Мест, предлагающих саматха отступает / обучение

Я ищу место для тренировок в саматха. Я хочу мастер-Джана и время не является проблемой. Я также могу сделать волонтерскую работу в обмен на обучение. Какие-либо рекомендации?

+523
Ankit Rai 18 июл. 2011 г., 17:10:15
26 ответов

Я имею в виду я не знаю, если они делают, но, видимо, частная Будд не выдвинул учение, поэтому мой вопрос почему они не могут просто сказать людям, что они сделали, чтобы достичь просветления.

+999
Nadia Serpentis Perry 03 февр. '09 в 4:24

Я изучал и "Западной" и "восточной" философии (в основном буддизм) в течение некоторого времени, и наслаждаюсь этим много. Западная философия-это все о разъяснении понятия. Исключение может быть феноменология (я включаю Хайдеггер в этой категории, и он. Когда Хайдеггер говорил об экзистенциализме, он конкретно называл Сартр).

Когда я писала моя мама, я попросила моих коллег-студентов "как изучение философии влияет на вашу личную жизнь?" Общий ответ был "ни капли". У меня вообще было ощущение, что это была большая конкуренция и каждый пытается быть лучше и умнее. Это одна из вещей, я нахожу, что совершенно разные по буддийской философии - это влияет на мою повседневную жизнь и этическое мировоззрение в гораздо большей степени. Я думаю, что наша культура настолько зациклен на соревнованиях и быть лучшим, и что прогноз по-прежнему влияет на меня в определенной степени.

У кого-нибудь есть хороший совет для практикующих смирение, как и от подушки?

+966
cwgso 4 июн. 2012 г., 19:57:13

Не надо быть "разрешено" или "запрещено" вещи, ты принимаешь это слишком много как догматической религии. Буддизм-это больше как форма психотерапии, которая поставляется со своей собственной философии, он должен вас понять метод работы.

Терапевтический метод в ЕСЛИ-ТО формулировка: если вы сделаете это, то, что будет следовать, если вы не хотите, чтобы следовать, тогда не делай этого. Его внимание страдания и что она учит вас, как сделать, это устранить необходимо причину страдания, который присутствует в собственную душу и без которого страдает не произошло. Если вы не чувствуете каких-либо страданий или не хотите, чтобы устранить его, то тут уж ничего не сделаешь, можно игнорировать буддийский метод. Если вы чувствуете страдания, у вас в буддизме наиболее эффективного метода ее устранения, а именно снимая одну из необходимых причин.

Главной причиной страданий, которые способствовали вашей психики, ожидания. Ожидание определенная настойчивость или догматической веры в то, что связано с вашей жизнью должен оставаться определенным образом (это называется "привязанность" - это настойчивые убеждения или ожидания). Неизбежно всякий раз, когда вы развлекать такое настойчивое убеждение, вы настраиваете себя на разочарования и страдания - "вещи должны быть или оставаться в этом точно никак иначе... <вставить негатив>" - и жизнь как процесс непрерывного изменения, будет все слишком счастлив, чтобы обеспечить эти нарушения ваших ожиданий и готовить такие страдания. Так до какой степени вы хотите, чтобы избежать страдания, то в этом случае вы должны отказаться от ваших настойчивых убеждений, что мир "должен" быть или оставаться в определенном смысле, например, что вы "должны" сохранить текущий уровень богатства и не пойти ниже, что все в вашей семье "должны" остаться живым и здоровым навсегда, что вы "должны" сохранить все свои конечности навсегда, что вы "должны" извлечь выгоду из вашего текущего добрые отношения навсегда и т. д. и т. д. Любой из этих ожиданий могут быть нарушены в процессе жизни в любой момент, и это сразу же вызовет у вас большие страдания из-за ваших настойчивых убеждений, что эти вещи должны оставаться неизменными, специально для вас, навсегда. Но процесс Вселенной не настроен на такие статические(!) желания, и чем раньше вы это поймете, тем больше иммунитет к страданиям вы будете.

Так что краткий ответ будет такой: конечно, вы можете заняться различными видами чувственного наслаждения и эмоции и чувства и все, что вы хотите, чтобы насладиться в жизни, но... если для удовольствия также можно добавить настойчивое убеждение (предположение, привязанность), что удовольствие "должны" в прошлом или остаться с вами на энное количество времени, знаю, что вы настраиваете себя на разочарования и страдания. Если вы хотите избежать страданий и просто почувствовать удовольствие, которое должно быть чувствовал в данный момент, и не создает никаких убеждений о том, как следует вести себя в будущем. Если это продолжается и в следующий момент, это нормально, и если она заканчивается и сменяется болью в следующую минуту, что тоже хорошо, потому что боль-это также нечто, что возникает и потом перестает, и не длится вечно. Учитесь не цепляться за вещи, будь то приятное или неприятное: в этом есть суть буддийского учения.

+852
Guy Incognito 18 янв. 2017 г., 8:49:14

"поток записи охарактеризовать как переломный в глубокое кресло сознания"

Да, это переломный момент и никогда не отступайте.

"что-то там про опыт, который не вызывает сомнений. Это правда?"

Правда! Опыт отмечен для обывателя (не Арья: четыре благородные истины, если учить так же, как писать в воздухе, Кула-sotapanna просто как писать на поверхности воды, для sotapanna как начертано на большой каменной плите будет сохраняться более ста лет, т. е. до всей загробной жизни.)

"Если достичь трансляция запись будет знать это без сомнения. Это такой значительный опыт, что она не могла ошибиться в что-нибудь еще?"

Да! Если одни добиваются Nibanna своими Кханда, без сомнения, о Дхамме знание Четырех Благородных Истин одновременно.

+849
Sue Bennethum 15 сент. 2015 г., 9:28:15

Как дышать в живот и не возглавлял свет во время медитации?

