Как стать лучше принимает решения?

Каковы некоторые буддийские практики, которые сделали бы кто-то лучше принимает решения? Разве сила улучшить вид справа, таким образом, помогая принимать обоснованные решения, мысли?

+449
Synoli 12 июн. 2011 г., 17:34:33
27 ответов

Нет никаких внешних доказательств для буддийских текстов перед Асока. Доказательства за время Асока крайне ограничена - некоторые тексты упоминали имя без содержания. Все даты в ранней индийской истории весьма гадательной. Там к примеру нет других доказательств, чем буддийские тексты для Если или когда Будда жил, и что доказательства было произведено множество различных дат. Симпозиум по датам Будды в 1991 году пришел к выводу, что он жил ка 480-400 до нашей эры. В 1992 году Ричард Gombrich самостоятельно исходил из тексты очень похожие даты - см. датировка Будды отвлекающий маневр выявлено. Это в настоящее время принятые сроки среди большинства ученых. Похоже, что Википедия опирается на традиционные даты Theravādin, которая принимается только в Theravāda секту и больше не принимаются нерелигиозной ученых.

Нужные Асока разумно, поскольку четыре бактрийских царей упоминаются в указах и они могут быть приведены в соответствие с вещественными доказательствами этих царей (например, монеты) в Бактрии. Итак, мы знаем, что Асока процветало в середине 3-го века до н. э. (ок. 250 до н. э.). На Асоку и его времени, см. Чарльза Аллена прекрасную книгу Асока. Аналогичным образом, в текстах империи Magadhan еще расширить пределы Магадхи, и это будущая столица в Патна (Трад. Pataliputta) еще небольшой пограничный город, не имеет большого значения. Предполагая, что время до династии Moryan основана деда Чандрагупты Ашока - так, наверное, по крайней мере за столетие до Асока.

Менее точные, но немалое значение имеет начало второго урбанизации в долине Ганга Калифорния. 7-го века до нашей эры. Свидетельством этого является обширная, например, в виде руин городов-крепостей в Раджгир и Шравасти (см. Romila Тапар в Древней Индии социальная история: некоторые интерпретации).

В текстах Magadhan империи еще не империя и Pataliputta несущественно. Ранние буддийские тексты не упоминают Асока, поэтому мы предполагаем, что они предшествовали ему, по крайней мере, столетие, около 350 году до нашей эры. Тексты упоминают также установлено стенами городов, поэтому мы предполагаем , что осуществил их. Если эти предположения допустимы (и не каждый ученый соглашается с тем, что они есть) это дает нам ряд ка. 600-350 по составу буддийских текстов. Это по крайней мере не противоречит самым дат, полученных из текстов, что Будда где-то в середине этого диапазона.

Тексты показывают значительные доказательства того, что составленный в устной и существующие как широко разошлись устной литературы в течение значительного времени, прежде чем были собраны и записаны. Смотри, например, Anālayo статье устной размеры пали дискурсов: отрывки, другие мнемонические приемы и устное представление контексте. Это согласуется с шри-ланкийской хроники Mahāvaṃsa , который утверждает, что тексты не были записаны в Шри-Ланке примерно до первого века до н. э. во время правления царя Vaṭṭagāmini. Написание текстов в Индии менее ясны, но, вероятно, началась примерно в то же время.

Самые ранние вещественные доказательства ранние буддийские тексты из того, что сейчас берестяные грамоты Пакистан и Афганистан (древний Gandhāra). Один или два текста carbon14 датированный 1 веком до н. э., и несколько больше первых двух веков нашей эры. В старых Палийский текст является небольшая рукопись на золото с 5-го или 5-го века н. э.

+933
DerekC 03 февр. '09 в 4:24

Я тренировался с сообществом Triaratna уже более 7 лет и за это время я прошел через достаточное количество текстов с различных исследовательских групп. Я постараюсь обобщить наиболее актуальные темы, но разные члены ордена/центров, безусловно, есть свои фавориты, кто-то еще в обществе может дать немного другой список.

