Что реально meanning из Prathipathi церемонию пахан Пуджа вели?

Я знаю, что лучший церемонию пахан Пуджа вели это prathipathi церемонию пахан Пуджа вели. Это значит следовать указаниям Господа Будды? Однако какой глубины смысл? И как я могу этого достичь?

+234
arvinsim 8 авг. 2012 г., 6:30:40
25 ответов

Визуализация-это только один из способов, чтобы вызвать радостное чувство возникает, но не все из нас мог вообразить, что. Таким образом, визуализация не является обязательным на практике brahmavihara.

Слишком вербализации является одним из способов, чтобы вызвать радостное чувство, но если вы будете повторять "будь счастлив" все время, вы не получите глубже в медитацию.

Проблема с практикующими brahmavihara заключается в том, что есть только несколько учителей, которые могли преподавать эту практику. Бханте Vimalaramsi от Dhammasukha.org [мой учитель | рекомендуется] [легко практиковать без лишней теории] [бесплатный онлайн отступление | руководство]

Па-Аук Sayadaw от paaukforestmonastery.org [кто-то, что я тоже рекомендую] [бирманской традиции, теории и слишком много Abhidhammic и комментариев]

+976
Cindy Chen 03 февр. '09 в 4:24

Я рекомендую вам прочитать Каси Бхарадваджа Сутта. Каси Бхарадваджа был фермером, который задал этот точный вопрос от Будды. Монахи посвящают свою жизнь духовному развитию. Они не имеют времени, чтобы заработать деньги или занимаются сельским хозяйством. Они не едят для спорта и благоустройства. Они едят только достаточно для поддержания жизни, так что они могут работать к нирване. Да, сельское хозяйство не нарушить заповедь.

"Если любой монах копать землю или его нарыли, это [преступление исповеди.]"

+954
Marco Pappalardo 13 июл. 2011 г., 23:53:20

Ниже следуют основные принципы буддизма как начать..

  • Не принимайте жизнь
  • Не берите то, что не дано
  • Не передергивайте факты
  • Воздерживаться от неправильного использования органов чувств
  • Воздерживаться от собственной интоксикации посредством алкоголя или наркотиков
+941
Daniel Jomphe 26 авг. 2015 г., 1:25:45

Как не зависимого возникновения относятся к медитация Випассана как ее преподает в разных школах / интерпретации буддизма?

Более конкретно, как вы ломаете звеньев зависимого возникновения в соответствии с методами медитации обучают разные школы / мастера? Какова стратегия, что цикл будет перерыв на данную ссылку? Многие медитации методички не связаны с развитием понимания зависимого возникновения. Так как практика и теория этого вопроса связаны? Также Как практиковать согласно традиции ведут к пониманию зависимого возникновения посредством самореализации?

+931
Andrew Lim 8 мар. 2016 г., 12:38:49

Просто как охранник у дверей торгового центра, он знает, что посетитель приходит, но он не заботится о том, что посетитель собирается делать в торговом центре. Он не принял "к сведению", он просто "знаю"

Пока вы не достигли Ниродха, вы всегда будете слышать голос, потому что вы не можете закрыть ваши уши. Просто не обращать внимание на звук.

Как и любой объект медитации, вы должны расслабиться во время медитации.

У меня много знакомых, которые раньше были такие же проблемы, как вы и теперь у них нет никаких проблем с шумом.

Вы можете проверить Dhammasukha центр медитации. У них есть онлайн-отступление бесплатно и они помогут вам в медитации.

+857
yaakov 5 июн. 2016 г., 23:55:00

Многие буддисты не Sotapanna, следовательно, они по-прежнему имеют самостоятельного просмотра. Они думают, что Будда учил ват, что один и тот же человек вновь рождается. Будда никогда не говорил, что один и тот же человек заново родился. Что он учит зависимого возникновения. Наше действие имеет результат. (Камма и Vipaka) Как только вы поймете взаимозависимое возникновение, можно принять Каммы и перерождения. Буддийские Каммы и перерождения-это не то же самое как и чему учат в индуизме. Некоторые буддийские думаю, что буддийское учение Каммы и перерождения-это тот же д индуизма.

