Подлинность правила для монахов и монахинь

Есть ли способ, мы можем знать, что все эти правила от Будды и не помирились, после него, на основе культурных и/или повестки дня лица?

+825
Alexandre Gueter 20 мар. 2015 г., 15:57:10
23 ответов

Добро пожаловать. Он также сказал, что его кожа была как золото. Это тоже для интерпретации. Но при поддержке других Сутта, я считаю, что идея красивый тон кожи в то время был не слишком белый и не слишком темный. Мое мнение, что Будда загорелая кожа. Но уверен, что он побрил голову. Во многих Сутта, это было одно из оскорблений в адрес Будды на чужие убеждения. Сказал Будда, когда он шел "стой на месте, ты лысый монах, остановись ты бандит!"

Ах. Я хотел положить на комментарий.

+996
Louise 03 февр. '09 в 4:24

В то время как в момент интерпретации возрождения может быть полезно для понимания практики, Будда на самом деле был довольно недвусмысленно охарактеризовал Возрождение как конкретный физический процесс. Общий запас фраза используется во многих suttas:

...Это по поводу ООН-Дхамма поведения, диссонирует поведения, что некоторые существа с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.. ...Это по поводу этой Дхаммы поведению и гармоничного поведения, что некоторые существа с распадом тела, после смерти, вновь появляются в хороших направлениях, в небесном мире. ~~ Млн 41 ~~

+995
Siamak Hejazi 4 мар. 2014 г., 19:28:49

Наставления по медитации, как правило, вновь сосредоточив внимание на ощущениях дыхания, но внимание может означать несколько вещей. Это может означать размещение внимание на то, что вы чувствуете, но как насчет того, что вы видите? Я замечаю многое, что я могу охарактеризовать только как мое "внутреннее зрение", хочет видеть или визуализировать что-то, так он вообще видит различные образы из прошлого или fantasises о будущем и т. д., что очень отвлекает. Где я должен разместить этот глаз? Я не знаю, как просто ничего не видно. Я могу разместить мое внимание на ощущениях моего живота поднимается и падает, но это чувствовал смысл не в визуальном смысле. Я не столкнетесь с какой-либо инструкции по этому поводу. Я делаю визуальном смысле на животе? Или мне визуализировать объект или Будда и т. д.?

+995
RUPP 6 апр. 2019 г., 17:02:53

Как это вопрос личной практики, я дам персональный ответ. Не подтверждается теория, никаких ссылок, просто мой собственный опыт практикующих Дхарму в течение многих лет.

Пойти за скрытые желания твоего сердца, несмотря на сильный страх, и использовать его в качестве топлива для тренировки. Рисковать, попасть в беду, и следить за собой очень тщательно, как вы идете вперед. Вы узнаете кучу и переехать на новое место в вашей практике. Ваши действия будут мотивированы, и напряжением. Однако обратите внимание на разницу между нажатием себя свои пределы, используя желание как мотивация, против отказывая себе в простых удовольствиях. Это должно быть очень сложным для его работы.

Рассмотреть этот Ваджраяны искусным средством.

Надеюсь, что это помогает.

+977
Tahoe Mac 17 апр. 2017 г., 13:44:31

Возможно, если вы будете искать этот сайт для "Что такое восприятие?" и "что такое вид?" вам ответят на ваш вопрос в двух шагах.

Чтобы очень кратко подытожить, в моем понимании,

Восприятие-это то, что происходит, когда (например) вы можете посмотреть на некоторые визуальные особенности и от них узнавать целого объекта, затем взять более абстрактные характеристики объекта и распознавать ситуации, тогда вы берете, тем больше реферат особенности ситуации и распознавать ваше положение и так далее. Это циклический процесс признания и ассоциации, от особенности на более высокий уровень концепции.

Вид-это совершенно другая вещь в целом, это ваши философские основы, основная структура, по которой вы видите жизнь и выбрать курс действий.

Как сказал Бонне, оба опираются на накопленные тенденции (ищите), что мы могли бы, возможно, поверхностно, вызвать воспоминания или отпечатки, оставленные предыдущим опытом. Но даже если и опираться на одинаковый фундамент, они совершенно другого порядка явления. Восприятие сиюминутно, вид на постоянное или по крайней мере в долгосрочной перспективе. Восприятие является результатом, целью является источником. Восприятие объективного содержания, представление субъективного отсчета.

+889
Kor Kaem 15 апр. 2016 г., 15:43:11

Я не могу сосредоточиться на верхней губе: мое внимание переходит в ноздрю. Теперь я могу смотреть дыхание в ноздре, но не может остаться сосредоточены на верхней губе и наблюдать дыхание. Я сосредотачиваюсь на весь нос, а не на верхней губе, и смотреть дыхание в носовой проход -- это правильно ? Я сомневаюсь, что это контролируемое дыхание ?

