Будда может обидеться на неуважение?

Я нашел видео о Лэшань гигантский Будда и наблюдает за ним со своей семьей. В этом видео некоторые работники чистили голову статуи во время прогулки по нему (это гигантская статуя) и члены моей семьи были удивлены, что люди ходили на голове Будды, потому что выглядело неуважительно. Я ответил, что это не настоящая проблема, потому что Будда не привязан уважать и не будет чувствовать себя оскорбленным. Был я неправильно или это правильно? Будда никогда бы не примазаться к таким понятиям, как уважение и почувствовали себя оскорбленными, да?

+668
user113688 2 авг. 2010 г., 12:20:46
30 ответов

Предположим Махаяны Нирвана является постоянным (и я считаю это называется) это вещество? Я просто спрашиваю из-за каких-то совершенно тривиальные выводы: кажется, что качество моего опыта времени не меняется, может даже возникнуть и конца.

И мне интересно, что это постоянное качество, или может быть.

+947
Killer Rabbit of Caerbannog 03 февр. '09 в 4:24

Лучший способ-это принять их. Принять их и отпустить их. Не заставить их уйти, знаю их и они пойдут домой по собственному желанию.

И вы на самом деле не забыв ничего, вы не просто принимать вещи, которые возникают. Потому что они возникают в данный момент, они принадлежат в данный момент.

Я искренне рекомендую прочитать "учение Аджан Ча", как вы найдете там великое переговоры Дхаммы.

+910
Terus 1 июн. 2013 г., 5:52:04

Все, что мы видим обозначаются нас, человеческих существ, но не на этикетке, они только то, что они есть. Так практикуя памятование(с участием видя, восприятия, познания и понимания для преодоления страдания), испытывает вещи прямо, как они без предположения, этикетки, рассказов и суждений. Другими словами не "произвольные концепции".

Если есть вербальное мышление происходит в уме, она воспринимается как просто образование и значение слова концептуальный, так что не нужно процесс содержание, смысл или "история" мышления, хотя мы так привыкли к виду мгновенного понимания концептуального смысла.

Если есть боли или удовольствия, это своего рода предположение, суждение или произвольных зачатия, когда мы реагируем на это с отвращением или жмется. Когда мы не видим, как это мы так просто спим по жизни на автопилоте в порыве и произвольным образом.

Даже если можно было бы увидеть, как это во все времена это не значит, что они должны прекратить понимания все концепции, все время, конечно.

+872
Giovanni Bordiga 5 апр. 2012 г., 15:02:34

Ладно, я знаю, что все, что пришло к существованию имеет прекращение..

Так, как этот мир страдания начать?

Создавая все.

Или, если вы говорите, что это никогда не начиналось и никогда не существовало, почему бы это должны существовать? В чем причина, что сделал этот материальный мир?

Создание объектов создание '' относительно 'предмет'.

Если вы говорите, что причиной является карма бытия, как карма пришла в существование? (На существование, я имею в виду, чтобы спросить, почему карма существует?)

Это отношения.

Что конечной причиной или фактором существования или возникновения телесность?

Же причине, используемые для создания или всплывать, что дает ощущение существования.

Я не пытаюсь спорить или ссориться, но я ищу ответы от точки зрения буддизма.

В буддизме основной причиной является Avijja и процесс 'patichchasamuthpada'.

Я признаю, что подобные вопросы и ответы не приводят к прекращение боли или страданий, как говорил Будда, но я просто жду чтобы знать :)

Путем опроса можно получить приблизительное решение. Практикуя правильный путь приведет к прекращению создания(patichchsamuthpada).

+837
Mark Crossfield 8 мар. 2011 г., 20:58:14

Это зависит от того, что вы подразумеваете под мудростью. Мудростью, если вы имеете в виду интеллект, а также, это может быть опасно и жестоко. например, придумывают более эффективные способы, чтобы вторгнуться в страны, обманывать людей, чтобы заработать больше прибыли и т. д.

Но мудрость с буддийской точки зрения можно рассматривать как два раза.

  1. Житейская мудрость: мудрость, которая поможет вам жить успешной семейной жизни, быть идеальным мужем, женой, домохозяин или работника; мудрость, которая поможет вам улучшить хороший бизнес, мудрость, которая ведет вас к счастливому пунктом, в следующей жизни. и т. д. Singalovada Сутта имеет много таких примеров.
  2. Мудрость, которая ведет к нирване. В основном это означает понимание Четырех Благородных Истин.

истинная мудрость может быть лишен сострадания?

Точно! Мудрость не должны быть связаны с состраданием. Например, взять каждую из 16 Випассана Нанас. Эти состояния ума не имеют ничего общего с состраданием. Некоторые из них связаны со страхом к Сансаре. Мудрости также могут прийти разочарование к чувственным удовольствиям. Почитайте историю Upatissa & Kolitha , который позже стал главным учеником Будды. Даже четыре стадии просветления не имеют сострадание как качества.

Чтобы достичь просветления, необходимо развивать пять духовных способностей:

  1. Вера
  2. Вигор
  3. Внимательность
  4. Концентрация
  5. Мудрость

Баланс этих пяти факультетов является более важным для прогрессирования в пути:

Для тех, кто силен в вере и слабых мест в мудрости его уверенность в себе сдуру в объект недостойный. Один силен в мудрости и слаб в вере ошибается на стороне хитрость и как трудно вылечить как болезни, вызванной лекарством. Но с балансировкой двух, Вера и мудрость, человек верит только в объект, заслуживающий.

Но это не означает, что сострадание(Каруна) и доброта(Метта) неважны. Они имеют множество полезных преимуществ, и они помогают нам держаться подальше от ада, покоряя нашей жестокости и ненависти. Что очень способствует достижению Ниббаны. Понимая, что это мудрость.

Когда существо достигает или переходит в состояние Anagami, он полностью снимает отвращение. Тогда нет никаких препятствий в своем сознании для сострадания и доброты возникают, когда он взаимодействует с людьми. Поэтому они, естественно, склонны помогать другим существам достичь просветления. Это причина, почему мы даже сегодня имеем буддизм. Если Будда не имел никакого сострадания к человечество, он бы не проповедовал Дхамму просто потому, что Маха Брахма пригласил. Сострадание и мудрость могут работать в тандеме. Экс: Маха Каруна Samapatti Нана Будды. Но сострадание-это не требование к мудрости присутствовать.