+832
Jasper 8 мар. 2010 г., 6:18:24

Что такое буддийский взгляд на плач? Я не помню, что слышал или читал о Будде когда-нибудь плакал. Плачет следствием "отсутствия понимания" высшей реальности?

+782
Melonie Ross 26 июл. 2014 г., 7:52:16

В буддизме, учение о Камма для поощрения хорошего поведения, а не для выявления причины психических заболеваний.

Психические заболевания обычно вызвана генетическими неврологическое расстройство мозга, или, иначе, Камма (действий) в настоящей жизни, такие как случайное повреждение головного мозга или намеренное употребление наркотиков. Это, безусловно, не вызванные действиями в прошлой жизни.

В его 2-й проповеди о конечной истины или реальности, в конечном счете, Будда учил каждый компонент человеческой жизни ('пять агрегатов) может быть подвержен болезни/повреждения (ābādhāya).

Даже пять совокупностей полностью просветленный человек может иметь заболевания/повреждения (ābādhāya), такие как знаменитый тайский монах по имени Аджан Ча, который имел болезни мозга в старости.

Поэтому, о причине своей болезни, вы должны следовать советам своего врача, а не слушать буддистов, которые суеверно размышлять о непознаваемой прошлой жизни карма.

+759
Danny Goodall 9 окт. 2011 г., 8:15:40

Четыре кормов ('Ахара') физической пищи, контакта, намерения и сознания справедливо и для человечество, которые имеют жажды (танхи) и жадность (лобха) или неприязни / отвращения (доса), по причине невежества (Моха). Танхо, лобха, доса, Моха обеспечивает питание для продолжения жизни от существования к существованию.

Человечество есть пять совокупностей цепляния (Панча упадать Khandas). В случае Архатами – то пробужденные - нет тяги. Они выкорчевали “Я концепции”. Они были полностью реализованы пять групп существования и пяти групп цепляния существования (Panncakkhandha и панча upadanakkhandha) . Арахантов только пять совокупностей в отряд (Anupadana). Упадать означает ‘хватание’, а не цепляние Anupadana означает ‘или отпустить.Хотя упадать приводит к Сансаре, Anupadana ведет к нирване.

Выражаясь по-другому, (для лучшего понимания), после ликвидации всех загрязнений арахант жизни в обществе без упадать или привязанность к любой вещи в мире. У него нет пяти групп цепляния (pancaupadanakkhandha), но только пяти групп агрегатов (Pancakkhandha), а именно: Рупа (тело), Ведана (чувство), Санна (восприятие), ищите (формирование волевых), и vinnana (сознания). Его сознание ‘прозрачный’ (для не лучшего слова), как никакая еда не предоставляется. В этом он неизмеримо - как Будда. Все измерения находится из здесь, чтобы там, с промежутками. В Будду, нет ни здесь, ни там, ни между ними. Таким образом, он неизмерим. Увидеть Bahiya Сутта: О Bahiya - Уд 1.10

“Тогда, Bahiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bahiya, нет тебя в этом. Когда нет тебя в этом, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это, это конец стрессом”. (Удин И. п0)...

Арахант поддерживается только физическую пищу, которая не создает упадать. Он не имеет других трех "психическое" продукты, как он коренится в “Я концепции”. Он свободен от attavada упадать, видя его как обман (истинный характер). Так если нет питания сознания, Архатами сознание присутствием. Так как там не может быть присутствие без чего-то присутствует, это то, что отличает живое от неживого, таких как столы и стулья. Будда заявил, что сознание-это взаимозависимое, поскольку без условия нет зарождения сознания. В Арахант, Paticcasamuppada (зависимого возникновения) прекращается. Что означает Vinnana paccaya (обусловлено сознания) тоже перестает.