Когда вы дышите диафрагмой (а не только с вашей грудной клетке), которым вы дышите более глубоко. Чтобы избежать гипервентиляции тогда, вы, вероятно, нужно дышать медленнее:

  • Длинную паузу между вдохами
  • Более длительный срок во время вдоха (при каждом вдохе или выдохе)

Попробуйте оба:

  • Дышите медленно (потому что глубоко; единственный раз, когда я сознательно дышать глубоко и быстро бы во время энергичных упражнений)
  • Не торопитесь, чтобы сознательно принять/начать следующий вдох после выдоха (вместо этого, взяв следующий вдох-это реакция на требуется больше воздуха)

У меня есть проблема, что потому что я думаю о дыхании дыхание-это довольно короткое

"Где" ты думаешь о своем дыхании: - это ваш фокус где-то около носа?

Альтернативой может быть, чтобы сосредоточиться где-то ниже: например, на вашей диафрагмы, или ниже (напр., по мнению китайцев, "нижний даньтянь (Цзин), расположенное на два дюйма ниже пупка, есть источник энергии, который строит физическое тело").

Или еще ниже: мой учитель Тай-Чи однажды сказал себе дыхание через пятки!

В Анапанасати -- открытие тайны жизни на Bikkhu Баддхэдэса, он рекомендует вам сместить точку осознания (в приложении D в разделе "Приступая к работе: Создание Сати"):

Обратите внимание на три основных сегмента каждого дыхания: начало, середина и конец. Для ингаляций этих соответствуют носа, середину грудной клетки, и брюшной полости. Для выдоха происходит обратный процесс, начинающийся на живот и заканчивающиеся на нос. Смотреть и ждать за нос до тех пор, пока вдох ощущается там. Потом переходите к середине груди и смотреть там, пока дыхание чувствуется. Затем переходите к животу и смотреть там, пока дыхание чувствуется. Продолжать смотреть как заканчивается вдохом и ждать выдохе начать.

Вот только хотя предварительные практики:

Это скока от точки к точка является относительно простой способ установить Сати на дыхании. Это хороший способ начать. Однако она становится,, несколько сырой и агитируют через некоторое время. Как только мы умелый на это, мы хотим более изысканным и мирный путь будьте внимательны к дыханию

После этого, он говорит,

Далее мы соединяем три точки в непрерывной развертки или потока. Этот более приближен дыхание сам. Мы называем это "ниже, погоня, охота, преследование". А дышать естественно, без каких-либо принуждение или манипулируя дыхание, Сати следит за вдох и выдох, между кончиком носа и пупка.

И, наконец:

Как только "после" становится легким и постоянным, он начнет чувствовать себя излишне заняты и разрушительным. Теперь мы готовы к "Стерегущий" более мирный способ практика Сати с дыханием. К этому времени, определенный момент в нос будет выделяться.

В резюме:

Если сначала наши вдохи короткие и неглубокие, с движением в грудь и не в живот, а затем просто однако следить за дыханием далеко он идет. После того, как Сати установлено, то расслабляются и дыхание станет глубже. Прежде чем долго мы будем чувствовать движения в животе. Если мы видим, что дыхание проходит мимо многих местах в то же время, не использовать этот факт как возможность усложнять. Сохранить его простым. Простой поток от кончика носа до пупка и от пупка до кончика носа будет достаточной для наших целей.

Эти цитаты являются экстракты; я бы рекомендовал вам прочитать книгу для дальнейшего или более полное описание.

Я на самом деле пытаюсь дышать в мой желудок

Воздух должен идти в легкие, как обычно, не буквально на ваш желудок!

Я думаю, это значит отказаться от ваших диафрагмы (так что легкие расширяются вниз).

Когда вы делаете, что там меньше места (меньше остаточный объем) для вашего желудка, кишечника и т. д.: поэтому нужно расслабить мышцы живота (которые могут нормально держать живот с выступающими) и пусть ваш живот появляются толкать вперед, когда вы дышите.

Представьте, что у вас металлической лентой, завязанной вокруг своего ребра, так что ты не можешь вдохнуть, расширив грудную клетку: вы бы все еще быть в состоянии дышать, используя свой "желудок" (т. е. диафрагмы и живота) ... вот что такое "дышать в живот" означает.

Скажу честно, что я только что описал, кажется, противоречит то, что в Анапанасати книге, которую я упоминал выше (в лекции двумя, в разделе под названием "Шаг первый: длинное дыхание"):

Когда есть глубочайшие можно дольше дыхание, делает грудь увеличится или уменьшится? Ли живот расширяться или сужаться? Эти вещи изучить. Поступая таким образом, Вы сможете узнать, что он работает иначе, чем вы думали. Большинство людей имеют слишком простую идею что когда мы вдыхаем грудная клетка расширяется и когда мы дышим старый: контракты груди. При изучении дыхания внимательно, однако, мы видим, что в дольше вдоха, живот сокращается, и грудь будет расширяться. С очень длинным выдохом, тогда живот будет расширяться и грудь будет договор или сдуется. Мы находим обратное что здравый смысл учит. Вы должны расследовать это дело очень долгое дыхание, максимально возможной дыхание, чтобы увидеть, какие изменения происходят. Не принимайте ничего на веру. Вы должны понимать, что даже эти самые элементарные природные факты.