Как немного фона, сообщество Triratna является эклектичным школе, так что наши тексты приходят из всех ветвей буддизма. Однако основатель Sangharakshita изучал и практиковал буддизм в 1950-х годах в Северной Индии в то время, когда произошел исход тибетских лам из Тибета. Поэтому на практике тексты, мы изучаем, как правило, под влиянием Тибетского или Theravadan традиции. Дзен и китайского буддизма в целом недостаточно. Не то, что мы думаем, что нет ничего плохого с теми текстами, но история движения средств у нас меньше воздействия на них.

Поэтому тексты мы изучаем, как правило, либо от Палийский канон или тексты Махаяны (передано его контакты с тибетскими ламами, я думаю), или тексты, которые Sangharakshita сам написал. Мы запускаем четыре года обучения (что я и сделал частью), которая охватывает основные принципы и тексты, поэтому просмотрите, что бы дать вам аромат, но я попытаюсь обобщить основные из них

Палийский Канон

Средней длины дискурсов в целом, но более конкретно от Палийский канон

  1. Сатипаттхана Сутта некоторые из наших изучает материал для этого здесь
  2. Анапанасати Сутта. Есть отличные (и бесплатные) говорят на порядок членов по этому, если вам интересно, как учат в Triratna сообщества.
  3. Следующих Достопримечательностей Метта Сутта
  4. Дхаммапада. Некоторые из наших изучает материал для этого здесь.
  5. Удана

Махаяна

  1. Сутра Сердца. Мы повторяем этот период наш главный ритуал.
  2. Алмазная Сутра. Это первая сутра читать Sangharakshita, когда ему было 15. Именно тогда он знал, что он был буддистом.
  3. Белый Лотос Сутра
  4. Вималакирти Сутра Nirdesa
  5. Золотой Свет Сутра

Также

  1. Bodhicaryāvatāra
  2. Жизнь Миларепы

Также есть много книг по Sangharakshita, которые изучаются и ссылка. Если кто-то был заинтересован, я бы, наверное, порекомендовал кто такой Будда, что такое Дхарма и что такое Сангха как хорошая точка входа в его мыслях. Когда люди становятся посвятил читать и изучать его книга исследования буддизма , которая является, где он впервые положил свои идеи. Это плотный, хотя читала, поэтому я не рекомендую его, если вы были очень заинтересованы.

Редактировать

Я просто наткнулся на эту очень объемная книга, Пуджа показания и другие тексты, используемые в Triratna буддийской общины, в которой все тексты, используемые Triratna движения. А также была хорошая ссылка на учебную программу Triratna, я бы рекомендовал его как хорошее общее антология буддийских текстов, охватывающих Theravadan, Махаяны и тибетских источников. Безусловно, стоит смотреть, если кому-то интересно и по разумной цене, я думаю. Он весит в могучий 700 страниц Plus, так что есть большое значение для ваших денег.

+880
Fernando Kenji Kamei 24 авг. 2015 г., 3:11:33

Правильное сосредоточение (Самма самадхи) - это то, что вы называете-Джана. Правильное сосредоточение затем развивать в направленной мысли и оценки. Направлена мысль, когда вы держите ваши мысли на одну тему. Думать о дыхании или сосредоточившись на дыхании, и любознательных приведет к направленной мысли и оценки двух факторов-Джана. Если вы прочтете в статье “этапы дыхания медитации” , вы увидите, что:

...как вы отпустили, говорят, направленной мысли и оценки первого-Джана, освободив себя от бремени этих факторов, как вы двигаетесь во второй - Джана, и так далее через различные уровни концентрации. Как вы сделаете это, вы начинаете видеть, насколько эти уровни концентрации волевых.

+837
xyzen 22 июн. 2010 г., 0:45:59

У меня довольно простой вопрос. Когда я представляю себе без цели или даже иногда с целью, тревожных или агрессивных образов иногда возникают в сознании. Я могу практиковать размышления о Брахма вихар без визуализации?

+829
user4321 31 окт. 2019 г., 13:12:49

Это зависит от чего-то другого, и если да, какие вещи являются условия по времени?