+748
user3536870 9 мая 2018 г., 2:19:15

Индуизм учит о вечной души, которая переходит из жизни в жизнь, пока она не воссоединяется с универсальной душой называют Mahabrahma. Буддизм говорит, что нет души, идущей даже с этого момента к следующему, не говоря уже от жизни к жизни. И ум и тело являются процессы причин и следствий. Нет ничего постоянного в вас, что может квалифицироваться как душа. Читать о Paticca Samuppada. Буддизм отвергает веру универсальной души.

+716
Naresh Venkat 9 окт. 2019 г., 21:48:59

Забавная часть о буддизме заключается в том, что учителя в ней не существует. Так что как только я отвечу на этот вопрос, я в роли учителя и я думаю, что так делает кто-нибудь мой ученик. Однако, потому что я не знаю и великих мастеров нет ничего, чтобы учить, я думаю, приятные прав. Я не думаю, что буддийские мастера хотели подчеркнуть много об этом вопрос. Вместо этого они бы вас туда, где ответа нет, и вот здесь. Гуру пытается сделать вас оторваться, а если он видит, что ты не вернешься с нее, он ставит вас через ряд испытаний, чтобы просто заставить тебя страдать, и расстроить вас. Таким образом, вы просто получите себе сразу и понимаешь, что вы все вместе с самого начала. Так что дежавю-это просто опыт, просто как ничто другое.

+655
Jony Adamit 10 июл. 2012 г., 5:46:10

Мне интересно, как концентрация медитации (т. е. шаматхи) сравнивает с другими методами или средств правовой осведомленности и бдительности. Кто-нибудь знает, будет ли медитация повышает бдительность более чем упражнения, или питание? Или, возможно, я хотела спросить, насколько эффективен ... если это измеримый аспект -- медитация ориентирована на поддержание бдительности?

Спасибо.

+600
Yang Sy 14 дек. 2015 г., 21:26:26

Реальность-это то, что остается неизменным при попытке разделить. Они называются района Дхаммы. Восприятие-это то, что изменяется, когда вы разделите предполагаемый объект на который он указывает.
например: стол-это восприятие. Если вы разбить его на куски, он превратится в груду древесины. Это не таблица. Человек-это восприятие. Если вы до кучи костей и плоти отдельно, это не человек больше.

+585
dzimi 12 авг. 2019 г., 6:54:31

Вы хотите, чтобы запоминать и думать о Дхамме много, чтобы развивать понимание, мотивация и убежденность. Тогда можно было бы разделить мышление на две части и постоянно пытаются развлечь темы, которые, будучи чувствительны к виду, настройки для удовлетворения различных препятствий и созерцая большое.

Идентификатор советую вам сделать свое обучение и получить владение 4 nikayas первый, но вы должны также использовать комментарии, где это имеет смысл и иметь общее представление о происхождении и споров.

здесь представлены различные восприятия события; https://docs.google.com/document/d/1kZxstsAvjhj9Svc47RUKRIyKQMuHMD4adIvr_7pp2uI/edit

здесь на факторы просветления; https://docs.google.com/document/d/18b57EkdwyqsmER1dS5MPqpeWSjj82A7qvqYlXrhkCPQ/edit

здесь на анапанасати-медитация; https://docs.google.com/document/d/1hRy-g6o8yKsDQnR6_sbBbY5ZVpDbQ5-_LURXqwxS7YU/edit?usp=sharing

вот по терминологии Дхаммы; https://docs.google.com/document/d/1NHDYCBjXLKwCxEUqbqvk7ui9fPfUx6oKxibjXcEH2CM/edit?usp=sharing

здесь на препятствия; https://docs.google.com/document/d/1qVz1XtntivxPRsxycsrH0_sgILcMbcghdpxoKuxlLYo/edit?usp=sharing

Лучше найти некоторые учителя и много экспериментировать.

+470
Hutch Moore 2 сент. 2018 г., 16:09:05

Все вещи непостоянны и неудовлетворительный (и без себя - это первые три из четырех печатей Дхармы). Ваши последующие рассуждения-это не так* и не буддийское учение как буддизм учит, ни нигилизма, ни постоянства (один из аспектов Срединного пути).