Это объясняется позже (в приложении D, в разделе под названием "длинные и короткие вдохи),

После того, как Сати установлено (методами двух или трех) мы начинаем замечать длинные и короткие дыхания. Разум еще может бродят некоторые, но остается с дыханием достаточно, чтобы узнать, что это такое. Первый и самый легкий качество, чтобы отметить длину, в как по времени, так и степени физического движения. Для наших целей, точную разграничительную линию между краткосрочными и долго не важно. Знакомятся с вашего собственного дыхания и узнаете, что ваш самый длинный вдох и короткий вдохов как по отношению друг к другу. Нет необходимости, чтобы сравнить свои вдохи с кем-то еще. (Д. 29)

Как правило, вы увидите, что брюшное дыхание дольше, чем груди дыхание, то есть, если брюшное дыхание приходит естественно. Это то, что мы наблюдаем, однако, это не то, что мы желаем или искать. Мы не "должны" дыхание определенным образом и мы не используем Анапанасати, чтобы развивать тот или иной способ дыхания. Так что не пытайтесь силой брюшное дыхание, результат будет не очень расслабляющий. Но это должно происходить естественно, вы увидите, что это больше, более спокойной и здоровой. (Д. 30)

Если ваше дыхание становится очень долго, вы откроете для себя интересный момент. Вы, возможно, показалось странным, когда Баддхэдэса Аджан говорит, что грудная клетка расширяется и контракты брюшка с длинными вдоха (маркер 58). Общие смысл говорит, что живот расширяется на вдохе и контракты на выдохе. Два, кажется, противоречат друг другие. Что правильно? Во-первых, мы наблюдаем нормальное дыхание. Как мы вдыхаем, диафрагма опускается и давит на животик наружу. Когда мы выдыхаем живот падает снова. Это обычное брюшное дыхание, прежде чем она станет очень долго. Это простое движение брюшка расширения (или роста) с вдохом и заключения договоров (или падать) с выдох. Некоторые люди будут рассматривать этот короткий, и другие будут чувствовать себя относительно долгий. (Д. 31)

Теперь, существует предел тому, как далеко брюшную полость может расшириться. Как мы расслабляемся и глубоко дышим этот предел будет достиг. На этом этапе, однако, осталось в груди (легких) для больше воздуха. Если мы продолжаем дышать в тогда грудь будет расширяться. Это в свою очередь подтягивает и подтягивает живот. Это то, что Баддхэдэса Аджан имел в виду. Очень длительное вдыхание начинается как обычный вдох. Живот расширяется, но грудь почти не двигается вообще. После предел брюшка достигается грудная клетка расширяется и контракты на животе. Когда дыхание очень долго вы узнать это для себя. Обратное движение (ориентировочно) происходят с очень длинные выдохи. Так что очень долго дыхание-это обычное дыхание, а также многое другое. Многие из нас редко испытывают это очень долго дыхание, пока тело становится очень спокойно по Анапанасати. В конце концов, это будет происходить все более и более регулярно - даже за пределами вечерние посиделки. (Д. 32)

Другими словами, очень долгий вдох начинается при сдавливании диафрагмы (брюшное дыхание), и когда вот полной затем вдох продолжается, расширяя грудную клетку.

+840
Kunal Mukherjee 7 окт. 2011 г., 3:48:08

Не запутаешься в мыслях. Если вы заметили, что вы участвуете в мышлении, если это не по плечу, отпустил его. Вернуться к здесь и сейчас.

Продолжайте повторять эту практику каждый раз, когда вы вовремя заметили, что ты в задумчивости, десять, сто, тысячу раз в день. Возвращаться в здесь и сейчас.

+789
Merit Quojo Succexx 24 нояб. 2011 г., 11:43:02

Решение заключается в использовании Метта (любящая доброта). Для канонических описание Метта, обратитесь к следующих достопримечательностей Метта Сутта, Метта Сутта и Mettanisamsa Сутта.

Информацию о том, как практиковать Метта можно найти здесь и здесь. Эти вполне конкретны и написаны преп. Dhammarakkhita и вен. Buddharakkhita. Это слишком долго, чтобы процитировать здесь.

Ненавистный темперамент является частью "злой воли", один из пяти препятствий (также здесь) медитации и практики. Аджан Brahmavamso объясняет в этом эссе:

Злая воля означает желание наказать, причинить боль или уничтожить. Она включает в себя явная ненависть к человеку, или даже ситуации, и он может генерировать так много энергии, что это одновременно соблазнительной и захватывающей. В то время это всегда кажется оправданным, ибо такова его сила, что он легко портит наша способность судить справедливо. Он также включает в себя недоброжелательность к себя, иначе известный как чувство вины, которое отрицает себя возможность счастья. В медитации, недоброжелательность может появиться как неприязнь к медитации сам объект, отвергая его так, что внимание будет вынужден блуждать в другом месте.

Господь Будда уподобил недоброжелательности, чтобы быть больным. Просто как болезнь одна отрицает свободу и счастье здоровья, поэтому злая воля отрицает одно свободу и счастье мира.

Плохо будет преодолен путем применения Метта, любви, доброте. Когда это недоброжелательность к человеку, Метта учит людей, как видеть больше в этом человека, чем все то, что ранит тебя, чтобы понять, почему этот человек причинить тебе боль (часто потому, что они больно сильно сами), и призывает отложить в сторону собственную боль, взглянуть с сочувствием на другой. Но если это больше, чем может сделать один, Метта к себе ведет один отказывается жить в недоброжелательности к этому человеку, так как остановить их от ушибать вы дальше с памятью о тех делах. Аналогично, если его недоброжелательность по отношению к себе, Метта видит больше, чем собственных недостатков, смогут понять собственные ошибки и находит в себе мужество простить их, учиться на своих урок и отпустить их.

+788
user98664 15 июн. 2013 г., 10:46:13

Во время Tathagat Будда, индуистские религии в ее нынешнем виде не существовало. Впрочем, были и ведическое учение. Эти учения были основаны на слепой вере в авторитет Вед. Было много различных школ философии, противоположные Ведического учения, например, Akriyavada, Niyativada (детерминизм), Ucchedavada и т. д.