Во-вторых я хочу научиться оставайтесь сфокусированными на верхней губе и смотреть вдох-пожалуйста, руководство.

+788
Besfort Abazi 24 мая 2014 г., 11:35:13

Учить осознанности-это одно; Чтобы учить Дхарме-это другое дело.

Дополняя мой оригинальный комментарий к вопросу и проще говоря:

Если корпорация является неэтичным, что угодно/любой означает, что поддерживает эту корпорацию, неэтично.

+773
Tokiya Mikagami 4 мар. 2010 г., 12:30:08

Через единство опыта, опыта других.

Когда кто-то не разделяет другом, есть двойственность, на мой взгляд и взгляд другой.

Если мы полностью понимаем вид как просто другими мыслями: обусловлена класс, общество, воспитание, книги читает, наклонности, сверстниками, родителями, учителями и т. д.. Тогда мы понимаем, что наши собственные взгляды как гостей, как у других.

Один вид может быть результатом более искусным мысли, но это тоже из-за кондиционирования. Так что можно сказать, это искусные думал, это не но не это твое, а это мое. Когда мы видим, как просто мысли, возникающие за счет кондиционер ( который один, не ваш кондиционер или кондиционер шахте), то есть единство. Возникновение мысли из-за кондиционирования.

Объединение себя и других в единую сущность, называемую обусловлен присутствием, результаты в один общий опыт!

Как для понимания чужой опыт он приходит через сочувствие.

Эмпатия-это способность понять, что другой человек испытывает в рамки другого человека полномочий, то есть, способность поставить себя в чужой обуви.

Как развить эмпатию?

У нас учится смотреть на вещи с точки зрения другого человека, но мы должны сначала задуматься о наших собственных чувствах, чтобы понять причины возникновения определенного чувства.

И когда мы уже понимаем эти причины, мы начнем соответствующие ассоциации вызывает с чувствами. Поэтому, когда мы ставим себя в другом ракурсе, то эти чувства возникают, но не таким же образом, как они возникают в другом человеке. Они возникают с пониманием того, что точки зрения другого человека вызывает эти чувства расти.

Когда мы испытываем эти чувства обусловлены перспективы в качестве третьего лица или свидетеля или наблюдателя, то мудит (сорадование) и Каруна (сострадание) может возникнуть в зависимости от чувства.

+733
AngelofDeth82 2 авг. 2013 г., 14:25:08

Буддист, который делает только то, что приведет его к нирване, не сделал бы такой вещи. Но такой человек обязательно станет монахом. Понятно, что в жизни есть место для не-монахов в буддизме, и такие люди имеют несколько смягченные правила - они не должны делать только то, что непосредственно ведут к нирване.

Я не думаю, что можно ответить на такой общий вопрос. Я думаю, что большинство людей не смогли бы купить продукт напрямую от производителя в Китае. Поэтому я не вижу ничего плохого в увеличении доступности некоторых продуктов в вашей стране. Я не вижу ничего плохого в продаже продукции по более высокой цене - если покупатели не покупайте напрямую от производителя и согласиться на более высокую цену, это означает, что посредническая услуга полезна для них.

Но, конечно, нужно ответить на некоторые дополнительные вопросы. Какова ваша мотивация? Вы действительно хотите тратить деньги на раздувание своего эго, или для пользы других? Покупая эти продукты, вы поддерживаете эксплуатации рабочих в развивающихся странах, или же они имеют приемлемые условия труда? Продукты вы продаете, будет использоваться для полезных действий или нет? Ответив на эти вопросы, вы наверняка увидите некоторые unwholsomness или другой. Но как я уже сказал, хотя было бы и речи монахи, не монахи несколько смягченные правила, и оценить, нужно ли идти на мероприятие не простое. Миряне должны зарабатывать деньги - хотя бы для того, чтобы дать милостыню монахам. Я не знаю каких-либо четких указаний о том, как взвешивание разных факторов от друг с другом.

Я думаю, что хороший практический совет, чтобы попытаться оценить благотворность активность после долгой медитации отступления. Вы будете более вероятно, обладают уравновешенным и спокойным умом, тогда и будете более вероятно, чтобы объективно оценить его.

+731
KevinTheChef 24 апр. 2012 г., 9:09:47

Так как вопрос обширный мой ответ упрямый к традиции Тхеравады.

Главный аспект буддизма заключается в том, что ваша практика должна охватывать 8 путь Кратье (который является частью Bodhipakkhiyādhammā). Из которых большая часть-это медитация, но этика / мораль-это важно.

Ваш выбор обучения в идеале должен охватывать Bodhipakkhiyādhammā, взаимозависимое возникновение, и 4 Благородные Истины. Вы должны выбрать набор Suttas в этих областях, которая подходит вашему темпераменту.

+717
Sea Turtle 12 нояб. 2015 г., 8:01:27

Как вы знаете, это спорная тема, которая уже обсуждалась раньше, например, здесь: нелегальное скачивание или просмотр объектов авторского права, нарушают вторую заповедь?