Смысл учения о непостоянстве и неудовлетворительность (и не-я), чтобы побудить вас отказаться от привязанности к вещам как источник счастья и безопасности, и жить в пределах четвертая печать Дхармы, нирвана-это спокойствие'.

  • Так в стандартной логике (все американцы смертны, поэтому все не-американцы Бессмертный' - это заблуждение, известное как 'отрицание антецедента': https://en.wikipedia.org/wiki/Denying_the_antecedent ), и неправильно по отношению к 'четыре возможности, которые воспитаны в философии Мадхьямаки просто для того, чтобы быть отказано.
+435
mohammed dawood 23 июл. 2019 г., 17:00:39

Как правило, слово просветление не сразу понятно, новичок может неправильно понять.

В Visuddhimagga (путь к очищению, стр. 6), Ниббану можно проиллюстрировать следующим образом:

"Здесь, очищения следует понимать Ниббану, которая будучи лишенный пятен, абсолютно чистое".

На седьмой странице он также объяснил следующим образом:

"Образования все непостоянно: когда он видит, что с пониманием И отворачивается от того, что это плохо, это путь к чистоте"

Это просветление и Ниббану то же самое? Если это так, то ли просветление означает достижение чистоты?

+430
Htbaa 28 мая 2013 г., 15:55:03

Достоинство в буддизме-это не встроенный, это надо заслужить. Понял человека уважают за то, что они заслуживают того, чтобы быть уважаемым. Если кто-то может контролировать свои эмоции, не стать жертвой одной слабости, имеет глубокие видения и мудрого решения, гибким умом, и моральным - то можно уважать. Слово "арахат" ("Архат") - буддийский термин, обозначающий человека - это означает "достойный" (уважения). Слово "Арья" является еще одной такой термин, который означает "благородный" или "цивилизованный" в самом высоком смысле.

Тогда возникает сострадание. Это когда кто-то не заслуживает уважения, но, тем не менее, мы не уважаешь их, из сострадания. Сострадание напоминает нам, что на фундаментальном уровне мы продукты нашей окружающей среды, нашего опыта и нашего выбора - так никто и не принципиально лучше другого, потому что они "на самом деле" лучше. Они могут быть лучше из-за удачи или обстоятельств или сострадание своей хорошей карме или чужой и т. д. Поэтому сочувствие говорит нам не неуважение тех, кого мы не уважаем.

И тогда, конечно, на личном уровне, за свою собственную точку зрения на себя, понятие природы Будды напоминает нам, что мы имеем такое же право быть здесь, как звезды и деревья, что на самом фундаментальном уровне мы являемся наследниками Будды-Дхарма, и что мы не менее достойны просветления, чем ближайшим ученикам Будды, если мы делаем усилие, чтобы взять его.

Таким образом, эти три стороны достоинство в буддизме. Достоинства не повезло - благодаря сострадание, достоинство стремящегося к просветлению - благодаря природе Будды, и полностью заслужил достоинства победителя.

+378
Pieratt 20 окт. 2011 г., 12:05:39

Кто-то, возможно, подумал, что это может быть сострадательным, сказал:

Также (рядом с состраданием), когда вы распространяете любящей доброты, не распространяйте это на себя. Нет, где в любой дискурс делает Будда говорит распространять любящую доброту к себе. Все места, когда Будда говорит о Метта, он говорит, что распространять любящую доброту ко всем существам в каждом из направлений.

Можно иметь истинного сочувствия или/и доброй воли, не говоря уже о mudita и upekkha, без одного самостоятельного поплыл с ним.

Так это правда или саму основу не прослеживается? Возможно Нигилист-Ловушка? Возможно, что некоторые короли в Будд раз были мудрее и милосерднее, как интеллигенция может быть? Возможно, не видел качества Ariyasāvakas и думал, что в общих чертах?

[Примечание: этот вопрос является одним из сострадания и не думал, для торговли, обмена, stackes, Буддизм, или что-либо связывает с низким.]