Насколько я знаю, Будда выступал против ведийской религии. Он открыл сильный лагерь против него и освободила людей от эксплуатации учению Веды. Он излагал равенства, в отличие от ведического учения, которые проводят дискриминацию между различными классами.

Это правда, что буддизмом (со времени Будды) против Ведический (и позднее брахманской) религии?

+750
Ryan Watt 20 июл. 2011 г., 8:05:27

Я вчера смотрела "новости" на веб-сайте Би-би-си.

Сегодня они по-прежнему используют тяжелые черные границы вокруг заголовком, который они оставляют за тяжкие бедствия.

enter image description here

Прицел (и форматирования) этот заголовок шокирует, чтобы увидеть, полноэкранный: получается как-то мой желудок.

Нет ничего в заголовки новостей, на данный момент, он занимает все слоты новости:

enter image description here

Я помню телевизионного новостного терактов 9/11 в Нью-Йорке. Две или три недели позже телевизор был по-прежнему проигрывать или показывать те же фото позорные кадры, и я выключил телевизор новости я не смотрела американское телевидение с тех пор. Последующее вторжение в Ирак коалиции желающих (не говоря уже о вторжении в Афганистан), мне кажется, связанные с такого рода пропагандой.


С уважением и если вы хотите узнать мировые новости, я приглашаю вас, чтобы противопоставить 130 погибших в Париже с количеством (сотни тысяч) людей, погибших и бездомных в (например) в Сирии.

Мои конкретные предложения:

  • Мы предупреждаем, что нечто подобное (т. е. людей расстреливают) часто бывает в мире, предположительно ежедневно, хотя не там, где вы находитесь и не сообщила в новостях вы обычно едите
  • Помните, что новости-это эмоционально сенсационное, с драматическим вступительная музыка (даже если это всего лишь барабана), прыти/беспокоит/волнует тон голоса от людей, которые читают новости и т. д. ... и помните, что эти эмоции, и/или то, что вы называете "мемов", может быть заразной.
  • Остерегайтесь реакция на насилие отвечают насилием, страх, гнев, месть, например, идти на войну", чтобы предотвратить дальнейшие войны" или что-то подобное ... что может не быть хорошей идеей! Дхаммапада говорит о том,что

    1. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

    2. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

  • Мы (большинство людей), вероятно, не непосредственно затронутых этими событиями (но мы может влиять новости о событиях). Разве это не вопрос "Стерегущий смысле дверей", который буддисты имеют привычку уже делаешь?

  • Если это не коснется вас лично (если вы находитесь на месте съемки) исторически одним из способов, в которых пацифистов служить в военное время-это как "санитары".

У французов есть слово "affoler", что буквально/этимологически означает "сумасшедший". Вот несколько определений из инет:

  1. (транзитивно), чтобы сводить с ума, сводить с ума (под воздействием сильных эмоций)
  2. (транзитивно) ужасать, пугать, пугать
  3. (непереходный), чтобы бегать, как сумасшедшие, ноги его
  4. (рефлексивный) сходить с ума, сходить с ума

Или от Larousse,

  • Провоцируют большое беспокойство
  • Спровоцировать эмоциональные расстройства

Избежать такого рода "глупости" внутри себя может быть хорошим началом.

+717
valka2003 8 мар. 2013 г., 2:24:40

Для меня тон речи является примером грубой речи.

Вы неправильно истолковали. Ты выдумываешь. Его тон всегда сострадание.

Если бы я был использовать такого рода слова в моей повседневной жизни, я считаю себя не живет до стандарта правильная речь как на Благородный Восьмеричный Путь. Однако я понимаю, что Будда мастерски контролирует свою речь. В этом случае, как такого рода речь должна быть? Нет пункта в 'правильная речь', что позволяет нам участвовать в суровые речи для общего блага - например, упрекая монах жестко. Это, как говорится, не подумай, что это ставит под сомнение Будды. Я считаю его хорошим примером того, что каждый должен действовать, как и его контролировать силу, способности и деятельности является то, что каждый должен стремиться.

Вы пытаетесь критиковать Будду, используя грубые слова. Если в качестве отца Вы иной раз ругаю своего сына, чтобы поставить его на правильный путь, то это грубая речь ?

Кроме того, есть еще несколько примеров. Я прочитал куски Палийском каноне есть и другие Suttas, где Будда посвящает в выступлении я хотел бы еще раз рассмотреть нарушение правильную речь (не то, что у меня идеальная запись правильная речь). На мой вопрос почему? Почему не упрек без жесткости и идеально прилегают к кротости?

Критикуя Будда-это как критиковать отца. Такая критика приведет вас к сомнениям и путанице. Он упрекал в лучшем виде ,в лучших интересах монах.

+700
Brian Floresta 27 июл. 2017 г., 12:03:27

Я надеюсь, что вы увидите, что первоначальный аморальные мысли (как те, что вы развлекаете сейчас) можно преодолеть, целенаправленно генерировать нравственные мысли. Это является основой Satipattana и Анапанасати Бхавана.

То, что вы создаете здесь Ваци ищите, как будь один разговаривает с самим собой или даже получить слова вслух, оба Ваци ищите. Камма-это "действие". Так это не прошлое Камма, но Камма, которую вы создаете в настоящем, которые влияют на вас. Вы недооценить серьезность душевных страданий. Это в отличие от любого физического страдания и очень сокрушительный .

Так без каких-либо задержек попасть в эмпирический процесс, практикующих Дхамму Будды. Что является лучшим лекарством для этого. Поэтому начать изучение трех характеристик аничче, дуккха, анатта, “этого мира”. Почти все мы неправильно поняли и неправильно истолковали смысл этих трех слов - об аничче, дуккха, анатта. Вот почему истинный путь скрыт в каждом из нас.

