравственного поведения и рефлексии на Дхамму, это реальная поддержка для других, помимо правильного случаев для материального подарка.

Генералы, а возможно, вопрос, главным образом, Будда не поощряет в способы социального действия и материальную поддержку, которая, если сделано ненадлежащим образом, приводит к облигациям и часто не поддержать, как в Chritian или западных популярных способов действий, часто и с религией строки для приемника.

Помимо необходимого, фокус nurish хорошие тенденции и добродетели, гораздо effectiver долгое время поддерживать, по крайней мере, дар добродетели отличается материал подарок однозначно, поскольку материальный подарок, по крайней мере не получил из ничего, может сделать другие люди страдают и бедные.

Поэтому, (а не использовать как предлог не давать, если есть возможность дайте!! Которая на самом деле популярная отмазка под многие буддисты, ловушка от загрязнений, поддерживая stingyness. Его хорошо, чтобы быть уверенным, чтобы быть "идеальным" даритель внешне вещей, есть, кулак.)

>

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "есть два вида подарков: подарок из материальных вещей и дар Дхаммы. Из двух, это важнее: дар Дхаммы. Есть эти два вида обмена: обмен материальных благ и обмена Дхаммы. Из двух, это высший: обмен Дхаммы. Есть эти два вида помощи: помощь с материалом и помощь с Дхаммой. Из двух, это важнее: помочь с Дхаммой."

Подарок, который он описывает главным и непревзойденным, обмен благословенный нахваливала: кто — уверены в высшем поле заслуг, мудрый, проницательный — не дам его в нужное время? Для тех, кто провозглашает его и тех, кто слушает, уверен, в сообщении одно хорошо пошло: он очищает свою очередь благо — те вняв сообщение одно хорошо-нет.

Это всегда рекомендуется, чтобы дать те добродетели, те, кто свободны от оков и тех stiving за свободу от оков (жадность, отвращение и разведения) во-первых, по крайней мере, в долгосрочной пользу всех живых существ. Другие могут использовать те дары, по крайней мере, не на благо многих. Так что хороший количество мудрости требуется, чтобы сделать один опытный человек дает.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+577
James Bridge 14 мар. 2019 г., 9:52:43

"Старые охотники-собиратели не имели никаких последствий, ни проблем с охотой". Если я скажу им это буддийская точка зрения, которую они собираются назвать это как религиозные мистические бредни.

Как я могу объяснить не последователь Дхаммы, что убивать живых существ намеренно имеет психические и физические последствия?

Будда учил причина и следствие. Мы можем видеть это, нет? Так что если ваша подруга этикетки ваш ответ "религиозно-мистический бред," он еще осознать причинно-следственная связь.

Ответ:

Старые охотники-собиратели не имели последствий от охоты.

Но это не значит, что не имеют определенный эффект. Всегда есть эффект от причины.

Убийство они будут создавать отрицательные Камма, которая является следствием. Почему это фрукты негативная Камма, потому что действие имеет негативные намерения.

Что является причиной страдания ненависть (убить), жадность (для мяса), & бред (причинность). Причиной страдания является неэтичным по природе.

Негативная Камма, как волновой эффект, остается один до самой смерти. В смерти, сумма отрицательной или положительной Камма определяет, где вы возродитесь, например, больше негативных Камма означает возрождение к страданиям самолеты и, наоборот, положительные Камма. Все самолеты непостоянны, поэтому циклы вокруг, когда измученный страданиями или радостью, в определенном плане бытия.

Откуда мы знаем, что эти самолеты существуют? Что можно определить с помощью собственной логики и опыта. Я бы сказал, потому что страдания и удовольствия являются в спектр, и из-за продолжающегося существования, должны быть другие "экзистенции", так что не все переполненности одной плоскости. Но это только мое мнение. Вера может превратиться в опыт, если сделано правильно.