+361
Jose Nkip 18 сент. 2017 г., 21:17:28

Я не могу показаться, чтобы сосредоточить свой ум на предмете, как и в остальных мое внимание на объект, чтобы определить его более или подчеркнуть его.

Многие новички сталкиваются с этой проблемой. Есть пару решений:

  • Дыхание Медитация
    • Когда делаю медитацию дыхания при запуске быть в курсе вашего окружения, такие как звуки, прикосновения рубашку или воздуха прикасаются к вашему телу. Делайте это в течение только нескольких минут. Когда делаешь вдох медитации и вы поймете, что ваш ум ушел к звуку поняла, а потом остаться с Звук и дыхание на короткое время, а затем вернуть его обратно. Если это вызвало какие-либо путем распространения и другие ощущения в теле смотреть на них в течение короткого времени. Эти ощущения могут вызвать и другие отвлекающие факторы, чтобы понять их присутствие и обеспечить равное отношение к ним (если уже не их развивать). Если есть приятный запах вы могли бы иметь радость в нем, и это может быть поднимание и другие воспоминания, которые стажер вызывает другие мысли и воспоминания в связи с ощущением, что вы признаете это, как и ваши психические реакции.
  • Осознание
    • в развитии осведомленности может быть стоит время, чтобы попробовать перейти от объекта к объекту. Вы можете попробовать систематически сканировать тело.

Тем не менее, мне удалось (как я понимаю) уменьшить валовой волнения и грубой распущенности, то есть я могу поддерживать концентрацию, но такая концентрация-это не объект.

В буддийской медитации объект должен быть полезный объект. Так вижу, что вы сосредоточены на. Концентрация, по определению (в некоторых традициях) ваш ум в один объект, когда есть много.

Я просто глядя на объект, не концентрируясь на нем.

Глядя на объект, пожалуй, такой же, как пребывание с объектом.

Я имею много неприятностей развить умственные фактор контакта, который может показаться невозможным, но я не знаю, как объяснить это лучше.

Это очень трудно понять сознание, возникающих от контакта. Это можно увидеть только если на очень поздних стадиях практики. Так что не волнуйтесь об этом.

В основном прогресс: объект > контакт > сознание > ощущение > восприятие > воля > мышление > задуматься каждого о смысле дверь

Попробуйте сесть на поезд на стадии чувство > восприятие > воля > мышление > размышление

+276
Dinesh D 28 сент. 2015 г., 1:46:26

Лучшим вариантом будет сохранить следующие Благородный Восьмеричный Путь и наблюдать различные факторы, пути и 5 предписания. Таким образом, вы получаете свою чистую монету, и вы не нажимаете или проповедовать ее в любом случае.

Если она сердится, когда я вижу тебя медитировать, то это ее личное дело. Неподготовленный ум не видит реальность такой, какая она есть. Вместо этого он экстраполирует и идентифицирует объекты. В своем опыте она думает, что вы что-то делаете с ней, где в реальности она создает свое собственное страдание. Но как объяснить это?

Это может быть очень трудно объяснить или рассказать о Дхамме не-буддистов, и особенно не-медитирующих. Причиной этого является практический характер буддизма и акцент на експериментальных знания, а не интеллектуальное знание.

Я часто пробовал это и начали использовать "плод-аналогия". Представьте себе один не принес вам фрукты из страны далеко. Вы никогда не вкусил плод и любопытно, это вкус. Приносящий плод пытается объяснить вкус плода для вас. Он использует все виды эпитетов и описаний, но вы никогда не сможете полностью понять вкус плода, прежде чем откусить и попробовать его для себя. Так что это с какой-то буддийской доктрины. Они настолько глубоки, что они не могут быть полностью постигнуты интеллектом.

Эта аналогия, как правило, ставит людей в сон, т. е. заканчивается обсуждение.

Когда то сказал, что некоторые люди просто не понимают выбора и образа жизни, которые другими людьми практики. В таких случаях надо спросить себя - сколько времени и сил я должен потратить на это объяснять потом?

Как я могу помочь или хотя бы не обижать этих людей в моей жизни?