В любое время практиковать медитацию любящей доброты. Я показал, как это сделано в предыдущем посте. на какой-Метта-bhanava-и-как-делать-одну практику-это.

Хотя я объяснил, что “аморально” - это в ответ на комментарий @Крис, это лучше, если пример приведен. Наша интерпретация “аморальные” ограничен ИМХО. Вредить себе или другим по каким-то причинам аморально. Это “Ditthi” или “неверное видение”. Следует отметить, что слово “ditthi” используется в Дхамме Будды, чтобы конкретно обозначиться Микка ditthi или “неправильное видение”. Наоборот это самма ditthi или панна (мудрость).

Вы одержимы идеей, что вы не так много страданий, потому что в некотором роде вы "заслужили" его в соответствии с законом каммы’ - это ‘Ditthi’. Многие не хотели видеть его как 'ditthi как такие виды деятельности, как твое неправильно маркированы по нашим медицинским сообществом или иных религиозных (называя его Камма) путем их кондиционирования в течение долгого времени. Это также называется “промывание мозгов”. Вот почему ditthis очень трудно сломать. Но, с решительным настроем, можно сломать ditthis.

Ключевая проблема заключается в том, что человеческий разум любит “брать давнюю-Вера-путь”. Это легче, чтобы попытаться оправдать свое видение или позицию, а не пытаться тратить время на поиски в глубь вопроса, чтобы принять обоснованное решение. Но нужно думать о последствиях, которые могут длиться в течение невообразимо долгого времени. Именно поэтому избавление от “ditthi” и, обняв самма ditthi-это первый шаг в мирской Восьмеричный путь-сначала на lokottara Восьмеричный Путь.

Имея те видения (ditthi) могут быть очень опасными, поскольку человек может даже не осознавать, что делает аморальные вещи, из-за этого ditthi. Такие ditthis может быть удален только через изучение Дхаммы. Человек становится Sotapanna только путем устранения неправильного видения и восприятия. Три sanyojana (или samyojana), которые удаляются на стадии Sotapanna (sathkaya ditthi, vicikicca, silabbata paramasa) все возникают из-за Микка ditthi.

+642
Cesar Contreras 13 февр. 2019 г., 7:39:16

Рос в Римско-католической традиции, нам было предложено пойти на исповедь (покаяние) на регулярной основе для примирения и будет освобожден от грехов. В буддизме, единственное упоминание о признание, которое я видел в отношении практики для монахов до чтение patimokkha. Я так понимаю, нет идеи, простить грехи в буддизме, но почему она считает, выгодно или полезно для монахов, чтобы признаться, но не для мирян делать то же самое? Я предполагаю, что есть какой-то смысл разгрузить в процессе исповеди и интересно, что служит эта функция для мирян? Спасибо.

+516
chefear 28 июл. 2015 г., 3:42:37

Не буддист ответа, но мне кажется, в психологии это называется "отзеркаливание" и происходит, когда мы подсознательно пытаемся "вписаться" - то есть, когда мы чувствуем себя неуверенными, потому что мы пришли из разных фона, и поэтому мы пытаемся быть похожими на других.

+405
Rochdi Salhi 9 окт. 2012 г., 16:42:44

Bytebuster, как товарищ Bangkokian я счастлив, чтобы попытаться ответить на этот вопрос!

Такое расположение изображений в различных позах по дням недели является тайской буддийской практики, и это, кажется, не очень старые, начиная с начала Бангкокского периода (после 1780-х годов).

Давайте рассматривать их с художественной точки зрения в первую очередь. По словам Жана Boisselier:

С помощью жестов и взглядов Будды изображения позволяют идентифицировать конкретный момент в Будды карьеры, даже когда нет другого повествования контексте для фигуры. Они полностью понятны только для буддийских верующих или для тех, с достаточным знанием главные события в жизни Будды. [...] Следует подчеркнуть, что часто используется термин mudrā не имеет реального смысла, кроме как в контексте Махаяна, где каждый mudrā является, в строгом смысле этого слова, знака определенного Джина и, таким образом, средством дифференциации Будд, который по природе все одинаковы. В mudrās не достаточно, чтобы представлять все великие чудеса, и в Theravāda, особенно в иконографии Таиланд – термин mudrā не используется.

Поэтому каждая поза предназначена, чтобы показать события в жизни исторического Будды, они не идентифицируют различных бодхисаттв. Рама III, и король, правивший примерно с 1825 по 1850, был список из 40 позиций составлен ставшая стандартом для тайского искусства. Художники во время ранних династий иногда открыт новый позы, например, изящный “Будд пешеходного” периода Сукхотхай (13-15 веков). Кроме того, поза на каждый день, есть такие позы назначается на двенадцать месяцев и двенадцать лет по тайскому календарю (цикл похож на китайский год Лошади, тигра и т. д.) Хотя эти ежемесячные и ежегодные позы не так известны, вы могли бы найти их представляли в храм искусства, если вы смотрели.

Вот список дней и позы:

Воскресенье – глядя на дерево Бодхи (стоя, с руками, скрещенными на бедра)

Понедельник – сдерживая родич (стоя, левой вниз и правой рукой, поднятой, открытой ладонью, как будто отгоняя что-то)

Вторник – полулежа (на правом боку головой на руку). Это также интерпретируется как “прошу Раху вернуть солнце и Луну, которые он проглотил” – может еще астрологическое значение?

В среду утром – несущий чашу для подаяния (стоять, держа чашу обеими руками)

В среду днем – в Pālileyyaka лес (сидит как на стуле, руки на коленях, правая рука ладонью вверх). Вот обезьяна и слон предлагаем пищевыми продуктами, Будда отступив к лесу, чтобы избежать ссоры среди его последователей.