+818
MarkRCarterJDPhD 9 июл. 2019 г., 18:43:49

Будда никогда не использовал конкретный термин медитация Випассана, но это потому, что в языке Пали слово Випассана означает ясно видеть, и технически это не действие, а умственное качество. Термин медитация Випассана не имеет в виду "метод медитации под названием Випассана", но означает "разновидность медитации, которая развивает умственные качества випассаны."

Фактический метод разработки випассана-это практика Сатипаттхана, и это определенно то, что Будда о явно говорили. Очень известный Сатипаттхана Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html), вероятно, самая известная Сутта на эту тему, но там тоже целая коллекция в Samyutta Никая на тему Как хорошо, что стоит здесь учиться: (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html#sn47)

+784
user79914 17 сент. 2018 г., 1:49:25

Когда мы находимся в глубоком сне наш разум (chitt) не получает прану от " Я " (душа, энергия), и в результате мы ничего не помню, просто ничтожества.

Но как только мы не в состоянии глубокого сна, нашей chitt (который на самом деле имеет в памяти каждого из прошлых жизней), который в результате дает нам дежавю.

Парадоксальный момент-это слепой человек никогда не видел снов, а глухой никогда не будет слушать во сне(он будет только видеть).

Я думаю, что это также зависит от нашего восприятия, я видел девушку, которая может видеть с закрытыми глазами.

+738
mystcoin 18 февр. 2016 г., 15:39:54

Эти пять держав должны быть освоены, DeusIIXII, для того, чтобы развить правильный взгляд, для того, чтобы набраться должного concentraion, для выхода:

(в) первые

Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Есть эти пять преимуществ в обучении. Какие пять? Сила убеждений, сила сознания, сила забота, сила упорства, и силы различения.

А что сила убеждения? ...Vitthara Сутта: (сильные стороны) подробно

Поскольку некоторые предпосылки возможными отсутствует, для одного живого дома: Развитие первых шести воспоминания/размышления можно сделать "нет" важно, насколько ты занят, если занят в соответствии с Дхаммой: в 11.13

Поскольку отсутствие скупости является prerequisiten

"Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся во втором-Джана-Джана... третий... четвертый-Джана; способен реализовать плоды вхождение в поток... плода однажды-возвращения... плод не-возвращения... arahantship. Какие пять? Скупость, как в одном монастыре [путишествия], скупости, как в одной семье [сторонников], скупость к своей выгоды, скупость как одно состояние, и неблагодарность. Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся во втором-Джана-Джана... третий... четвертый-Джана; человек не способен реализовать плоды вхождение в поток... плода однажды-возвращения... плод не-возвращения... arahantship.

Macchariya Suttas: Скупость

Отсутствие Macchariya достигается путем ввода в поток. Так что до тех пор с трудностями в преданности, благодарности, напутствия, например, не очень вам известно Дхамме должного внимания, не имеет права смотреть еще, это хорошо, чтобы сосредоточиться на базе. Тогда это может быть возможным, как за этот щедрый и преданный человек, чтобы взять на себя: ужас и неприязнь замершие

Много радостных усилий пожелал!

То, что просто приходит в курсе еще раз: есть "новая" книга, дар Дхаммы дать, конечно, очень usefullin этому поводу:

[The Five Faculties : Putting Wisdom in Charge of the Mind](https://www.dhammatalks.org/Archive/Writings/Five_Faculties_171022.pdf) Пять факультетов : положить мудрости, в ведении разума, по Ṭhānissaro монах. (пересмотренный 22 октября 2017) в мае 2017 года, членов Ле убежище, буддийские группы, расположенные близ Марселя, пригласил меня возглавить девяти-дневного ретрита по теме из пяти факультетов (indrīya): уверенность, настойчивость, внимательность, сосредоточение и проницательность. Это набор качеств, что Будда пронумерованным среди его самых важных учений. Когда поставили во главе разума, они ведут к пробуждению. Вместе взятые, они имеют дело прежде всего с практикой медитации, которая делает их хорошей основой для медитации отступления. Тем не менее, первый факультет—убеждение—ориентируется на вопросы о себе и мире: какие виды счастья вам верю, что вы способны добиться, вместе с тем, что такое счастье вы верите, что можно найти в мире. Это означает, что пять факультетов также обеспечить прекрасную основу для покрытия всей практики учения Будды, как на отступление и в мире в целом. (Источник)

Обратите внимание, что "отражение", который вы использовали в вопросе, на самом деле мудрость/"знание" (paññā), или дискриминации, такие как отражения требует Сати (mindfullness) и paññā.

Поскольку знаний на первое место, услышать/прочитать хорошую Дхамма, это может быть наиболее полезным, чтобы выполнить требование ответов на его корень.


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+722
user59260 7 окт. 2017 г., 8:19:31

Мой ответ оказался выше против вашего любопытства. Вера.

Буддизм-это набор понимания, веры и учения. Будучи студентом/учеником ,очень важно иметь веру в то, что вы делаете, но шаг берущего это все о укрепления вашей веры, которая означает, что вы теперь все готово, чтобы установить веру. Все мы читаем и получаем от других (даже инциденты жизни Будды) является частью реальности для Теперь (настоящее). Понимая все, что так было задумано учителем-это вера. Действуя согласно, что это про реинкарнацию, это вера. Имея убеждение, что вам все еще нужно больше учиться, за всех вас и ваши знания и практика. Но там и здесь всегда будет что-то, что может заставить вас выйти за пределы всех этих, ваше прошлое. Что-то вы. Ваши добрые мысли. Буддизм не достижение нирваны, а дальше, что. Это просто образ жизни. Все то, что вы спросите себя, когда вы осознаете ?

+720
mcatee 2 дек. 2017 г., 11:55:44

Согласно распространенному мнению , карма, страдания вызваны самим собой. Я хотел бы знать:

  1. Собственные страдания, вызываемые самим собой?
  2. Собственные страдания, причиненные другим?
  3. Собственные страдания, причиненные себе и другим?
  4. Собственные страдания спонтанным?
+560
simprtizkins 27 нояб. 2016 г., 6:05:18

"Страсть" вы говорите о звуках, как тяга за то, что ты не определился еще. Ваш вопрос как бы спрашивает: "Я жажду что-то (я жаждут что-то, чтобы чувствовать себя увлечены), но я не знаю как найти объект моего желания. Может буддизм скажи мне, как найти то, что мне нужно?"