Один ответ (принято отвечать) в данной теме говорит, что "авторское право-это искусственное право", а не воровство.

Я думаю, что безопасный или безопаснее, ответом будет то, что если вы держите в выражении (авторского договора), по которому вы приобрели свою копию, тогда вы в порядке.

Непонятно, что авторское право термины мудрости для публикации цифровых изданий. Возможно, это в какой-то мелкий шрифт копии, которую вы получили? Там может быть уведомление об авторских правах?

Один теннет, который обычно принимается для физической книги является первой продаже доктрины. ИМО кто-то продает книги безоговорочно соглашается на первое-продажа доктрины. Я не юрист, но я думаю, что первые продажи доктрина говорит, что вы не можете копировать книгу, но вы можете продать или одолжить свою копию книги кому-то еще.

Если это действительная аналогия (и я думаю, что он был использован для программного обеспечения, защищенных авторским правом), то ответ будет такой, что вы можете дать или одолжить свою копию кому-то еще. И/или вы можете одолжить им оборудование, на котором ваша копия хранится. Но вы не можете сделать новую копию. Так что да, вы можете дать вашему другу копию, если вы удалите свой экземпляр. Или, если хотите, в двух экземплярах (один для вашего друга и еще для тебя нужно), то вы должны купить второй экземпляр от владельца авторских прав.

Я предлагаю этот ответ независимо от того, какой тип авторского материала, права на это (т. е. независимо от того, что вы просите о платной Дхаммы материал).

+713
anguu 25 янв. 2010 г., 7:14:41

"Что это учение созерцательной это? Что он провозглашает?"

"Такое учение, друг, где никто не держит ссоры с никому в космос с его дэвами, Марами, & Брахмами, с его созерцатели & брахманы, его роялти & commonfolk; сортировка [по доктрина], где восприятие не зацикливаться на брахмане, который остается в отрыве от чувственности, свободной от недоумения, его доля неопределенности прочь, лишенный жажды стать и не. Таково мое учение, такие это то, что я проповедую".

Когда так было сказано, Dandapani в Sakyan — покачивая головой, кивая своим языком, поднимая брови так, что лоб сморщился в три складки — слева, опираясь на палку.

Madupindika Сутта

+632
Don Driskel 15 июл. 2018 г., 11:37:33

Кармическим результатом за убийство собаки-это:

  1. Возможными ответными действиями со стороны вашего соседа.

  2. Возможных судебных исков со стороны соседей и правительство.

  3. Можно сожалеть & угрызения совести в своем сердце.

  4. Получать набрал негатив на буддизм стека обмен.

  5. Не проснулся в 5 утра; получают улучшение ночного сна; больше внимания и энергии на работе.

  6. Проснулся в 4 утра по новой разные собаки.

+628
maryrobidoux 31 авг. 2011 г., 1:23:37

Я не говорю, что Пия загар-это светский буддист, но я подумал, что он написал об этих фраз.


В время и время снова ... Размышления о циклической жизни он говорит Ассу Сутта:

Эмпирической частью дискурса о слезах (“плач и стон...”) находится в конечной языка поскольку ссылка правда является прямым, то есть, дискурс касается личного опыта. Образы часть (“Четыре великих океанов...”, “смерть матери...” и т. д.) использует обычный язык мире.

Ищу его определение абсолютная и относительная, в языке и дискурсе ,- пишет он,

Существуют два правила для определения, является ли язык используется обычный или Ultimate. В первое правило заключается в том, что обычный язык состоит из референтов (палец, указывающий на Луна), в то время как окончательный язык говорить непосредственно из реальности (Луна). Во-вторых, это не так уж сложно чтобы обнаружить проход с помощью языка Дхармы: они напрямую относятся к реальности трех универсальных характеристики непостоянства, страдания и не-я, или любой из них.

До этого

В обычной (мирской) точки зрения, мы говорим, что кто-то “рожденный матерью”. Но в Дхарме (или конечная) языком, рождение это на самом деле возникновение понятия эго, “я” в результате незнания, жажда, цепляние и др. Это ясно объяснено Буддой в преподавании зависимого возникновения.

А до этого

Язык преподавания—будь то Будды, чем сам Будда или первых святых— используют два уровня истины или смысла: обычные (sammutti,Сакка) и предельного уровня (параметр’- attha,Сакка). Будды, святых и учителей Дхармы говорить об этих двух уровнях, а именно: мирские или на уровне обывателя, используя сюжеты, образы (сравнения, метафоры и т. д.), связанная с причины и условия, и с обычной реальностью, а Дхарма или духовном уровне, используя технические термины (непостоянство, страдание, не-я), напрямую общаясь с пути и освобождения, то есть конечной реальности.