Четверг – медитации (сидя со скрещенными ногами, обе руки на коленях ладонями вверх)

Пятница – отражающий (стоя, с руками, скрещенными на груди)

Суббота – медитации, защищенном от Нитья Mucalinda. В Palelai лес Будда может появиться в этот день, а не в среду, кажется.

Обратите внимание, что некоторые очень общие и значимые позы, как abhayamudra или усмирением Мара, сидящий с правой руки касаясь земли, не входят в этот набор.

Это правда, что эти день-образы, в основном, для мирян, и это может быть не одобряется для монахов, чтобы занять себя чем-то ты мог бы рассматривать как суеверие. Часто когда изображения расположены в ряд со свечами в переднюю, люди обращают уважение к каждому, в свою очередь, при заливке масла на свечи, а не ориентируясь только на свой день. Есть всегда более ярких изображений (и фрески) в актовом зале в любом случае. В целом, мы не должны быть уговорены для того чтобы думать тайских буддистов в качестве заинтересованных исключительно с охранительной магией и астрологией. Король Монгкут, который сменил рама III, были монахом более 20 лет. Став королем, он учредил орден Thammayut отчасти потому, что он хотел, чтобы Сангха сосредоточиться на текстуальное изучение, а не магические практики.

Наконец, позвольте мне отметить, что Бирма что-то подобное. Изображения Будды на каждый день станции (вращаются вокруг центральной ступы) не меняются, но существуют различные животные для каждого (тигр на понедельник и так далее). Взгляните на страницы Вики для Пагоды Шведагон подробную информацию, а также изображения Барака Обамы “лить воду через плечо в пятницу Будда”! Для бирманцев, в день вашего рождения также может влиять имя вам дано, например, в 1950-х годах премьер-министр У Ну, мемуары которого была озаглавлена “сын субботы”.

Примечание: цитата из Жан Boisselier, наследие тайской скульптуры (Азия книги 1975) С. 202. Для информации в Тай, искать названия, как พระพุทธรูปปางต่างๆ. ปาง (paang) является тайский слово для осанки здесь. В английском языке есть к. нумизматике, жесты Будды.

+386
Giovanni Perillo 28 авг. 2011 г., 21:40:53

В прошлом, я имел некоторый успех с не убивать мышь ловушка, как этот. Это позволяет поймать мышь и выпустить ее в подходящем районе за пределами.

Теперь мы разделяем наши дома с 2 собаками и кошкой. Мышей не хочу быть здесь.

+384
Brice Aldrich 2 янв. 2011 г., 23:55:09

Если это поможет вам быть в момент, то все средства сделать это.

Помните, что дыхание-это просто наш якорь в моменте, в сейчас.

Отпусти все остальное. Вы даже можете отпустить эту идею. Пока дыхание приносит вам в настоящий момент, он делает свою работу.

+343
Moiz Irshad 25 авг. 2014 г., 8:25:28

По словам Вики гневных божеств являются представлениями негативной Каммы. Он говорит, что гневных форм внешнего вида на самом деле означало, чтобы привести существ к просветлению.

В буддизме, гневных божеств, просветленных существ, которые берут на себя гневные формы для того, чтобы привести живых существ к просветлению. Они являются отличительной особенностью иконографии буддизма Махаяны и тибетского буддизма и других традиций Ваджраяны, в частности. Гневное божество часто альтернативой проявление Бодхисаттвы или другие обычно спокойный рисунок, делая представления всех человеческих пороков и злодеяний. Правда, чтобы их имя, в Тибетском искусстве, гневных божеств представлены в виде страшных, демонических существ, украшенные человеческие черепа и другие кости украшения.

Гневным (или ужасающих божеств) являются представлениями негативной кармы, точно так же, как мирные божества являются представления о позитивных Карм. Символом божества является капала, половина череп, наполненный кровью.

Однако это не дает ответа, что гневные Будды, но если проследить мысль дальше, можно предположить, что гневная форма Будды может служить той же цели, божеств гневных выступлений.

Вот еще одна очень интересная цитата о гневных формах:

Гневные Формы

Люди, которые не привыкли к "языку" тибетских буддийских изображений часто удивляются, чтобы увидеть гневных божеств впервые.

Одна категория из них-херук, класс божеств Ваджраяны, таких как Чакрасамвары, полу-гневное с пугающим, даже грозным, особенности. Они представлены в виде частично обнаженной верхней одежды из человеческой кожи и шкура тигра вокруг бедер. Они имеют 5-череп головной убор и носить костяные четки, посох или трезубцем и дамару (барабанчик лепешки), как индусский бог, Шива. Херук описаны в Тибетских книги как красивый, героический, впечатляющие, суровый и величественный.

Джудит Симмер-Браун, Дакини теплое дыхание: женский принцип в тибетском буддизме (Бостон и Лондон: паб Шамбалы., 2001,) 154-156:

"В heruka (трак-Тунг) - это мужские божества, гневные или semiwrathful, который представляет собой динамичный сострадания и искусных средств в тибетские тантры. В heruka следы его происхождение к той же добуддийской традиции Индии, дакини, в дружинах гневных Шива или Махакала, в котором он служил страшный демон.

Heruka буквально означает "кровопийца", и в тантрических буддийских установка это относится к питью крови себялюбием, сомнения и двойственные путаницы.* Тантрический толкование термина heruka получает дополнительный смысл: его природа вне обычных причин и следствий, существование и дуальность. Он является высшим выражением бескорыстной лучисто качеств ума. Выпив кровь, heruka испытывает блаженство. Он бесстрашно на дому в могильнику, и под его взглядом она уже не просто гробы-это дворец.