Я думаю, что основная буддизм учит, кто признал, что "тяга" как источник неудовлетворенности.

Если ваше желание было за чувство-удовольствие или ощущение-удовольствие от привыкание наркотиков (кокаина, например), я думаю, что буддизм не меньше его, а не стремится к большему.

"Счастье" вы упоминаете в конце звучит для меня как это может быть сухая. Я думаю, что есть несколько источников сухая (т. е. несколько условий, несколько видов деятельности, состоянии сукха), например такие, как указано в пали литература раздел этой статьи в Википедии.

Кто-то однажды дал мне книгу под названием Учения Будды для мирян: практические рекомендации для процветания и прочного счастья, которое я рекомендую. Он организует, обобщает, и ссылки suttas, которые содержат практические советы для мирян. Есть много из них! Она имеет различные разделы: о заработке, экономии и тратить деньги; имея хорошие отношения с людьми; принятия правильных решений; и так далее.

+555
vicodin 16 авг. 2010 г., 11:19:37

Во время медитации я научился держать мои руки в космическую мудру, как показано ниже. Его используют как удобную позицию, чтобы держать руки во время медитации. Превью должно быть трогательно, но не давящие.

Также это свидетельствует о психических состояний, возникающих во время медитации. Если пальцы стали прижаты друг к другу, тогда медитатору вероятно, в тревожном или напряженном состоянии. С другой стороны, если пальцы до конца не отжимать вместе и не трясла в воздухе тогда медитатору вероятно, в состоянии отвлекаться на ум. Я потерял счет, сколько раз я 'пришел' во время медитации, и мои пальцы были направлены в вверх в воздухе и не касаются вовсе.

enter image description here

+537
CheeseFry 3 мар. 2018 г., 8:11:53

Много думал о буддизме в последнее время и я очень люблю концепты, но я просто не могу показаться, чтобы найти в буддизме есть потенциал, чтобы стать универсальной философии, как кажется, сама жизнь отрицает.

Позвольте мне объяснить мою уверенность. В буддизме мы постоянно напоминали, как все проблемы иллюзия и должно быть проигнорировано. Но они на самом деле? Буддизм представляется как идеальная идеология для богатых белых людей или другие популяции изолированы от реальной проблематики попав в этот мир. Буддизм не только говорит: "У тебя так ничего не волнует, ты просто должна наслаждаться" это также дает вам облегчение, что другие люди несчастны, так как он напоминает тебе все проблемы только иллюзия эго.

Что все проблемы только иллюзия эго не является верным, однако, поскольку есть серьезные проблемы, как голод, войны и т. д. тревожит эту землю. Буддийская идеология не имеет каких-либо четких указаний о том, как решить эти проблемы, но работает только в качестве стороннего наблюдателя.

Я спрашиваю, разве не буддизм отрицает жизнь? Это буддийской идеологии более склонны игнорировать / отключиться от проблем, а не пытаться представить точные решения?

Спасибо за ваши ответы и критики моих взглядов.

+476
Brett West 2 окт. 2012 г., 4:08:45

Мне кажется, что это сродни продаже наркотиков людям. Это не реальная польза для них, и только культивирует в них тяга к этому удовольствию. Если что, я бы пойти так далеко, чтобы сказать, что такая профессия почти на неправильные средства к существованию; алкогольный бизнес: производство и продажа опьяняющих напитков или наркотиков. Музыка вызывает такую реакцию в виде гормонов выйдет, что можно стать зависимым от музыки.

+457
tech advisor 99 13 февр. 2019 г., 15:06:42

Я экспериментировал с медитаций и сна в течение приблизительно десяти лет. Этот пост можно легко растянуть на несколько тысяч слов, содержащих мои идеи, опыты, выводы, и рекомендации.

Я постараюсь ответить на ваш вопрос по поводу общего смысла в отношении к мечте практике буддизма, а также даосизма во-первых, тогда я буду говорить о практике.

В буддизме, как только вы проникли через концепцию скандха вы всегда знали в ваших снах. "Проникнув через скандха концепция" означает, что вы добились начального просветления. Это означает, что вы достигли стабильного состояния пустоты понимания, видя сердце реальности.

"Будда говорит, что тот, кто освободил себя от Форма и скандх сенсацией, но до сих пор действующие в скандха зачатия, можно сравнить с кем-то говорить во сне. Когда вы разговаривать во сне вы по-прежнему работаете с мысли. Прохожих сижу на вашей стороне, можно понять, что вы говорите и делаете, но вы не являетесь полным хозяином своего состояния, так как вы не на самом деле знать, что происходит. Хотя вы находитесь на продвинутом этапе постижения, вы все еще не в состоянии контролировать ситуацию, как мастер! Если вы можете освободиться от скандха зачатия, ваш призрачные мысли растворяются, и ваш ум останется прежним ли вы не спите или спите. Таким образом, мы иногда описать это этапе, сказав, Вы будете знать, никакой грубости в ваш ум, когда вы сна. Вы не можете точно сказать, что ìdreams будет disappearî в этом этапу, о котором вы часто слышите. Скорее, это более правильно сказать то ли ты спишь или бодрствуешь, твой ментальном плане всегда будет остаются те же. Если во сне вам все равно останется и так ясно, что вы можете даже принимать решения. Китайская поговорка гласит, ìSages нет мечты, и дурочек нет сновидений, - и фраза о том, что ìsages нет dreamsî ссылается на то, что существует ум всегда ясен даже во время состояние сна".

- от зачатия скандха часть Глава 5 Уильям Бодари книгу "Как измерить и углубить ваше духовное осознание"

В даосизме, это равносильно тому государству, где ваш Шен полон, и вы не сможете спать. Многие практикующие на этом этапе (буддийские, даосские или христианин), когда они достигают этот уровень "ясности ума" (немного Шэн) не может спать и удивляться, если они сходят с ума. (Решение этой общей проблемы, которая случилась со мной прошлой ночью, чтобы просто использовать что-то специальное время, чтобы сделать успокаивающую медитацию несколько. Не беспокойтесь слишком много о мирской сон [Если вы испытываете Дзен-болезнь, которая подобное явление, что лучше, с которыми сталкиваются принимая лекарство от сна отказаться от повреждение мозга из-за чрезмерной творчества.)