Возможно, некоторые люди читают "океаны" как образ или метафора, а не буквальное/точное сравнение.


Он не перевел/объяснил Мата Сутта (почтовый индекс sn15.14-19) - я не знаю, почему он этого не делает, и (кто знает?) возможно, он будет позже, но, возможно, что означает, что он считает их менее важными, чем другие suttas перевод которого он раньше закончил.


Кроме того, в (теперь удаленный) коммент кто-то указал, что ответ зависит от того, кто "вы" в suttas, т. е. о том, кто "мы", к кому послание Будды рассматривается. Если "мы" все человечество, человеческая раса или вид, то да там было много прошлых жизней (миллиарды), много плача.

Когда я рассматривал этот аргумент, пытаясь понять сообщение без личности-посмотреть, интерпретируя "вы", а "все" - я удивился, почему он сказал бы: "не так легко найти", а не "невозможно" -- почему он сказал: "Тот, кто не был твоя мать в свое время в прошлом не легко найти", вместо того чтобы сказать: "каждого существа была чья-то мать".

Это напоминает мне историю о "горчичное зерно", где он посылает Киса Жутями глядя, на горчичное зерно из дома/семьи, в которой никто не умер-невыполнимая задача, но он заставил ее смотреть, а не просто сказать "это невозможно".

Так что, возможно, "не так легко найти" в этом контексте может означать просто "не существует" или "не очевидно".

+619
Squishy 2 нояб. 2014 г., 5:25:11

Это точный перевод.

Концентрация необходима для достижения сосредоточения.

Таким образом, имеет смысл говорить "концентрированный монах постигает вещи, как они на самом деле присутствуют".

Помня монах, должно быть концентрированным. Другого пути нет. Может быть достаточно внимательными, чтобы различить вещи, как они на самом деле присутствуют только очень концентрированный монах.

Возможно изучить больше разница между словом "Сати" (переводится как памятование) и самадхи (переводится как концентрации):

https://palidictionary.appspot.com/browse/s/sati

"Вот что такое концентрация, леди, какими качествами являются тем, что качества ее реквизитов, и каково его развитие?"

"Единством ума-это концентрация, друг Висакха; четырех кадров ведения своей темы; четыре правильных старания его реквизиты; любые разведения, развития и реализации этих качеств ее развития".

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.044.than.html

Только с концентрацией можно различать вещи, как они есть на самом деле.

+563
Kamrul Hassan 19 нояб. 2012 г., 22:46:04

"Как Бог" - это очень широкое понятие. Бог, как правило, относились с уважением, чтобы мы могли вырезать конкретное упоминание "Бога" от вашего вопроса, а также перефразировать его, а не как 'почему Будда относился с уважением'?

Будда-это относиться с уважением, потому что лечение шалфеем в этом случае рассматривается как благое деяние (карма).

В дополнение к хорошей карме, изображение Будды может быть размещен на шоу, потому что таких изображений могут служить в качестве напоминания о великом мудреце и его учении. Памятование Будды-это тоже хороший умственных действий. Это вдохновляет, и вызывает в памяти другие, связанные хороших объектов и привычки, в результате ведущий ум в правильном направлении.

Или скажем иначе: он был бы счастлив, если бы он увидел, что стало сегодня его учение, особенно в связи с культом личности?

Поклоняетесь чему-то, грош цена была бы конечно быть плохо, или по крайней мере просто бесполезно. Но уважая полезный объект-это не то же самое. Вы, вероятно, не относиться с таким же уровнем уважения слова враг или глупый человек, как вы бы слова хорошего друга.

Так что нет ничего изначально уважать что-то или кого-то неположенного. Все зависит от того, является ли объект поклонения достоин этого уважения.

+560
Nicolas Peltier 20 нояб. 2019 г., 18:04:18

"Загробной жизни не существует" означает, с буддийской точки зрения, что нет эго-центрированная личность, чтобы испытать, что загробной жизни. После жизни, эго лицо, созданное человеческим разумом, не больше, но сознания, в котором это лицо работает в никогда не умирает.

Как Andrei_Volkov ответил, с буддийской точки зрения уподобляет сознание в огромный океан. Пять совокупностей, что происходит, как сознание становится втянутым и запуталась в проливы и течения, как tidepools на побережье, где вода может быть "в ловушке". Если он смешивается с загрязняющими веществами здесь, он по-прежнему будет содержать их, если проглотил аист или направляются в другом месте. Это карма и это причинный процесс бесконечно тянущейся.

Человеческий мозг причины и автоматизирует решение, которое может ослепить одного и вуаль истинная причинность и истинной природы вещей. Например, человеческий мозг содержит два выделенных областей в теменной доле: одна, чтобы отслеживать границы тела ("локтя: проверьте! нос: проверьте! правая рука: Регистрация!..." и еще для отслеживания тела в пространстве. Эти регионы в значительной степени способствовать человеческому чувству эго или я-Несс или самостоятельно. Нет никакой загробной жизни для этого самоощущения, разделенных на коже и связаны в пространстве. Однако, сознание направляется через вихри личности навсегда вернуться в океан (возрождение), несущих следы его (пять совокупностей).