Заключение

Нет никаких визуальных последствий для убийства в данный момент, но все, что имеет эффект, и принимая жизнь влияет не только его будущей жизни, но его Kammatic тенденции, которые могли бы держать его убивать за то время, пока преодолеть. Пожалуй, сказать своему другу, как он будет чувствовать себя, если он был охотником и как акт убийства чувствует, даже пойти так далеко, как спрашивать, какие психические факторы делают один способен убить и если эти психические факторы искусны.

Я надеюсь, что это помогает, я старался изо всех сил.

Может у вас есть Метта, щедрости и мудрости! Спасибо Будде за распространение Дхаммы за это время! :)

+564
Arina Miller 2 апр. 2011 г., 13:26:07

Условное соотношение звеньев взаимозависимого возникновения-это необходимые условия, но не достаточные условия. Это становится ясным, когда мы сравниваем звеньев зависимого возникновения с другими учениями. Например, по двенадцать звеньев, шестикратный смысле-основное условие для возникновения контакта. Но во многих местах в Suttas он учил, что:

Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. (Аналогично с другими чувствами)

что свидетельствует о том, что смысл базы не достаточно, потому что контакта также зависит от объекта и возникновение сознания.

Также я не понимаю, как

Когда это, это, через, вытекающие из этого, это возникает; когда нет, это не, с прекращением этого, это перестает.

Подразумевает biconditionality. Это звучит как простой необходимая причинно-следственная связь для меня.

+557
James Sumners 16 февр. 2019 г., 14:21:59

Вы можете говорить вслух или молча в своем уме. Важно то, что намерение поделиться/благо себе или другим присутствует.

Вот цитата о передаче заслуга. Его обсуждали, какие выгоды и как перевод делается. Метод может быть использован также для живых существ. Цитата из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammananda, стр. 409-410:

Значение переноса заслуг покойного

"Согласно буддизму, добрых дел или поступков заслуги’ осчастливить исполнитель в этом мире и в вечности. Акты заслуга также полагают, приведет к конечной цели-вечного счастья. Акты заслуга может осуществляться посредством тела, речи или ума. Каждое доброе дело рождает ‘заслуга’ (магазин положительных духовное благополучие), который накапливается на ‘кредит’ исполнителя. Буддизм также учит, что приобретенная заслуга может быть передана другим; оно может быть общим опосредовано с другими. Другими словами, заслуга ‘переводной’ и поэтому может использоваться совместно с другими лицами. Лица, получившие заслугу можно либо живущих или ушедших.

Метод передачи достоинствах довольно просто. Впервые некоторые добрые дела. Делатель добрых дел лишь пожелать, что заслуга приобрел достается кому-то в частности. Это желание может быть чисто ментальный или это может сопровождаться выражением слова.

Желание может быть сделано с бенефициаром осознавая этого. Когда получатель осознает закон или желание, то взаимное ‘радоваться’ за заслуги происходит. Здесь выгодоприобретателем становится участником оригинального поступок, связав себя с делал дело. Если получатель идентифицирует себя с делом и их исполнитель, он или она может иногда приобретают даже большей заслугой, чем оригинальный исполнитель, либо потому, что восторга больше, или потому, что понимание ценности дело, основанное на понимании Дхармы. Буддистские тексты содержат несколько историй о таких случаях.

В ‘радость перенесение достоинств’ также может иметь место с или без ведома исполнителя похвальный поступок. Все, что необходимо для получателя, чтобы почувствовать радость в сердце, когда он или она начинает осознавать доброе дело. При желании, можно выразить радость, говоря, ‘садху’, что означает ‘хорошо’. То, что делается-это создание своего рода мысленный или словесный аплодисменты. Для того, чтобы поделиться добром поступке другого, важно то, что должно быть фактическое утверждение акта и радость, возникающие в сердце получателя. Даже при желании, делающему доброе дело не может предотвратить чужого ликования в заслугу, потому что он или она не имеет никакой власти над чужими мыслями. По словам Будды, во всех действиях, думал, что действительно важно. Передоверие-это в первую очередь поступать по уму.

Для передачи заслуга не означает, что человек лишен заслуга изначально приобрел от своего доброго поступка. Напротив, сам акт "переносом" доброе дело само по себе и, следовательно, увеличивает заслугу уже заработал".