С этой точки зрения, люди говорят, что вы больше не мечтать; все будет понятно, действительно ли ты проснулся или заснул. При этом это не идеальный матч миры, мы можем начать понимать, что Чжуан-Цзы также знал об этом этапе выращивания, потому что он писал: он не мечтайте, пока спит, не беспокоится во время бодрствования не берет удовлетворение в еде, и его дыхание глубокое.

Выше-это от Уильяма Бодари книга опять же глава о ясности во сне из-за нарушения концепции скандха. Пожалуйста, см. Дао и долголетие мастер-Хуай-Нэн подбородок если вы хотите понять энергетическую связь. Сам мастер Нана был даосский буддийской эзотерики и Дзен-буддийского мастера и он сказал, что для нашего поколения аналитических люди, не менее достаточно для нашей информационно-зависимым разум, чтобы быть осторожным и самокритичным по пути..

Из этих отрывков, я надеюсь, что люди могут быть предупреждены о важности осознания во сне.

В тибетских буддийских книгах, он тоже воскликнул, что если вы будете культивировать в вашей мечты, ваша власть выращивания в десятки раз! Этот громкий факт, что особо было подчеркнуто, когда я сумел добиться успеха в медитации во время моих осознанных сновидений (3 раза я четко помню за последние годы, но, вероятно, больше я не могу). Каждый раз, я почувствовал кардинальные изменения, в основном потому, что я сделал это так (длинное объяснение).

Люди, которые овладевают способностью быть ясным в своих мечтах, таким образом, не стоит терять такой возможности. И люди, которые еще не знают, следует тренировать себя так! Осознанные сновидения являются эмоционально исцеление и располагая их не только выращивания, но это признак правильного выращивания как книга, которую я взята указывает и Будды Surangama сутра также указывает!

Я настоятельно рекомендую книгу, которую я привела, вы найдете достаточно ответов, чтобы удовлетворить ваши вопросы о Дао, выращивание, мечтать, и как это все еще подпадает под/работает с буддизмом.

Итак, какие приемы я рекомендую для достижения осознанных сновидений (ОС)? Честно говоря, я еще на распутье между заставляя их через выращивание. Тем не менее, ЛДС положительные эффекты являются бесспорными (в научном сообществе в целом и сейчас)[погуглить].

Это легко практиковать осознанность медитация как собака, а потом заснуть, как собака, проснувшись, даже не помню сон.

Это требует хитрости, нежности... и исход отряд , чтобы добиться успеха.

Из многих методов я иду до конца мой пост здесь, я рекомендовал бы дикий техника. Я также рекомендовал бы совмещать все другие методы, но не слишком много. Я взял их из разных традициях и эти самые лучшие из многих я экспериментировал с за последние 10-15 лет.

  1. Дикая: спать не менее 3 часов. Просыпаюсь и медитирую в течение 20 минут, используя один из приемов медитации (попробовать как дыхание или что-то ниже) и снова спать. вы войдете РЭМ в течение длительного времени и будет легче
  2. аффирмация: перед сном подтвердить ваше намерение. Я рекомендую бинауральные помощи для этого, особенно во время дикой сессии.
  3. Тибетский буддизм: представьте себе зеленый свет в вашу правую руку, положите себе на сердце. Представьте себе белый свет над левой рукой, положите его на горло. Засыпать осознавая, представляя себе, как ваше божество. Все это может быть сделано одновременно, но они преподавались как отдельные практики.
  4. дыхательная медитация: по некоторым причинам у меня было много спонтанного ЛДС просто наблюдая свое дыхание
  5. vipssana: у меня было несколько ЛДС просто смотрю на свою мысль. Два, где я был на самом деле физически устала из-за ЧП и долгого учебного дня, но известно благодаря практике медитации, уснул, и я пошел через hypnogogia в состоянии сна.
  6. Смотреть руки тольтеков: намерены самостоятельно, я буду следить за моими руками. это чрезвычайно мощный. по крайней мере, 10 СПД, как это в 2014 году. увидеть Карлоса Кастанеды.
  7. тестирование реальности: задать себе каждый час "я сплю?"
  8. тестирование реальности тибетские буддийские издания: понимаете, что вы мечтаете. Вы всегда во сне. Какой сон это? тест. как только вы освоите осознанные сновидения манипуляций вы сможете освоить все реалии аналогично. (не прыгать по зданиям сейчас!)
  9. инкубация мечты: это работает только тогда, когда он был мягким и не толкнул. даже с фантазиями девушки, хотелось бы иметь приятный, легкий сон отношения этой девочки, когда у меня был свет и нежные фантазии. если бы это было иногда очень эротическая фантазия, мечта о ней или другой девушкой с элементами насилия.
  10. мантра-медитация: моя любимая мантра (см. Если вы можете догадаться из моего поля зрения)... я имел бесчисленные целебные сны, когда я заснул это, блаженный и полный света. иногда, когда я нуждался в нем больше всего, 2 раза самопроизвольно исцеляться от травм и усталости от 20мин мантра сон. наиболее эффективными, если у вас есть вера в то, что Будда и делаю это не из жадности/страха/иллюзия. это будет ошибкой, если вы делаете это для результата.
  11. полифазного сна: чуть не забыли этого. хитрость: чем меньше ваш "основной сон" круче ваш короткий сон будет! пожалуйста, не делайте этого, если вы находитесь под 24. вы не хотите испортить ваш скачок роста, как я сделал -_-'

получайте удовольствие исследовать!

+442
Erin Roberts 15 апр. 2010 г., 17:25:19

Одно надо понимать, что люди, которые присоединились к Будде многие из них уже были попытки по-разному, чтобы достичь освобождения. Как Mahakasapa и Шарипутры были уже asectics практикующих в другом месте. И это время в Индии был действительно пик для людей, которые пытаются достичь Нирваны. Так много людей должны были готовы психологически, чтобы достичь jhnana. Они просто нужны правильные инструкции.

Даже сегодня вам нужно хорошего учителя, чтобы получить там и фирма практиковать. Я слышал в каком-YouTube беседы по Аджан Брам, что участник отступить с ним достигли jhnana. Я просто не смог найти видео из банкомата.

Кроме того, очень много буддийских монахов медитации везде должно быть достижение jhnana они просто не нужны или даже беспокоиться о сдачи его в интернете и рассказать всем об этом. Они даже не имеют ресурсов.

Кроме того, очень важно для продвижения по пути, что ваши духовные переживания должны храниться в секрете и нужно обсуждать только со своим учителем. Это правило, как 101 практикующих духовный путь.