На продолжайте практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Продолжайте соблюдать заповеди. Продолжайте медитировать и тем самым puryfing себя от скверн. Когда делаешь, что только чистые помыслы исходят от вас. Когда вы следуете Благородный Восьмеричный Путь ваши намерения будут; намерения отречения, доброй воли и безвредность.

При отсутствии каких-либо неблагие намерения, то вы не обидеть кого-то. Если кто-то пострадает, они вредят самим себе. В этом случае вы можете предложить свой совет и помощь. Хорошее объяснение может быть, чтобы объяснить, как человеческие существа наложения качеств на объекты, например, человек испытывает серая и дождливая погода, и говорит, что это "печально". Погода не печально. Погода нейтральным и объективным. Это люди, которые ставят качество печали на погоду, тем самым делая себя грустно.

С фруктами - и погода-аналогии хороши, чтобы использовать, потому что они простые. Они не проповедуют и они понятны и для не-медитирующих.

+254
poke 24 мар. 2014 г., 9:26:03

От в 9.15:

"Нарыв, монахов, другое слово для этого органа, состоящего из четырех свойств, рожденный от матери и отца, питался рисом и каши, при условии непостоянства, трения и массирования, ломать-вверх и распадающуюся. Он имеет девять отверстий, девять ООН-резали головы. Что будет сочиться из него будет сочится нечистоплотность, вонь сочилась из брезгливо сочится. Что бы выписаться из него будет нечистоты разрядки, вонь разрядка, разрядка отвращение. По этой причине, вы должны разочароваться в этом теле".

+222
mczepiel 11 июл. 2011 г., 10:02:36

По сути это вызов, чтобы держать на сосредоточив внимание на реальной вещи, и предупреждение, чтобы не застрять в любой концепции, даже или особенно высокого понятия того, в рамках доктрины. Даже те, чтобы быть превзойдена. Если нет, то это всего лишь еще одна форма привязанности и взыскательных.

Никаких замысловатых догадки о пустоте нужно объяснить. С концептуальной точки зрения можно было бы подумать традиции Праджняпарамиты, где понятие (например, Будды) - это первый подтвержденный только инвертируется в следующий момент (не-Будды). Что выйдет из этого, является 'реальным смыслом'.

+185
Cynthia Reed Carl 14 июн. 2015 г., 19:29:55

В этот перевод, текст цитируется ниже существует около 10% пути, через текст, в конце первой главы ("1. Очищение Будда-поле"), несколько абзацев до начала второй главы ("2. Непостижимое мастерство в технике освободительной"):

В связи с этим, под магическим влиянием Будды, почтенный Шарипутра подумал: "если Будда-поле чисто только в той степени, что сознание бодхисаттвы, чиста, потом, когда Будда Шакьямуни занимался карьеру бодхисаттвы, его ум, должно быть, нечистая. В противном случае, как это Будда-поле представляется настолько нечистым?"

Будда, зная, телепатически мысли о достопочтенный Шарипутра, сказал ему: "как ты думаешь, Шарипутра? Это потому, что солнце и Луна являются нечистыми, что те слепые с рождения не видят их?"

Шарипутра ответил: "Нет, Господь. Это не так. Вина лежит на тех, кто слеп от рождения, а не с Солнцем и Луной".

Будда провозгласил: "таким же образом, Шарипутра, тот факт, что некоторые живые существа не видящие великолепный дисплей добродетели поле Будды-Татхагаты-это из-за собственного невежества. Это не вина Татхагаты. Шарипутра, поле Будды-Татхагаты-это чистый, но вы не видите его."

Тогда Брахма Sikhin сказал достопочтенный Шарипутра, "преподобный Шарипутра, не сказать, что поле Будды-Татхагаты-это нечистота. Преподобный Шарипутра, поле Будды-Татхагаты-это чисто. Я вижу великолепные просторы Будда-поле Господа Шакьямуни равным великолепием, например, обители высших богов."