Нирвана, великое выдувания или вымывания, можно только тогда, когда вода возвращается в чистом и первозданном состоянии. Смерть всегда сопровождает жизнь, и буддистов смерть-это всего лишь поворотный пункт на Великом колесе вечности. Нирвана относится к полной свободе, вне концепции. Нирвана-это не возможность только после смерти. Несмотря на оказание фраза "войти в нирвану", это не "наезд", как вы умрете и вы идете туда, а не куда-то еще. Это свобода с точки зрения, что в противном случае клеят сознания к жизни, а в предельном смысле - не временное концептуализации в понимании индивидуального разума.

Чтобы однозначно ответить на ваш вопрос, Нирвана ничего не предлагает ... и смерти не существует-оно порождает больше жизни. Как день и ночь, они находятся просто преимущества от неподвижной точки на вращающейся земле. Солнце просто светит и гравитация просто разгоняет и делает все лошади и пони-шоу из ничего. Опять же, Нирвана ничего не предлагает.

+523
marialandoney 10 окт. 2018 г., 19:53:27

Вы имеете в виду то, что вам нужно отказаться от для того, чтобы освободиться от страданий?

Дхаммапада 221 говорит:

Сдаваться гнев, отказаться от тщеславия, преодолеть все путы. Жизненных невзгод (дуккха) не постигнет тот, кто не цепляется разум и тело и свободен от нравственных загрязнений.

+494
VaroX 25 июн. 2019 г., 17:21:49

Это возможно благодаря Он идеально подходит, чтобы пойти в отступление. Вы можете попробовать https://www.dhamma.org/en/index, http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html при этом занятия на пожертвования. Также там может быть любой учителя в мире буддийский каталог

Поскольку вы делаете это на свой собственный, и сделать это неправильно, это может привести к осложнениям, так что вы должны положить в некоторых предварительных приготовлений. Вы должны 1-ый читать и строить какие-то знания.

Я нашла отличный пост, поэтому я просто процитирую его:

Сканирование Тела Медитация

Вы можете использовать это сканирование тела Медитация для укрепления тела внимательности широкой осведомленности через ваше тело.

Начните с верхней части головы и как вы дышите, позвольте вашему ингаляции сосредоточить свое внимание в этой области. Просто быть известны какие-либо ощущения или вибрации, которые вы испытываете здесь.

Затем позвольте вашему вниманию памятуя ездить медленно через ваше тело, вздох, и по частям. Когда ваше осознание достигает пальцы ног, затем мягко верните внимание к верхней части головы и в очередной раз давайте вашей осведомленности пройти через ваше тело, освещая каждую часть с осознания.

Приветствовать все, что приходит на ваше внимание. Если вы столкнулись с приятным или болезненным, пусть эти чувства потока В и через ваше осознание настоящего, постоянно меняющийся момент. Пусть ваша осознанность течет через ваше тело, как теплая волна или легкий бриз, проходя через ледник, или как чистый Свет, сияющий через темный кристалл.

Как теплый свет из вашего сознания проносится через ваше тело, позвольте блоков напряжения, чтобы расплавить, смягчить и освободить. Как магнит проходя над грудой перемешанных железными опилками, при каждом проходе через ваше тело, чувствовать себя тонкими измерениями вашего тела начинают выравнивать и течь более плавно и гармонично. Обратите особое внимание на то, как эти тонкие ощущения изменяются, как все внутри вас движется, вибрирует, меняется от мгновения к мгновению.

С практикой этого сканирование тела медитация, вы будете усовершенствовать вашу чувствительность, чтобы быть в состоянии чувствовать, и вообще изменять модели тонких ощущений и энергии благодаря силе вашего сознания. Как вы лечите свою осведомленность тендер через ваше тело, позвольте ему пройти особенно за счет регионов дискомфорта или болезни. Осторожно направляйте ум подметать назад и вперед, вверх и вниз, словно луч лазера или прожектора, сметая с разных сторон, спереди назад, сверху вниз, по диагонали или по спирали.

Интуитивно чувствуют, как можно лучше перенести свое внимание в область внутреннего пространства и пробовать разные подходы, пока нет непроходимости или остатки сопротивления. Хотя поначалу тело может показаться пронизана дискомфорт или некоторых регионах может быть невозможно ощутить или почувствовать вообще, постепенно эти части себя, придет живым с ощущениями и чувствами более гармоничного резонанса. Как ваша осознанность своего тела углубляется на практике сканирования тела медитация, это откроет сокровищницу глубокие выводы для вас.