Время, как и любое другое явление, обусловленное не имеет самобытия за это еще и зависит от различных факторов. Есть такое понятие замедления времени из теории относительности, которая показывает, что время может растягиваться или сжиматься в зависимости от наблюдателей и их скорости относительно друг друга или на разных позициях от гравитационной массы или массы.

+803
Verlin Lampkin Married to nikk 20 янв. 2011 г., 12:45:28

Считать себя мудрым-это, возможно, обманывают себя к реальности ситуации. Продолжай сомневаться, и ваши личные средства защиты, удобно в любое время.

+780
bela 16 дек. 2015 г., 2:34:00

Все явления(Дхармы) являются реальными. Метта-это реально. Гнев является реальным. Нет ничего относительного об этом.

Все явления сгруппированы в 4 категории

  1. Рупа - форма
  2. Читта - сознание
  3. Cetasika - спутники сознания
  4. Ниббана

Метта(доброта), гнев(Доса), невежество(Моха) и т. д. под Cetasika. Они все реальные.

Пустота в буддизме не означает "не настоящий". Это просто означает пустой удовлетворения, пустые постоянства, пустая личность. Вот похожее видео.

+694
tobius 25 дек. 2010 г., 16:18:32

С точки зрения 5-й заповеди, то ответ будет нет. В пятой заповеди говорится

Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что причины беспечности

Но я часто видел это представляется как

Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от опьяняющих веществ

Несмотря на то, что он нарушает заповедь может оставить вас при своем мнении эти принципы рассматриваются как принципы обучения, т. е. это является лучшим способом для достижения освобождения или просветления. Поэтому во многих традициях интоксиканты не видел, как помощник к освобождению.

Также смысл буддийского пути-это видеть вещи, как они есть на самом деле. Это трудно понять, как можно видеть вещи как они на самом деле, когда психические процессы влияют наркотики любого рода. Реальность достаточно сложно, так как он без притупления, изменяющие или путаете шесть чувств (включая ум я здесь, как один из органов чувств).

Основатель в Санга, который я практикую с, Sangharakshita, принимал психоделики пару раз, чтобы увидеть, если есть сходство с буддийским путем. С его точки зрения там не было, хотя я верю, что он нашел интересными. Я должен сказать, что это был спорный действий зачастую противоречивой фигурой. Я никогда не слышал никаких рекомендаций от него, чтобы попробовать такой подход, так что это будет еще одна причина, по которой я бы лично скидка рекреационных наркотиков, как и понимание практики.

Как в стороне, битник гуру Алан Уотс (еще один неоднозначный рисунок) была более сочувственное отношение к такому подходу. Самая известная цитата (которые я буду включать с небольшим контексте)

Психоделический опыт-это только проблеск подлинного мистического озарения, но взгляд, который может быть повзрослел и углубляется за счет различных способов медитация, в которой лекарства больше не нужны и не полезны. Если вы получаем сообщение, повесил трубку. Для психоделики просто инструментов, таких как микроскопы, телескопы и телефоны. В биолог не сидеть с глаза навсегда прикованы к микроскопу, он уходит и работает на то, что он видел

Так что даже Алан Уотс не был чистосердечен сторонник этого подхода. Он видел их как инструмент в лучшем случае и никоим образом не заменяя медитации или других традиционных методов проницательности. Чтобы было понятно - Алан Уоттс не традиционная буддийская, если бы он был один на всех, так что этот комментарий хоть и интересная, наверное, ограниченное отношение к этому сайту. Пожалуйста, увидеть его в качестве сноски к этому ответу.

+677
TodK 1 февр. 2012 г., 11:25:15

Не тратьте ни копейки на них

Е. П. Учитель Майтрейя Samyaksambuddha (https://buddhistnations-gov.net/2018/08/01/president/)

Позвольте мне сломать тебя назвать

Его Превосходительство Его Превосходительство - это показывает ману или гордость. Неважно, что буддийский текст, который вы выполните Абхидхарма или Тхеравада, она научит, что высокомерие и гордость-это болезни ума

Майтрейя - это реинкарнация Будды в нынешние времена.