Что оставляет нас с остальных интернет недоносков, которые обращаются к интернету и могут обсуждать такие вещи, и кто не достиг его.

Так суть в том, что вы просто не слышите его. Уровень сложности остается неизменной системой.

+410
Sasha1125 14 июл. 2012 г., 17:00:56

Он сказал: "что мотивирует на путь добра".

+407
JustCoolMen 17 авг. 2013 г., 19:23:25

В последнее время лени и апатии был большой помехой в медитации; моя самая большая помеха, как это происходит. Мне удалось уменьшить массу, но я считаю, что она до сих пор висит вокруг в несколько сеансов. По большей части, я вижу лени и апатии, пытаясь поглотить меня и таким образом я могу совершить маневр, и переключить мое медитативное состояние. Хотя иногда, меня достает даже в момент засыпания. Это было со мной в течение нескольких месяцев и выключается. 18 месяцев до этого она еще не осуществлена мной, как сейчас.

Вот некоторые описания препятствие в вопрос:

Тяжесть ума, как пробираться через масло. Усталость, когда я, кажется, не устал вне медитации. Засыпая. Притупленность ума. Тонуть в крови.

Будда сравнил ее с (я перефразирую здесь) быть запертым в тесной, темной камере, не могут свободно передвигаться в ярком солнечном свете снаружи.

В основном рекомендуемое противоядие моя Сангха, чтобы пробудить энергию, оказывая себя вне медитации. Это не было полезно или, возможно, я не получаю правильное сообщение. Это, кажется, больше в голове, и это маршрут я бы хотел воспользоваться для ее решения, так что я сидел и смотрел и пытался уклониться от этого. Я просто не могу показаться, чтобы полностью устранить его. У меня есть несколько сессий, где я освободилась от нее и некоторые сеансы, которые начинаются с медитативный потенциал только предстоит решить некоторые-через сессии с отношениями лени и апатии.

Что я пробовал: яркий свет и от света, легкие упражнения перед медитацией, открыв глаза в середине сессии, вода на моем лице перед сеансом.

+343
89270522023 5 нояб. 2016 г., 11:14:22

Все это, как я понимаю.

Вы задаетесь вопросом о нескольких вещах.

Читта - это когда поколение мысли текут в беспосадочный образом, как какие-то показания, это связано с сердцем.

Манас - это может принимает цели и помощь других органов, таких как глаза, чтобы видеть и сделать vinnana, это мозг.

Vinnana - это термин, который означает "знание" (допустим, мы увидели девушку, мы знаем, что это девушка, зная, что называется 'Vinnana'. Это ни мозга, ни сердца.

(Процесс такой. Говорят, что есть девушка, и наши глаза и другие такие вещи, как линии визирования, достаточное количество света и т. д. Поскольку все требования будут завершены, наши глаза сталкиваются с визированием девушка. Затем с помощью "Манас" мы определили этот объект как девушка. После этого, в зависимости от объекта и нашего разума, мы создаем либо нравится, неприязнь или нейтральное мысли об объекте. Затем эти мысли можно продолжать вести Камма или просто испарился)

+341
ruslan7 23 сент. 2013 г., 5:25:23

Есть такой тип медитации называется самадхи, что "буддийская практика (bhāvanā) для успокоения ума (Читта) и его формирований (saṅkhāra)". [1]

Поскольку вы не спрашиваете, как успокоить свой ум в момент стресса, практикуя этот вид медитации поможет облегчить ваши заботы.

Практика проста. Вы сосредоточены на одном объекте, таких как дыхание, и всякий раз, когда ваш ум блуждает, вы приносите его обратно к дыханию. Если вы никогда не медитировали, я рекомендую читать это краткое описание метода. Не стесняйтесь читать все это (это не очень долго), но практическая часть начинается с медитации инструкции.

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Samatha

+334
ShamsherKunlar 29 мар. 2016 г., 23:31:53

В Virecana (Tikicchakka) Сутта (тип AN10.108):

"Монахи, врачи дают слабительное для предупреждения заболеваний, вызываемых желчи, болезней, вызванных мокротой, заболеваниях, вызванных внутренним ветра собственность. Там есть продувка; я не говорю, что нет, но это иногда удается, а иногда не удается. Поэтому я научу тебя благородный слабительное, которое всегда удается и никогда не подводит, слабительное когда существа, подвержены рождению свободен от рождения; существа предмета для старения освобождаются от старения; существа подвержены смерти освобождаемся от смерти; существа подчиняются печаль, стенание, боль, горе & отчаяние освобождаемся от печали, стенания, боль, уныние & отчаяние. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

Будда утверждал выше, чтобы быть врачом, который лечит болезни, страдания сансары, и все его симптомы: рождение, смерть, старение, печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние.

Из Kucchivikara-vatthu Винайи, Будда учил:

"Медсестра, обладая пятью качествами, способен ухаживать за больными: он компетентные при смешивании медицины; он знает, что это поддается или unamenable чтобы больного вылечить, отбирая вещи, которые unamenable и принося вещи, которые поддаются; им движет мыслями о хорошем воли, а не материальной выгоды; он не возмущались по очистке испражнениями, мочой, слюной или рвотой; и он компетентен в наставляя, убеждая, зажигательная, & поощряя больного человека в правильная случаев беседой о Дхамме. Медсестра наделен этими пять качеств способен ухаживать за больными".

Он относится к общему заболеванию страданий сансары, а не конкретных заболеваний организма, таких как диабет или малярия, или даже нейропсихологических заболеваний.

Поэтому, если вам потребуется специализированное лечение для конкретного заболевания, вы должны увидеть врача, который специализируется в этой области. Виная выше цитата означает, что медсестры должны знать, как смешивать лекарства и быть компетентным, чтобы лечить это заболевание.

В этот вопрос, можно увидеть, что иногда очевидные психологические расстройства действительно происходят от физических недугов. Поэтому врачи по-прежнему необходимы для их лечения. Буддийское учение не лечат от всех болезней, потому что это не их цель.

Этот ответ тоже уместен. В ДН16, Будда испытал дизентерии:

И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже дизентерии, и он перенес острый и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Так что, хотя он достиг Ниббаны, он мог все еще испытать дизентерии и всю свою боль. Однако, он не обратив внимание на это, потому что страдания действительно закончилось для него из-за его достигнув Ниббаны. И после его ухода, страдают не дальше в новую жизнь.