Источник: http://www.self-guided.com/body-scan-meditation.html

Также делаем вдох медитации. Следующие материалы могут помочь: мини-Анапана медитация - вступительное сессии г-ном С. Н. Гоенка

Также сделать некоторые любящей доброты медитации. Для этого, возможно, взгляните на: http://www.dhammasukha.org/meditation-instructions.html, http://www.dhammasukha.org/metta-barebones-booklet.html

Ключевым моментом здесь является то, что когда-нибудь испытать не привязываться или прочь его. Спокойно смотреть на ощущения, которые они создают. Мой предыдущий ответ на: что следует учитывать в повседневной осознанности? также может помочь.

Кроме того вы можете поискать инструкции для медитации онлайн. Даже выбирая любой онлайн медитации инструкция увидеть, если она придерживается следующих принципов: любое ощущение является неудовлетворительным, это ссылка, чтобы понять 4 Благородных Истин , а также с ощущения, по данным зависимого возникновения, возникает тяга , которая подпитывает порочный круг, который держит вас в нищете. Если это отсутствует, вы упустите путь и преимущества медитации. Также убедитесь, что любую инструкцию в этих онлайн отступления не противоречит или касательной справа вид как уже упоминалось в Самма Ditthi Сутта

+414
schellsan 24 апр. 2014 г., 17:04:26

Это называется молитвенное колесо. Эти круглые цилиндры с мантрами, с тысячами молитв собственноручной у каждого в санскритские и тибетские буквы. В каждом полном повороте по часовой стрелке мантры говорят, что заслуга молитвы.

https://en.wikipedia.org/wiki/Prayer_wheel

+325
Gabriela F Solano 10 нояб. 2012 г., 6:08:47

Некоторые вещи происходят из-за кармы: если вы намерены сделать что-то (из-за кармы), что намерение приведет (т. е. это приведет) эффекты.

Я думаю, что не означает, что все, что происходит, происходит из-за кармы.

Буддизм учит, что называется 'зависимое возникновение", или "зависимое возникновение'. Карма указана как одна из причин, но это не все причины.

Принцип зависимого возникновения лежит понятие кармы, которая является приложением этого принципа к индивидуальным действиям и их реализации. Далай-Лама объясняет связь между взаимозависимое возникновение и кармы следующим образом:[18]

Карма-это один конкретный экземпляр естественные причинно-следственные законы, которые действуют во вселенной, где, согласно буддизму, вещи и события приходят в бытие исключительно как результат сочетания причин и условий. Карма, тогда, является экземпляром общего закона причинности. Что делает карма уникальным является то, что она предполагает преднамеренное действие, и поэтому агент. Природных процессов, действующих в мире, нельзя назвать кармическими, где нет агента. Для того, чтобы причинно-следственный процесс, чтобы быть кармическим, оно должно включать в себя человека, чьи намерения приведут к определенному действию. Это особый вид причинного механизма, который называется карма.

+237
TapasX 19 февр. 2018 г., 1:43:29

Да и нет, наверное.

Теория Дарвина о происхождении видов, теме, которая очень мало волнуют буддизма. Я думаю, что о происхождении видов говорит о том, что буддисты назвали бы форма (тело), и об адаптивном поведении (например, английская пословица, "рыбак рыбака видит издалека"), и наоборот большое буддизм-это больше о разуме и психических явлениях (ощущение, намерение, концентрация и т. д.).

Я думаю, что буддизм не учит, что почти все изменения (и, что нет ни вечного Бога, ни души, такие, как христианин, возможно, научили), в том числе и отдельные "люди" ... я думаю, что это справедливо сказать, что большинство форм буддизма учат, что это возможно для людей, чтобы изменить, и что вы можете стать лучше или хуже, например, в зависимости от того, каковы ваши намерения и взгляды и действия.

Буддизм может даже научить, что люди, которые живут как животные, кто похоти и драться, как дерутся животные, неуч, как животных, могли стать "возрождается", как животные.

Это, конечно, не говорить людям, что они являются животные, хотя ... рождения человека рассматривается как особая, редкая, драгоценная возможность стать более просветленным (как Будда), а не как животное.

Он также говорит людям, быть милосердными по отношению к животным-они считаются "разумными существами", даже если в отличие от людей, они гораздо менее способен этики и высших знаний и т. д.


Я должен сказать, что есть разные формы (школам) буддизма (как есть христианства):

  • Когда вы говорите о Ничирен буддизм за пределами Японии, мне интересно, если вы имеете в виду СГИ.
  • Еще один современный форма буддизма, в частности в Индии, является Navayana доктора Амбедкара

Я думаю, что разные школы, как правило, чтобы подчеркнуть или де-подчеркнуть различные аспекты буддийского учения (я думаю, что Navayana например, скидки учения о перерождении).

Я думаю, что регулярные занятия центры SGI на повторение мантры, которая (я не знаю) может быть практика, которая в некоторых отношениях аналогично некоторые формы христианской молитвы.