+550
neerajt 12 июн. 2017 г., 1:47:47

Да, есть 31 мирах существований.

Сверху вниз:

  • 4 нематериальной сферы
  • 16 тонких материальных мирах
  • 6 небеса
  • человеческий мир
  • Асура ад
  • призрак ада
  • животное ад
  • Niraya(ад немыслимых страданий)

Жизни каждого мира варьируется, но нет когда-нибудь прочного места существования. Да, можно будет сохранить, родившиеся в эти места снова и снова в соответствии с вашей кармой, каждый раз, когда вы умираете, пока вы не достигнете Ниббаны и завершить процесс.

+532
Gary Dates 7 нояб. 2017 г., 6:39:27

Если кто-то хоть как-то реанимироваться, то я полагаю, что было бы, не было смерти. Воскресший человек будет рожден в мире людей еще раз, потом снова и снова в каждый момент, потому что человек постоянно меняется в каждый момент, мгновение за мгновением. В последний момент человек умер и новый настоящий момент человек перерождается. Весь замороженный смертью это было бы просто еще один момент.

+467
Kenneth Salomon 16 сент. 2011 г., 0:20:38

По данным этого источника (из этой книги):

Все страны Юго-Восточной Азии практиковали смесь индуизма, буддизма и родной религий с самого начала современной эпохи.

Это смесь индуизма, буддизма и местных религий, скорее всего, быть культурной и философской внешне, похож на смесь буддизма Махаяны, даосизм и конфуцианство (три учения) среди китайцев.

С философской точки зрения, буддизм и индуизм представляется поверхностно совместимы или гармоничны только в области анатта. Те, кто не присматриваться, могут думать, что обе религии имеют много общих философских элементов, например, перерождение, Дхарма, карма, монашество, медитации, просветлению и т. д.

Адвайта разработана в индуизме после контакта с буддизмом, и махаяны, разработанный в буддизм после контакта с индуизмом. Тибетский буддизм впитал божеств, йоги, тантры, мандалы и другие подобные элементы из индуизма.

Конечно, если углубиться в детали, вы увидите, что возрождение, Дхарма и карма все не имеют точно такой же смысл между двумя религиями. Анатта-это большая разница, что, как говорят, был инициатором Буддой в его эпоху. И с точки зрения медитации, обе религии имеют Саматха, но буддизм утверждает, что только Будда изобрел Випассаны. Между тем, в индуизме более эзотерические методы, такие как Хатха-йога и пранаяма.

Другими словами, есть много культурных и философских сходство между двумя религиями, по крайней мере на поверхности, что это не является невозможным для некоторых стран Юго-Восточной Азии, чтобы появиться, чтобы заняться собой смесь двух религий.

Если вы ищете способ примирить Атма и Анатта, взгляните на этот вопрос. Из определений, можно увидеть Брахман и Атман (с точки зрения Адвайта), подобен нирване.

+373
invincibilul 25 июл. 2017 г., 20:27:30

Сегодня люди предают друг друга на разных уровнях без учета отношений и связей.

Примеры сценариев:

  • Дети предают родителей и их игнорировать
  • Мальчик/девочка Читы на девочку/мальчика из-за плохих друзей и плохих намерений
  • Предает, кто в ней нуждался, когда получил это удалось и забыть о них

Я не могу понять, как люди делают такого рода очень просты для понимания проступки. Даже собака виляет хвостом, когда мы дали ему немного еды только один раз. Тогда почему эти люди делают это развратные действия без объяснения каких-либо ценностей, отношений, связей ???

Господь Будда сделалanimisa лочану puujaна дерево Бодхи, как это помогает Будда, чтобы получить просветление. Кто-нибудь может объяснить в практических сценариях, как мы можем научить наших близких, не предавать тех, кто в жизни с руководством буддизм ?

Как мы можем научить наших друзей предавать-это плохо ?

И самое главное, как мы можем сделать наш ум, когда кто-то предал нас ??