"В heruka изображен с девяти классических настроений (Kartap ГУ), который дает подсказки о своем проявлении. Говорят, что он обаятельный, с ослепительной украшения; храбрый, позирует и напыщенный; угрожая, с закатыванием глаз и гневные гримасы; смеясь, хриплым "ха-ха"; свирепый, со смехом, что издевается, "привет, привет, Хум, Пхат"; Грозный, стиснув зубы и потрясая оружием; сострадательный; с налитыми кровью глазами и сияющей кожи; возмутительно, с разинутым ртом и щелкая языком; и спокойная, нежно глядя на кончик своего носа.** В heruka воплощает горы, как присутствие просветленного мужского принципа в буддизм Ваджраяны с его жесткой, сытный и нежный качеств".

Они также упомянуть некоторые из атрибутов гневного божества:

Некоторые из атрибутов (символический реализует) орудуют Dharmapalas, таких как Махакала и другие проявления гневных могут включать:

Меч (т. рцэ-mdun, санскр. Кхадга) символизирует мудрость, знания или способности преодолевать заблуждения и препятствия.

Флаги, штандарты и знамена (санскр. dhvaja), которые представляют собой победу буддийского учения за бред.

Слон стрекало или анх (санскр. ankusa) для укрощения желаний.

Копья (т. mdun), что исправить или придавить.

Молоток (Санскр. mudgara) или клуб Булава (санскр. гада), что раздавить оппозицию.

Лук (Санскр. Рипа) и стрелы (санскр. Сара): действие на расстоянии.

Персонал Ваджра (санскр. vajradanda)

Трезубец (т. рцэ-gsum, санскр. trishula), символизирующих три драгоценности.

Лассо (Санскр. Паша), что сдерживает негативные силы.

И наконец, вот интересный короткий текст о "мирных и гневных форм" и ссылку на другой вопрос-сайт , где человек спросил о гневных божеств. Вы можете найти здесь ответы на некоторые вопросы. Надеюсь, что это помогает. Это был очень хороший вопрос. Я ничего об этом не знал, а теперь узнал много исследовал тему.

+319
Olesya Makhnyk 1 июл. 2018 г., 18:51:14

Это не было точка Будды учить по науке. В центре внимания его учения заключается в улучшении состояния человека и подчеркнуть этических соображений.

Знание Будды о природных явлениях были приурочены в рамках своего времени и своего общества. Он был в обществе 5.века до н. э., живущих в Ганге пойме. Большой продвижение современная физика предполагает совершенно разные способы наблюдений и теоретических методов, например, от математики.

Я делаю вывод, что физика не подтверждает какие-либо учения Будды, потому что он не оставил учения о физике вообще.

+306
Smqyhbj 18 июн. 2019 г., 1:44:42

Как мы знаем, люди, которые находятся в коме или бессознательном состоянии "опыт" вневременной,внепространственный, абсолютной пустоты и полной отрешенности от физического мира. Хотя я использовал слово "опыт" не подходит для описания ситуации в коме или состоянии беспамятства. Это состояние не счастья, ни горя, ни боли,ни тьмы, ни света,ни шума или звука и т. д....и, наконец, можно сказать, "безусловное состояние души." и ближе к описанию "Нирвана"

В theravāda, этот вопрос база-знаний ucchedadiṭṭhi, diṭṭhadhammanibbāna [нигилизм и учение о счастье в этой жизни], Рупа-attato-sakkāyadiṭṭhi [форма (тело), чтобы быть "я"].

  1. что произойдет, когда человек умирает во время комы или состояния несознательности?

В абхидхаммы, человек еще имеет разум, возникшие до человека Читта-Джа-Рупа, как дышать, продолжаются до сих пор. Но из-за karmma (Камма), температуры (УТУ) и питательных веществ (āhāra) не достаточно хорош, чтобы поддержать разум, чтобы делать ума работу, как делать-нервных импульсов (Читта-Джа-Рупа) и т. д. Таким образом, инструмент ученого не может поймать, возникающие разума этого человека.

Вот почему некоторые вегетативное состояние может снова проснулся, после долгого сна.

  1. Является ли это похоже на Нирвану? (как отслойке мира.)

Наверняка нет. Потому что buddhā в Сутта. Saṃ. СА. Dvādasamaṃ āḷavakasuttaṃ:

(Благословенный:)

  1. “С верой вы пересекаете потока

и с усердием океана

С усилием конец неприятностям

и с мудростью очистить себя.”

+255
olegator777 2 июл. 2017 г., 14:49:45

"Каково это-быть без пяти скандх?"

Если Вы читаете "Сутру сердца", "Авалокитешвара увидел пять скандх пустыми [в сущности, пустых самостоятельно, самоотверженная, пустой и самостоятельный индивид'].

Это означает, что это не пять скандх, которые мы пытаемся отказаться, мы просто пытаемся увидеть их четко и без убеждений.

Пять совокупностей или кучками, или можно даже сказать свай или осадка:

  • Форма (или "вопрос")
  • Чувство (физическая культура)
  • Восприятие (звуки, запахи, вкусы, прикосновения, выявлены и предварительно определены [или без маркировки])
  • Образований (таких, как рождение, смерть, плодом преемственность моменты)
  • Сознание

С достаточно спокойной медитации, расслабляющая речь и мыслящую/дискурсивный ум, можно собирать и настраивать их тотальным-внимательность к исследованию себя и если все агрегаты истинно бескорыстным, как учили.

Метта и радость. Просто предлагаю некоторые заметки к помощнику, возможно, они будут полезны.

+232
Cypherm0nk 13 апр. 2010 г., 14:48:16

Привычки практиковал в течение многих жизней сохраняются. Говорят, есть обезьяны, рожденные в обезьяны более 500 жизней и впоследствии рождения человека. Тенденцию быть немного нервный будет сохраняться.