Я думаю, что стандартная буддийская точка зрения заключается в том, что "происхождение" непознаваем и не видно -- один из самых лихо неотвеченных вопросов, которые Будда не отвечал, потому что ответ не будет полезным.

Я думаю, что буддизм является более обеспокоены этой жизни.

+97
Thi Thi San 30 сент. 2013 г., 17:12:16

Огонь

В буддизме огонь используется для описания разрушительных и вредных умственных загрязнений жадности/похоть, ненависть/злость & заблуждения/незнания, например, в огонь проповеди.

Будучи верующим или зависит от Бога так далеко в моей жизни, я понятия не имею, как именно я могу стать независимым, не поворачивая морально Банкрот?

Да. Буддизм объясняет безнравственные (вредные) психические наклонности возникают из-за невежества, незнания или невежественный, а именно:

Монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, за отсутствие совести и отсутствие беспокойства. В unknowledgeable человек, погруженный в невежество, неверное мнение возникает. В одним из неверной точки зрения, неверные решения возникает. В одном из неправильного решения, неправильная речь... в одном из неправильной речи, неправильных действий... в одном из неправильные действия, неправильные средства к существованию... в одном из неправильных средств к существованию, неправильно усилия... в неправильное усилие, неправильная внимательность... в одном из неверной внимательность, неправильно возникает концентрация.

Avijja Сутта

Обоснование здесь о необходимости Бога подобен бешеной собаке, которая должна быть за забором или в клетке, или злой человек, который должен быть изолирован от общества в тюрьме.

В буддизме, он учил людей злой нрав, в силу природы. Мы можем наблюдать тенденцию к беспощадному насилию в животных. Люди явно произошли от животных (а не были созданы и по образу Бога).

Буддизм учит, что сознание людей может пребывать в различных психических состояний называется:

(я) человека (мораль);

(II) по-божески (мощный);

(III) для животных (аморальные);

(IV) в голодного призрака (пристрастился); и

(в) ада (страдания).

Люди, которые ведут аморальный в характере и поведении пребывать в виду в животном мире и в конце концов попадают в ад (страдания).

Когда я начинаю верить в опыт, я стал несколько аморально, без каких-либо добрых чувств.

Бытие 6.5 Библии гласит:

Господь видел, как грешники все на Земле было и как на зло их мысли были все время, ему было жаль, что он никогда не сделал их и положил их на землю. Он был настолько наполнен сожалением

Это, кажется, показывают следующие авраамический Бог творит зло. Иными словами, безнравственные чувства, так как ваши религии создали вас, как описано в Бытие 6 Библии.

Мировой истории, кажется, показывают людей, которые верят в сверхъестественное существо, как Бог, они не более злые, чем те, которые этого не делают. Например, христиане воюют между собой и с другими уже сотни лет и было уничтожено множество коренных народов с их империализмом. Даже сегодня, американская тюремная система содержит более верующие, чем атеисты. Я предполагаю, что это потому, что Бог-верующие хотят осуществлять насильственную власть над другими; следуя примеру Бога, как показано в различных писаний, которые показывают Бога иссечение насильственной абсолютной власти. Даже злой атеист диктаторский коммунизм был создан евреями, с жестокими диктаторскими еще бесклассовой идеологии похож на иудаизм. Таким образом теистических религий имеют тенденцию привлекать злых людей, жаждущих власти, и кто хочет действовать на этой земле, к людям, как будто они боги.

К сожалению, хороших людей на этой земле должны терпеть эти хочу-быть богами, как мы должны делать, как терпеть злых политиков, которые сегодня управляют США и Бого-верующих, как христиан, так & Сионистского; кто финансирует & рукоятка саудовские террористы, которые убивают людей, крича: "Аллах у Акбар" или "Аллах Велик".

Как и зачем быть нравственным, не веря в сверхъестественную сущность, как Бог?

В буддизме нравственность означать безвредность. Мораль-это не заповедь или учение, но, напротив, безвредности. Чтобы понять нравственность, нужно постигнуть безвредность. Если безвредность не понято, трудно поддерживать мораль.

Буддизм объясняет, Когда вы моральные, вы больше не навредить себе. Быть нравственным-это способ любить себя и принести пользу себе.

Если изучить причины и анализ поведения буддизм считает аморальным, такие как убийство, воровство, беспорядочные половые отношения, лжи, наркотиков, азартных игр и т. д., Вы найдете люди, которые занимаются эти действия приносят страдания и проблемы в своей жизни (и, конечно, страдания в жизни других людей).

Например, мужчины идут на войну, вернуться с ПТСР и даже совершить самоубийство. Люди, которые воруют, попадают в тюрьму или потерять работу. Люди увлекаются беспорядочный секс в итоге испорченные отношения и психического расстройства. Люди, которые врать не доверяют (даже если они делают деньги как зло политиков или руководителей бизнеса). Люди, которые принимают наркотики разрушают свою жизнь с плохим здоровьем. Люди, которые играют & заимствовать деньги дорвавшегося до конца разрушена.