+360
Sean McMillan 9 мая 2014 г., 16:39:57

В зависимости от совозникающего verbaliced, читать с должным вниманием:

не видя/не-в отношении зависимых, фабрикуя/сочинение,

изготовлять зависимых, признавая,/зная,

признавая зависимых, разум-значение,

ум-главное сильно зависят, по-стоя,

на-стоящий зависимых, трогательно,

касаясь зависимых, сенсорика, чувство,

зондирование зависимых, тоска,

зависимых тоска, поддерживать и развлекать,

поддержка зависимых, становясь,

становится в зависимости от того, стоя,

стоя зависимых, потом загнивающая, умирающая, ...

Еще Раз: Paccaya Сутта: Условия

"Теперь то, что зависит от совозникающего? От рождения [стою/стоя] как необходимое условие наступает старение и смерть. Будь или не возникает Татхагате, этот отель находится — это закономерность Дхармы, это упорядоченность Дхаммы, это/то обусловленность. Татхагата напрямую будит, что пробивает на это. Непосредственно пробуждением и пробития этого он объявляет его, учит, описывает его, устанавливает его обратно. Он открывает ее, объясняет ее, делает ее простой, и не скажет, - Смотри.' От рождения [стоять, стоять] как необходимое условие наступает старение и смерть.

Стать как необходимое условие наступает рождения [стоя]...

"Цепляние/жизнеобеспечения [поддержка/развлекательные] в качестве необходимых условий становится...

"От жажды [тоска] в качестве необходимых условий жмется/жизнеобеспечения [поддержка/entertainging]...

"От чувства, [воспринимая] как необходимое условие наступает тяга [тоска]...

"От [прикосновения] как необходимое условие приходит чувство [зондирование]...

"Из шести чувственных СМИ [на постоянной основе] в качестве необходимых условий контакта [прикосновения]...

"С именем-&-Форма [разум - главное как необходимое условие наступит шестое чувство СМИ [на постоянной основе]...

"От сознания [признавая/знать] как необходимое условие имя-&-форма [ум - значение]...

"От измышлений [изготовление/сочинения] как необходимое условие приходит в сознание [признавая/знать]...

"От незнания [не-видя, (как есть на самом деле) как необходимое условие приходят измышления [изготовление/сочинения]. Будь или не возникает Татхагате, этот отель находится — это закономерность Дхармы, это упорядоченность Дхаммы, это/то обусловленность. Татхагата напрямую будит, что пробивает на это. Непосредственно пробуждением и пробития этого он объявляет его, учит, описывает его, устанавливает его обратно. Он открывает ее, объясняет ее, делает ее простой, и не скажет, - Смотри.' От незнания [не видя] в качестве необходимого условия измышления [изготовлять]. Что есть в этом пути-это реальность, а не призрачность, а не другим чем, как кажется, обусловлено это/что. Это называется зависимого со-возникновения.

"И что взаимозависимое совместное возникших явлений? Старение и смерть-в зависимости от совместного возникших явлений: непостоянна, смешана, зависимо сотрудничество возникло, подлежит прекращению, подлежит кончиной, подвержены выгоранию, подлежит прекращению.

"И что взаимозависимое совместное возникших явлений? Старение и смерть [распад] зависимо совместного возникших явлений: непостоянна, смешана, зависимо сотрудничество возникло, подлежит прекращению, подлежит кончиной, подвержены выгоранию, подлежит прекращению.

"Рождение [подставка/это-о Воване] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Став-это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Цепляние/жизнеобеспечения [развлечения/удержание] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Стремление [стремление] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Чувство [чувство] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Контакта [прикосновения] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Шесть смысле СМИ [по-постоянного/приемник] зависимо совместного возникших явлений...

"Имя-&-форма [ум-материя/имя-объект] является взаимозависимое совместное возникло явление...

"Сознание [признание/понимании] - это взаимозависимое совместное возникло явление...

"Измышления [сочинения] взаимозависимо совместно возникших явлений...