Так что это показывает? Будды лекарство или лекарство из Ниббаны заканчивается страданий сансары, но это не конец дизентерии, как физическое заболевание. Для лечения дизентерии, обратитесь к врачу. Чтобы вылечить все страдания навсегда через Ниббану, пожалуйста, см. учения Будды (который так же, как встреча с доктором Будды по Vakkali Сутта).

Врач лечит только временная болезнь. Если лечение прошло успешно, вы вылечиться, но еще можно сделать позже другого заболевания. Но в этом и смысл, нейропсихологические заболевания и другие заболевания, необходимо лечить у врача, но до конца все постоянно страдают, вы должны обратиться за лечением Будды. Если вы страдаете от сильной боли, очень трудно медитировать не так ли? Это легче сделать врач, чтобы лечить ее во-первых, тогда вы сможете лучше медитировать.

+302
ShaneRob 11 июл. 2010 г., 15:33:51

Из (Китайских) Vajracchedikā Prajñāpāramitā Сутре:

“Subhūti, это как тело человека, высокий и большой.”

Сказал Subhūti, “Бхагаван, тело человека, что Татхагата говорит, высокий и большой, не прекрасное тело, и таким образом вызвал большое тело”.

“Subhūti, для бодхисаттв, это также такие, как этот. Если кто-то говорит ‘Я освобожу и пересечь бесчисленное количество живых существ,’ то это нельзя назвать Бодхисаттвой. Почему? Subhūti, поистине, нет такой Дхармы, как "бодхисаттва", и по этой причине Будда говорит, ‘Все Дхармы являются не самостоятельной, человек, существо, или жизнь. Subhūti, если бодхисаттва говорит: ‘Я украшающих Будда-земель, то это нельзя назвать Бодхисаттвой. Почему? Украшения Будда-земель говорил Татхагата не украшения, а так называемые украшения. Subhūti, если бодхисаттва проникает осознание того, что Дхармы-это не самоназвание, то Татхагата говорит, ‘Это настоящий бодхисаттва.’

Параллельно с (санскрит) Алмазной сутры:

"Субхути, сравнение может быть сделано с идеей большого человеческого тела. Что бы ты понял, я имею в виду, если я говорил о 'большом человеческого тела'?"

"Я бы понял, что Господь Будда говорил о больших 'тело человека' не как произвольные концепции своего бытия, а как серия слов только. Я бы понял, что слова несли лишь мнимый смысл. Когда Будда говорит о большом человеческом теле, он использует слова лишь как слова."

"Субхути, это так же, когда ученик говорит освободить бесчисленных живых существ. Если они имеют в виду любой произвольно зачатия живых существ или определенного числа, то они недостойны того, чтобы называться учеником. Субхути, мои учения показывают, что даже такая вещь, как называется "ученик" не существует. Кроме того, нет ничего для ученика, чтобы освободить."

"Истинный ученик знает, что нет такого понятия, как самость, личность, живое существо, или вселенской души. Истинный ученик знает, что все вещи лишены индивидуальности, лишены всякой отдельной личности".

Смысл, "бодхисаттва" является приблизительным, этикетка. В реальности нет ничего фиксированного / конкретных / четко определено, что мы можем назвать "бодхисаттва". Когда кто-то практикует подобное, можно было бы назвать "бодхисаттва" - и да, на данный момент он является живым человеком, кто-то может столкнуться.

+289
Xykros 24 июн. 2012 г., 16:58:41

"Я больше склоняюсь к просто наблюдать, что происходит вокруг меня"

Читает романы, смотреть фильмы, играть в игры и т. д., не наблюдается что-то происходит вокруг вас?

Это правда, что некоторые вещи теряют свою прелесть, но в основном потому, что они никогда не имели преимущество с самого начала. Практика наблюдения на самом деле больше, чем практика, т. к. это естественным образом бытия. В таком случае вы можете просто идти о вашей нормальной жизни и по-прежнему будут практиковать и, что фактически одно и то же. Нет больше, что должно быть сделано.

Этот процесс трансформации.

+281
Muds 7 апр. 2013 г., 12:42:45

"По данным Theravadan буддизм Будда были рассмотрены арахант?"

В ЗП в 22:58 Мы читаем Будда, говоря:

"Татхагаты, Араханта, полностью просветленного [...]"

Описывая себя как Арахант, он продолжает:

"В чем различие, в чем различия, в чем разница между Татхагата, Арахант, полностью просветленный, и монах освобожден мудрости? [...] Татхагата, монахи, является создателем путь невозникшее и прежде, продюсер пути непроизведенных прежде чем, декларанту пути незаявленных раньше. Он знает путь, открыватель пути, искусный в путь"

Есть и другие характеристики Будды. В 115 млн (*) он заявляет:

Невозможно, чтобы два по праву просветленных должны родиться в один и тот же мир элемент в одно и тоже время. [...] Невозможно, что женщина должна быть совершенной по праву просветленный. [...] Вполне возможно, что человек должен быть идеальным по праву просветленный.

Кроме того, 12 млн описывает десять сил Будды (я не верю, что они всегда применяются к Архатами):

(1) "здесь Татхагата понимает в соответствии с действительностью это возможно, как возможно и невозможно, как невозможно".

(2) "Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью результаты действий, предпринятых в прошлом, будущем и настоящем, по возможности и причины".

(3) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью путей, ведущих во всех направлениях."

(4) "снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью мир с множеством различных элементов."

(5) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью, как существа имеют разные склонности."

(6) "Снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью расположение факультетов других существ, других людей".

(7) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью-это загрязнение, очищение, и появление в связи с jhānas, освобождения, концентрации и постижения."

(8) "опять же, Татхагата вспоминает своих многочисленных прошлых жизней, то есть одно рождение, два рождения... таким образом, с их аспектах и частностях он вспоминает своих многочисленных прошлых жизнях."

(9) "опять же, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, Татхагата видит существ уходит и исчезает, низшей и высшей, справедливой и уродливых, счастливых и несчастных... и он понимает, как существ ... в соответствии с их действиями".

(10) "еще раз, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас Татхагата входит и пребывает в спасение души и освобождение мудростью, которые безукоризненность с уничтожением загрязнений."