Таким образом, в буддизме, мы размышляем или глубоко задуматься о пагубных последствиях аморального поведения.

Кроме того, в буддизме, еще один способ, чтобы стать моральным является разработка 'сопереживание', а именно 'поставив себя на место другого'. Например:

  1. Все содрогнулись насилия, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  2. Все дрожат за насилие; жизнь дорога всем. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  3. Тот, кто, в то время как сам ищу счастье, расправившийся с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, не обретешь счастья далее.

  4. Тот, кто, в то время как сам ищу счастья, не обижай с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, обретет счастье далее.

  5. Говорить не грубо никому, для тех, кто так говорил, может реторты. Действительно, гневной речью болит, и возмездие может настигнуть вас.

  6. Если, как сломанную гонгу, ты молча себя, вы приблизились к нирване, за мстительность больше не в вас.

  7. Когда дурак совершает злые поступки, он не понимает (их злобный характер). - Это глупый человек, терзаемый своими делами, как один сгорел огнем.

Dandavagga: Насилие


Какие есть способы стать независимыми?

Чтобы стать независимым, буддийских писаний (ЗП 56.120) объяснить, что такое "животное" разум должен осознать Четыре Благородные Истины и практиковать Благородный Восьмеричный Путь , чтобы стать 'человеком'.

Полного развития нравственного сопереживания объясняется в Veludvareyya Сутта, следующим образом:

"Я научу вас, собственников жилья, изложению Дхаммы применимо к себя. Слушайте внимательно, я буду говорить".

"Да, сэр", - брамина собственников жилья из бамбука ворот ответил. В Благословенный сказал так:

"Что, домохозяев, изложение Дхаммы применимо к себе?

Здесь, домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'я тот, кто желает жить, кто не желает умирать; я желаю счастья и страдания. Так как я тот, кто хочет жить, кто не хочу умереть; кто желает счастья и не желает страданий; если кто-то возьми мою жизнь, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я был в жизни другой ... тот, кто желает жить, кто не хочет умереть, кто желает счастья и прочь к страданию--что бы не быть приятным и приемлемым для других либо. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от уничтожения жизни, побуждает других воздерживаться от уничтожение жизни, и говорит в похвалу воздержание от уничтожение жизни. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то отнимет у меня то, что мне не дали, то есть совершить кражу, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я возьмете от другого то, что он не дал, т. е. совершить кражу, что бы не быть приятным и приемлемым для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от взятия того, что не дано, побуждает других воздерживаться от принимая то, что не дано, и говорит в похвалу воздержание от принимая то, что не дано. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: Если кто-то прелюбодействуй со своими женами, что бы не приятным и приятным для меня. Теперь, если я прелюбодействую с жены другую, что бы не быть приятным и приятно другие либо. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу подвергнуть еще чем неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, сам он воздерживается от сексуальных проступков, поучает других воздерживаться от сексуальных проступков, и говорит в похвалу воздержания от сексуальных проступков. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то в ущерб моему благополучию с ложной речи, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я должен был повредить благополучия другого с ложной речи, что бы не быть приятным и приятный на другой либо. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неприятно для других тоже. Как я могу нанести по другому чем неугодны и неприятны мне?' Имея отраженный таким образом, он сам воздерживается от ложной речи, призывает других воздерживаться от ложной речи, и говорит в похвалу воздержание от лживые речи. Таким образом, этот словесный поведения его очищают в три отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то, чтобы разделить меня от моих друзей по спорным речи, что не будет приятно и приятно для меня. Теперь, если я должен был разделить еще один из его друзей по спорным речи, что не будет приятны и приемлемыми для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу причинить другим то, что неприятно, и неприятно меня?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от сеющей распри речи, призывает других отказаться от раскольнической речи, и говорит в похвалу воздержания от сеющей распри речи. Таким образом, этот словесный провести его очищается в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то обращался ко мне с суровой речью, что не будет приятным и приятным для меня. Теперь, если я адрес другой грубые слова, что бы не быть приятным и приемлемым для других либо чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от грубой речи, побуждает других воздерживаться от резких речи, и говорит в похвалу воздержание от грубой речи. 'Таким образом это словесное поведение его очищается в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: Если кто-то обращался ко мне с легкомысленной речи и пустой болтовни, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я адрес другой с легкомысленной речи и пустой болтовни, что бы не быть приятным и приемлемым для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу причинить другим то, что неприятно, и неприятно меня?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от пустословия, побуждает других воздерживаться от пустословия, и говорит в похвалу воздержание от пустословия. Таким образом, этот словесный провести его очищенная в трех отношениях".

+45
ahgood 20 июн. 2016 г., 15:33:42

Показать вопросы с тегом