"Незнание [не-видя, (как есть на самом деле) - это взаимозависимое совместное возникло явление: непостоянный, усугубляется, зависимо сотрудничество возникло, подлежит прекращению, с учетом кончиной, подвержены выгоранию, подлежит прекращению. Они называются в зависимости от совместного возникшего явления.

"Когда ученик благородных обладает хорошо видны с правильного различения от этого зависит совозникающего & эти зависимо совместного возникшего явления, как они пришли, чтобы быть, это не возможно, что он будет бегать за прошлое, думая, 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? или что он будет бегать за будущее, думая, 'я буду в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем? или что он будет внутренне недоумевая о непосредственном настоящем, думая, 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?' Такую вещь не представляется возможным. Почему? Потому что ученик благородных имеет хорошо видны с правильного различения этого зависит совозникающего & эти зависимо совместного возникшего явления, как они пришли, чтобы быть."

С не видя, идет изготовление

Изготовление поставляется в курсе

С понимаем приходит имя и дело

С имени и дело доходит ожидания

С подставкой-приходит трогательно

С трогательной приходит зондирования

С зондирования приходит тоска

С тоской под-холдинг/развлекательные

С под-холдинг приходит становится

С превращения стоя

С стоящим приходит стресс, страдания и падения

От рождения в качестве условия, страдания и стресс приходит.

И как это прекращение стресса, страданий и падения?

(Хорошо, что Андрей Волков изменен его ответ немного и отметили важность с ним, так как это очень серьезная ошибка, если делаешь или готов принести какой-либо предмет, человек, в этот Каин причины и следствия. Поэтому лучше отпустить, что напрасно старается, из веры сейчас, вечно. Один делает добро, чтобы пометить его как глупый способ пытаться сострадать и старше-умный, потянув Дхаммы в "грязь" мира: например, идентификация)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+262
Manav Kataria 12 янв. 2017 г., 21:17:02

Я пришел во многих историй в Типитака, где люди достигли arahanthood или стал не-возвращающихся с помощью медитации.

Различные двери с вы можете получить освобождение приводятся в Vimutt'āyatana Сутта, которые:

  • слушает Дхарму
  • учит Дхарме подробно
  • читает Дхармы
  • применяет свой ум к Дхарме
  • правильно захватывает какая-то концентрация-знак

Что, в свою очередь, приводит к:

  • возникает радость в нем;
  • из-за радости, возникает цедры;
  • из-за цедры, тело успокаивается;
  • когда тело спокойно, он чувствует себя счастливым;
  • счастливый ум концентрируется
  • неосвобожденная ум монаха, жилище гарантировались и exertive, обретает свободу; или когда умственные потоки, не полностью разрушены полностью разрушенные, где достигается недостижимое unsurpassed безопасность от ига.

Медитация-это только один из них.

Маханама, Sarakani Сакья продолжал обучение (в моральном силу, концентрацию, и мудрость) на момент его смерти.

Sarakani Сутта 1

Sarakani стал победителем трансляцию, потому что держат подготовки, хотя он был пьяным. Это может произойти сразу, когда он освободится или может достичь его в несколько этапов, войдя через любую из дверей выше, где sotapanna является 1-м из этапов:

Бхикшу, я не говорю, что окончательного знания достигается сразу. Наоборот, окончательное знание достигается путем постепенного обучения, постепенной практикой, путем постепенного прогресса.

Kīta,гири Сутта

+166
Skizz 21 апр. 2019 г., 15:48:20

Я чувствую, это разочарование от отпустить. Размышляя о бренности чувствует, как нигилизм ко мне. Есть мимолетное мгновение радости от освобождения и просто наблюдая за эмоциями идут. И я также заметил, что радость его, но я пусть это будет и не цепляет. Затем вдруг приходит это ощущение бессмысленности. Что-то вроде нигилизма. Я тоже не цепляться, но это беспокоит меня я могу потерять контроль и просто сделать вещи небрежно.

Никаких указаний на это?