Другие знания вы не сможете получить доступ, если вы развиваете способность вспомнить прошлые жизни. Это не легко, и развитие такого рода способностей не подключены к буддийским целям, следовательно, не поощряется.

Без такой способности, и обычный человек так не может получить доступ к прошлому знанию жизни вы, скорее всего, не удастся сделать в этой и будущих жизнях.

+219
daibatzu 27 июн. 2016 г., 15:35:31

Как начинающему медитатору, методы, которые я обычно используем:

  • Подсчет вдохов, перезапуск на 10 (узнали в Японии).
  • Предвидение, с теплыми чувствами, все мои друзья и семья вокруг меня в большой круг (узнал во Флориде).
  • Пытаясь почувствовать минуту ощущения от каждого разные части моего тела (узнал во Флориде).
  • Сосредоточившись на выявлении как много разных звуков, особенно когда в природе (мои собственные).

Есть ли другие методы, рекомендованные для начинающих медитирующих?

+191
J Luis Loya 9 нояб. 2015 г., 5:18:48

Как кто-то практиковал дзадзэн (в традиции Риндзай) в течение многих лет, я второй ответил Майкл. Что очень много описано, как я медитирую. Вы должны поднять и применить ум в медитацию, в противном случае, иначе вы засыпаете. ;-) Слишком много усилий (как насильственно устраняя мысли и 'дробления' ум на объекте медитации) тоже плохая идея. Этот подход может быть немного отличается для родословной Сото (и язык своей книге использует, кажется, предполагают Сото согнуты). Еще, я очень сомневаюсь, что есть такая большая разница, как ум занят сидя.

Одна вещь, чтобы помнить, что Дзэн находится под сильным влиянием даосизма. Вы, возможно, захотите, чтобы тангенциально изучаем понятия не усилия, читая о даосской концепции у-вэй. Иногда это помогает изучить подобную идею из другой авеню.

+182
user72001 18 дек. 2014 г., 20:47:42

Jhāna, в буддизме Тхеравады, ссылается на акт медитации:

(Популярный етым -- ) expln из jhāna дается Bdhgh в Висм 150 следующим образом: "ārammaṇ' ûpanijjhānato paccanīka -- jhāpanato vā jhānaŋ", т. е. называют ДХ. от медитации на объекты и от огня ничего негативного (пед, стр. 286)

По данным пали комментариями, он может быть двух видов:

ārammaṇūpanijjhāna - медитации на объекты

lakkhanūpanijjhāna - медитация на характеристики

Первое относится к спокойствие (саматха) - медитация, которая принимает конкретный, концептуальный объект, как его фокус. Последнее относится к инсайту (vipassanā) медитация, которая занимает высшую реальность как объект, ориентируясь на выращивании понимание непостоянства, страдания и отсутствия самости (трех универсальных характеристик) в качестве средства для разочарования.

Тема jhānas обсуждается в глубину и горячо обсуждается вокруг буддийской Вселенной. Проверьте великого-Джана обсуждение dhammawheel.org в качестве примера.

Как Примечание стороны, я не уверен, что такой широкий, открытый вопрос является очень подходящим для такого рода сайта. Пожалуйста, кто-нибудь поправьте меня, если я ошибаюсь.

+124
Arslan Nadeem 19 мая 2015 г., 14:18:40

Во-первых, я хочу обеспечить некоторый контекст:

Когда я впервые начал получать в буддийских учениях, в частности, что в традиции Тхеравады, я бы чаще делать такие вещи, как пассивно играть Дхаммапады в моих наушниках во время езды на велосипеде, или держать его на низкой громкости в фоновом режиме, пока я делал что-то еще. Моей целью было, чтобы иметь возможность получить общее представление о дхамме посредством принудительного повторного прослушивания, и в какой-то степени это сработало в том смысле, что я запомнил много стихов и идеи нашли в Дхаммапада, и, услышав стихи, я "Ага" момент, в том смысле, что оно кажется знакомым. Кроме того, мой ум и ораторский стиль был тонкий меняться так же, с моей головой была зациклена на "иллюзии" найдено в повседневной физической жизни.

В целом, было определенно изменения в моем физическом существе.

В буддизме, внимательность хвалят и показана как ключ к духовному прогрессу. Пока я сделал использовать памятуя практики, такие как просмотр моего разума в повседневной жизни и медитации каждый раз в то время, на практике я использовал в течение долгого времени был наверняка не помнит никто.

Но, казалось, приходило в голову, что достигнув определенной точки в буддийской практике, даже через осознанную медитацию, требует определенной степени разрушает старое и заменять новым, в том смысле, что старые убеждения, такие как те, культивируемых на протяжении всего периода детства могут помешать идти вперед в своей духовной практике, и в этом смысле любая практика, будь то обучение, навык, или что там (я.е говорите себе постоянно, что "я такой, я такой человек/ мне пришлось сделать Х").

Будь то через слова Будды или через учения других буддийских практик, таких как тантрические происхождения, что является буддийской точки зрения на заведомо "промывание мозгов" и "преобразования" себя с помощью методов многократного прослушивания, бинауральные ритмы, и другие различные формы гипноза и subconcious изменения, чтобы сделать изменения в вашей жизни и взгляд на вещи?

+42
brynn 1 окт. 2017 г., 23:42:15

Никаких аргументов с любой из ответов.

Вот что может быть названо "баребоны буддизма" 1) Выполняйте дыхание с осознанностью 2) есть сострадание и понимание ко всем существам, включая самого себя 3) посвятить труд и жизнь на благо всех.

Есть несколько способов, чтобы выразить, что в буддийских терминов, но если вы хотите, чтобы объяснить это ребенку и ударил основных пунктов, этого вполне достаточно.

+20
Robert Klemme 6 нояб. 2018 г., 3:33:22

Показать вопросы с тегом