"Мое понимание было то, что когда-то кто-то был архатом то, что это было, они сделали то, что нужно было сделать. Он/она был просвещен, и поэтому на тот же уровень подготовки, как Будда. Это правильно?"

Да. Разница, похоже, это не достижения, а роль и навыки. Многие suttas изображают различные навыки Архатами, иногда в контрасте с навыками Bhudda по.

Преп. Монах Бодхи развивает это далее: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/arahantsbodhisattvas.html


(*) В то время как этот отрывок иллюстрирует особенностей Будды, его важно отметить, что часть о невозможности женщины стать Буддой отсутствует в версии агама этой Сутта. Увидеть Analayo бумага в Bahudhātuka-Сутта и его параллели на женские неспособность и обзоры вопросы и ответы здесь

+278
Maurizio Pozzobon 23 янв. 2010 г., 22:52:54

Это около 150-200 лет, что Вестер миряне и ученые изобрели и определенными "буддизм", а слово появляется, если запомнила правильно, сначала в энциклопедию.

Если спрашиваешь про учение Будды, называемый Буддой - Sāsana, в Origin/традиционные страны, он начался с приведением в движение колесо Дхаммы, вскоре после Будды awakining, по крайней мере, по просьбе царя дэвов ОД.

Первый последователь некоторые мирян на пути к поиску тем, кто способен понять Дхамму, было перед настройки в движении.

По поводу приводя в движение Дхамму, он принял (посвятил) его первые ученики, и это стало началом его религии он назвал себя "это Дхамма, это Виная", обычно называют Дхамма-Виная (обучение/учение-поведение/дисциплина).

Ссылки на Suttas имена деталь: эскиз Будды жизни дает хороший и самый relayable краткий обзор того, что вообще известно и утверждено с этого времени.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгоды.)

+274
Biplob45 14 окт. 2017 г., 23:53:46

Мои исследования и практика медитации в этом районе что-то у меня внутренне обсуждается на протяжении многих лет. Сравнивая Дзен, который добывается из традиции Махаяны, сравнивая его с моей первой любовью и изучение традиции Тхеравады.

Во-первых, основные различия, которые я отследил между Махаяны и Тхеравады заключается в том, что Махаяна, существенно переработанное и смешанные системы. Смешанный с даосизмом и путаницы (я не думаю, что полбу, что правильно, но все равно). Есть много мистических и магических вещей, написанных и принятых в рамках Махаяны, которые не присутствуют с Тхеравадой, которая представляет собой письменное утверждение, что изначально учил Гаутама Будда.

Если вы выполните одно или другое, или Дзен и Ваджраяна это не имеет значения, как долго, как вы сами жалостливый и хороший человек.

Основное различие я обнаружил подход к своему спасению. Тхеравада подчеркивает культивировать посредством медитации и сострадания к достижению состояния Будды, а затем, когда вы достигнете, где вы можете, вы помогаете другим. Как перелезть через высокие стены, вы встаете, а затем помочь другим встать рядом с тобой.

Махаяны, с другой стороны, есть противоположный подход, сначала ты помогаешь другим, как вы путешествуете по пути, так что они могут достичь собственного просветления.

С Дзен-подход, похоже, ни здесь, ни там с пути. Приняла от чаньские с японской строгостью и системный подход фокусируется на очень глубокий фундамент медитации, через который вы достигаете ясности. С этой ясностью, тогда он сможет видеть вещи в ином свете и в состоянии помочь другим.

Если бы мне пришлось классифицировать себя, я бы Тхеравадины, однако я практикую стиль Дзен дыхания медитации.

Если Дзен Махаяны и Тхеравады, где диаграмма Венна, они все пересекаются друг с другом с территории отличаются друг.

Единственное, что я могу посоветовать, что сам Гаутама Будда учит, что вы будете изучать и практиковать медитацию. Я считаю, что если глубоко изучать в одной из доктрин и понять это, тогда вы сможете изучать далее и так далее.

Всегда сравнение будет вызывать путаницы и страданий в вашем уме, и вы не сможете понять, какой из них в конце дня.

Как сказал Будда, вопрос все и убедиться, что он соответствует своя мораль.

Я надеюсь, что это помогает.

+254
Ratnasabapathy sanojan 11 июн. 2013 г., 4:25:29

Вы задали несколько вопросов, но я думаю, что ваши ответы могут все лежат в "плоскости сознания".

Фраза viññāṇaṃ anidassanaṃ используется редко и встречается в двух suttas: MN49 и DN11. Чаще всего, человек видит viññāṇañcāyatanaṃ используется в контексте "плана сознания". Семь планов сознания перечислены в нескольких местах, но AN7.44 - это самый короткий список:

“Нищенствующие, есть эти семь планов сознания. Какие семь? Есть живые существа, которые находятся в различных теле и различных в восприятии, такие, как человеческие существа, некоторые боги, и некоторые существа в преисподней. Это первый уровень сознания.

Есть живые существа, которые разнообразны по телу и единым в восприятии, такие, как боги переродились в группу Брахмы через первую поглощения. Это второй уровень сознания.

Есть живые существа, которые объединены в теле и различных в восприятии, такие, как боги потокового сияние. Это третий уровень сознания.

Есть живые существа, которые являются единым телом и единой в восприятии, такие, как боги изобилует славой. Это четвертый уровень сознания.

Есть живые существа, которые прошли полностью за пределами восприятия форме. С окончанием восприятие наброс, не акцентируя внимания на восприятие множественности, знают, что пространство бесконечно, они переродились в измерение бесконечного пространства. Это пятый уровень сознания.

Есть живые существа, которые прошли полностью за измерение бесконечного пространства. Известно, что сознание бесконечно, они переродились в измерение безграничного сознания. Это шестой уровень сознания.

Есть живые существа, которые прошли полностью за измерение безграничного сознания. Известно, что там вообще ничего нет, они переродились в измерении небытия. Это седьмой уровень сознания.

Эти семь плоскостей сознания.

Ваша ссылка для MN49 является бака Брахме, кто застрял на втором плане сознания, думая, что она вечная. Будда исчезает из восприятия бака в высших планов, которая поражает бака.

Важный ключ к пониманию бака, как Будда объясняет:

Галактики простирается в тысячу раз дальше как Луна и Солнце вращаются и сияющие свет в каюте. И там вы владеть своей силой.