+141
shraibicus 3 дек. 2016 г., 16:18:48

Моя рекомендация быть может, это не более православной, но лучший способ игнорировать шумы, если ваша медитация навыки не позволяют игнорировать их все же, чтобы скрыть их с другой шум меньше раздражает и легче игнорировать. Такие шумы называются "Белый шум", и вы можете найти много онлайн ресурсов:

(Ветер, волны, реки, дождь, огонь, и т. д..) https://www.youtube.com/results?search_query=white+шум

+127
Stephen Burkholder 10 мар. 2015 г., 15:28:46

Асока. Но мы так мало знаем о том, что он сделал. Его столпы говорят, что он ввел буддийским влиянием, невероятно прогрессивной государственной политики.

Император У династии Лян, - но мне трудно найти хорошие источники, я думаю, они не держат больших успехов в 500CE похоже, многие рассказы о нем были наклейки. Реф: http://khyentsefoundation.org/2011/02/patron-kings-part-xii-emperor-wu-of-liang/

Императрица Ву - она не очень хороший человек, хотя.

Далай-Лам Тибета.

Все эти лидеры были старые лидеры во времени, который председательствовал на государство, которое имеет в виду вещи. Я думаю, что людей волнует этот вопрос, потому что они хотят знать, если буддист правительство когда-нибудь к лучшему. Чтобы знать точно, нам нужно от обратного, что бы Тибет был, как если бы буддизм не появляются? Если бы не буддизм, Ашока хотел бы сделать что-то другое?

+125
myhau 24 апр. 2017 г., 5:34:18

(Пожалуйста, точки зрения Тхеравады, если это возможно)

Намо ТАССа BAGAVATO ARAHANTO самма-SAMBUDDHASA (я не разговариваю, прости ошибки)

Это мои следующие вопросы:

  • Животные чувствуют эмоции как у нас, или они чувствуют эмоции на инстинктивном уровне?
  • Что делают животные отличаются от людей по своим плоскостям существования?
  • Как животное может выйти из своей плоскости? Это отработкой Камма страдания?
  • Как эволюция работы с точки зрения животных/людей я слышал, что он работает с буддизмом?

Метта всем!

+86
Wizard79 13 янв. 2013 г., 4:05:59

Когда вы становитесь Sotapanna это гарантирует просветления в течение семи жизней.

"В мирянка Суджата, Ананда, в результате разрушения трех УЗ стал вошедшим в поток, и не застрахован от попадания в Штаты убожество, уверен, и привязан к просветлению.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html

+77
giorgio 30 нояб. 2017 г., 15:06:02

У меня есть интуитивное согласие с идеей, что непостоянство означает, что все или есть или заканчивается в страдании.

Но я не уверен, что это имеет рациональный смысл.

Может кто-нибудь пояснить аргументы за и против этой характеристике дуккха?

Е. Г. возможно, что-то есть врожденные ценности, свои собственные цели, но только относительно времени и места, такие, что мы не отделены от значения его, когда он проходит. Конечно, можно cliam, что означает, что это не дуккха.

+56
user7112 3 июн. 2016 г., 10:49:05

Так что я читал и знаю что-то про осознание и выполнение регулярных задач с внимание. Но в последнее время наблюдается хаос с моей работой и вызывает недоумение. Мысли возникают из ума и была тревога, и это подавляющее. Я не особо сопротивлялся их мысли и как таковой, я знаю, что это природа ума. Я стараюсь принять это. Но я тогда чувствовала себя слабой и уступить, чтобы успокоить эти мысли, а затем начать действовать или реагировать на них.

Может опытом кто-то с буддизмом и медитацией здесь помочь природе эти убедительные мысли? Возможно, нет другого пути, кроме медитации и принимать их спокойно. Но он становится слишком сильным, и тогда "сопротивление" будет естественная тенденция и я потеряю самообладание.

Также проблемы часто повторять себе из моего ума, потому что они давние проблемы, хотя и непостоянно. Заставляет меня чувствовать, что такова природа проблем в этой жизни все равно, а потом я даже чувствую себя в клетке.

+31
FireZealot 6 мар. 2016 г., 19:21:18

Показать вопросы с тегом