И тогда достопочтенный Шарипутра сказал Брахма Sikhin, "как по мне, о Брахма, я вижу в этом большой земле, с ее взлетами и падениями, ее шипы, ее скалы, ее вершины, и пропасти, как будто это были полностью заполнены навоз."

Брахма Sikhin ответил: "То, что вы видите такой Будда-поле, так как это, как если бы это было так нечистым, преподобный Шарипутра, это верный признак того, что есть взлеты и падения в вашем уме и ваши положительные мысли в отношении Будды-гнозис-это не в чистом виде, либо. Преподобный Шарипутра, те, чей ум беспристрастным по отношению ко всем живым существам и чьи позитивные мысли к Будде-гнозис чисто увидеть это Будда-поле, как идеально чисто".

Я надеюсь, что вы получите лучшее представление, если Вы читаете, что вся первая глава.

+93
Vicki B 18 нояб. 2017 г., 10:52:43

За последние несколько месяцев я начал размышлять поздно ночью (как и моя обычная утренняя практика). Я нахожу, что я сплю меньше, но не чувствуя усталости из-за этого. Есть ли информация о том, как медиация может или не может повлиять на сон?

Например Дипа Ма, индийская домохозяйка и учитель медитации был в 4.00 утра каждое утро, чтобы медитировать в течение нескольких часов, вероятно, находя, что вполне нормально. Что сказала Маргарет Тэтчер спала всего 4 часа за ночь и я бы постеснялся называть ее мастер буддийской медитации.

+93
00Spitfire 28 мая 2011 г., 12:19:05

Непонимание этого термина не имеет то же значение для философа и буддийского. С буддийской точки зрения, непонимание чего-то значит не видеться с собственным разумом, не имея возможности увидеть эмпирически. Как и для большинства философов, понимание только требует способности понимать язык и быть в состоянии логического анализа. Метафизика-это в основном тема для рассуждения о том, что "мета" (после, за) "физика" (эмпирически воспринимаемой природы). Я уверен, что есть и исключения, например, Аристотель, как говорят, большой эмпирик, но в буддизме есть большая разница в том, что слова и термины бесполезны.

Что касается непонимания понятие пустотыв буддизме понятия реально не существуют, потому что вы не можете испытать их (вы можете испытать только само мышление, вы не можете испытать 1 + 1 = 2 к примеру), но пустота , как утверждают, это реальный опыт. Это, как говорится, буддисты предпочли говорить о пустоте понятия, утверждая, что теоретические знания не принесут вам информацию. Наверное, это не очень удовлетворительный ответ для вас конкретный вопрос, но так как это буддийский SE, я надеюсь, это достаточно хорошо...

Подходящая цитата из Аджан Ча:

Если вы не практикуете, вы не знаете. Честно говоря, вы не знаю Дхамму, просто читая или изучая его. Или если вы знаете, что ваши знания все еще неисправен. Например, здесь плевательницу. Все знают, что это плевательница, но они не знаю плевательницу. Почему они не полностью знаешь? Если Я назвал эту плевательницу кастрюльку, что бы вы сказали? Предположим каждый раз, когда я просил об этом, я сказал, “пожалуйста, принесите, что кастрюлька здесь,” что бы запутать вас. Почему так? Потому что вы не полностью знаю плевательницу. Если ты не было бы никаких проблем. Вы бы просто забрать этот объект и передать его мне, потому что на самом деле нет никакого плевательницы. Ты понимаешь? Это плевок- мультяшка из-за Конвенции. Настоящей Конвенции принимается во всем страна, так это плевательница. Но нет никакого реального “плевательница”. Если кто-то хочет назвать это кастрюлька это может быть кастрюлька. Это может быть то, что вы называете его. Это называется “Концепция”. Если мы полностью знаю плевательницу, даже если кто-то называет это кастрюлька есть нет проблем. Все, что другие могут называть ее мы, спокойны, потому что мы не закрываем глаза на свою истинную природу. Это тот, кто знает Дхамма

+38
lukem 3 дек. 2017 г., 0:25:09

Показать вопросы с тегом