Другими словами, можно почувствовать необъятность Вселенной и продолжительность его жизни как бесконечной, но это не так. По сути, современная астрономия указывает на то, что все, что мы видим, это меньше, чем 14 миллиардов лет и, следовательно, подвержены смерти, угасает и ... страдания.

Будда вышел за пределы всех плоскостях сознания. Даже седьмой.

Будет полностью вне измерения небытия, они поступают и остаются в сфере ни восприятия, ни невосприятия. Это седьмой освобождения.

Сходили за измерение ни восприятия, ни невосприятия, они входят и остаются в прекращении восприятия и чувствования. Это восьмой освобождения.

+159
meeDamian 10 нояб. 2014 г., 14:25:37

В этом отрывке Леди Sayadaw придерживается очень близко к Сутта + наблюдает за телом и т. д. и т. д. = прийти к осознанию непостоянства. Если есть другой проход Гоенка имеет в виду, она должна быть в другой текст.

Руководство прозрения Vipassanā Dīpanī По Леди Sayadaw Mahathera Перевод у Mahathera Нана:

Практика медитации прозрения

Теперь я буду указывать основные моменты, необходимые для тех, кто практикует упражнения прозрения. Из три знания, понимание, знание о бренности жизни в первую очередь должны быть приобрел. Как? Если внимательно смотреть кино показывают, мы увидим, как быстро являются изменения многочисленными серию фотографий, представляющих замечательная сцена, все в момент времени. Мы также увидим, что сто или больше фотографий, необходимых для представления сцена движущегося тела. Это, по сути, функции viparinama и annathabhava, или представление о бренности жизни или смерти, или прекращения движения. Если мы внимательно изучить движения в кадре, такие как ходьба, стоя, сидя, спит, изгиб, растяжка, и так далее, части тела в момент времени, мы увидим, что эти полные изменения или полного непостоянства. Даже в момент прогулки, в одном шаге, есть многочисленные изменения фотографий, которые можно назвать непостоянство и смерть. Это также же с остальной частью движения. Теперь мы должны применить это к себе. Бренности и смерть от психических и материальных явлений можно найти в наших телах, нашей глав, и в каждой части тела. Если мы сможем четко различать эти функции непостоянство и смерть, которые всегда работают в наших телах, мы приобретаем понимание разрушения ( бханга-НАНА ), в разрыв, спад, прекращение и изменение различные части тела в каждую секунду, в каждую долю секунды. То есть, мы должны различать изменения любой части тела, малым и великим, головы, ног, рук и так далее. Если это будет так говорить, то можно сказать, что упражнение на созерцание непостоянство-это хорошо выполнена. И если упражнение на созерцание непостоянства хорошо сделано, то, что созерцание не-души тоже выполнена. Если это таким образом проглядывает, то можно сказать, что упражнение на созерцание непостоянства является хорошо выполнена. Под словом "выполнено", это означает, что упражнение было правильно получилось так, чтобы оставаться на постоянное хранение, в течение всего срока жизни; но это не означает, что знание пути и плоды достигнут. Достижение знание пути и плодом, однако, является быстрым или медленным, по возможности или отсутствие возможности в практике высшего достоинства.

+108
Andrey Eremin 14 нояб. 2016 г., 17:14:42

См. также, например, здесь для некоторых "не-медитативные практики или меры".

Кроме того, "еда" - это сложная и отдельная категория: потому что вы не можете просто сократить его полностью. Вместо этого вы должны питаться умеренно, размеренно -- см., например, Sariputto Сутта (СН 35.120) , который упоминает, охраняющий смысл-дверями, и где сказано,

И как, мой друг, одну умеренность в еде? В этот монах берет в руки еду правильно, учитывая,2 не для спорта, для опьянения, для украшения или украшения, но чисто для поддержания и питания тела, для поддержания его целым и невредимым, как помощь практика святой жизни, думая:

"Я должен положить конец старое чувство,3 и не производить какие-либо новые ощущения.4 таким образом я буду продолжать идти, нести вина, и жить в простоте."

Что, друг, как это умеренность в еде.

2 с учетом (yoniso)
3 голода.
4 из жадности.

+76
David Dimalanta 2 авг. 2011 г., 3:56:36

В предисловии к ней перевод Ugraparipṛcchā Ян Натье отмечает, что тексты, скорее всего, были переведены на английский, если они имеют две особенности: во-первых, если есть дошедших до нас санскритских текстов; и во-вторых, если они были влиятельны в японском буддизме. И в-третьих, если они:

изображать буддийских сообщения в плане совпадают с некоторых основных западные ценности, такие как уравниловка (например, универсальный потенциал для Будды согласно лотоса), положите ориентированного религии (например, способность заложить буддийский герой Vimalakīrti, чтобы посрамить высокообразованные клирики в дискуссии), простота и индивидуальность религиозной практики (например, роль личной веры в Амитабха в Sukhāvatīvyūha), и даже анти-интеллектуализма (например, явное неприятие полезности рационального мышления в Сутра сердца, Алмазная сутра, и другие совершенства текстов мудрость). (Натье. Несколько хороших людей. 2003, стр. 6)

Многие ученые считают Śūraṅgama Сутры были составлены, или составлен из других источников, в Китае. Что китайцы сделали подобное довольно часто. Известный сутра сердца является еще одним ярким примером. Нет санскрите "оригинал". И в целом темы не обратиться к западникам. Поэтому текст вряд ли обратиться к западной аудитории. Огромные различия в английских переводах распространены из-за ряда способностей переводчиков и очень больших трудностей перевода древнекитайского на английский язык.

Апокалиптические темы текста преувеличены версии такие предсказания, которые происходят на протяжении всей буддийской литературе. Как и многие тысячелетние предсказания катастроф они просто не сбываются. Конца света просто не бывает, независимо от того, кто предсказывает его, и всегда есть кто-то предсказывал это.

В то время как сам Śūraṅgama может быть потертости, как, потому что это не имеет отношения к современной буддийской практики, есть возрождающийся интерес в других буддийских текстов. Свидетелями масштабных проекта, финансируемого Фондом Нумата на перевод всего китайского tripiṭaka. Также есть огромный интерес в сравнительных работы На Пали Nikāyas и китайский Āgamas. На низовом уровне буддизм продолжает быть умеренно популярен на Западе, но возрождается в Китае ограничений на соблюдение религиозных обрядов расслаблены.

+23
Roshan Bagdiya 20 апр. 2013 г., 13:40:01

Показать вопросы с тегом