Samyaksambuddha - это тот, кто достиг нирваны (там много еще)

Так что да, утверждение о том, что обещанные Будда проходит долгий путь в объяснении чертой учителя, которому не хватает смирения

Теперь, нет ничего плохого называть себя сам Его Превосходительство Будды и руководство университета с тарифом без аудитории или какой-либо квалификации, либо линии или что-нибудь отдаленно близко к Дзен или буддийских ценностей. Некоторые люди могут выбрать, чтобы делать бизнес во имя Будды и что моральный проступок.

Но давайте поставим внимание на другие вещи, которые вы просили.

Международный буддийский Комитет по этике и буддийских трибунал по правам человека

Этими 2 организациями, входящими в университет через буддийские Организации Объединенных Наций (buddhistnations-gov.net) зарегистрированы в 2017 году

Начиная с доменом, можно сказать этот сайт был создан, чтобы ложно рекламировать университета как государственного учреждения.

Они проводят испытания на физических лиц, по разным причинам, начиная от военных преступлений ООН Будда-как поведение.

Трибунал

buddhistcourt-gov.net - домен, зарегистрированный в 2017 году

Этот трибунал - использует Протон адрес электронной почты, и утверждает, что юридическое лицо, которое имеет права на международном уровне привлечь к ответственности кого сочтет нужным из Организации Объединенных Наций мировые лидеры к простому человеку

Они рассылают уведомления на юридическом языке обвиняя смутно о таких вещах, как ведение войны, мошенничество, и 100S такие вещи с угрозой опорочить и оболгать людей. Какой буддист в здравом уме будет это делать

Просто смотрю на некоторых случаях в интернете, и вы увидите так много случаев, размещенную на образовательных порталах и научных кругов.

Если они обижаются на тебя, они будут ставить на вас :) я делаю это ценой на приемном конце никто такого не замечал

Прежде всего, дела рассматривают сам мистер Е. Н. - Итак, если это не справедливый суд, тогда что?

Поэтому, чтобы ответить на ваши вопросы - как человек, который посвятил свою жизнь медитации, я могу сказать вам, не тратьте свое время на это. Нет Университета, нет классов, а есть массовая афера пугать людей -гов в ссылках

Положить эти деньги, чтобы купить большое ведро мороженого и поглазеть на это вместо этого :Д

+662
nimalen 17 мар. 2012 г., 19:18:32

Мы знаем, что есть хорошие и плохие вещи в мире,это общие знания.Но наша версия право и версии миры, кажется, идти против друг друга,

Так что мой вопрос каковы реальные хорошие вещи в отличие от миров это?

+631
gloome 19 окт. 2018 г., 19:22:05

Есть реакция после действия хорошие или плохие , просто карма, как реакция на наше хорошее или плохое действие.

сравните это с наукой .. :)

+565
user325000 26 янв. 2017 г., 6:33:31

Я хочу стать монахом в традиции Тхеравады и уже получил разрешение от моей матери. Мой отец не живет с нами и никогда не был, поэтому в соответствии со следующим отрывок из Винаи Atthakathā, мне не нужно его разрешение:

Отец, не заботится о благополучии жены и сына, бежит прочь. Мать дает сыну в некоторых монахов, говоря: “отпусти его далее”. Когда спросили, “куда отец ушел?” она отвечает: “он убежать Диспорт сам”. — Это подходит для него [сына] учитывая выйдет.

Тем не менее, я все еще не уверен, т. к. в его случае это не так просто. Хотя мой отец переехал в другую страну, он продолжает полностью материально поддержать нас в первые годы моей жизни, и платили за все мои школьные расходы до 12-го класса. Насколько я знаю, он изначально имел намерение принести нам более жить с ним, но, похоже, моя мама отказалась. Даже тогда он продолжает посещать меня каждый год или так, и мы созваниваемся довольно часто. Можно возразить, что он, в некотором смысле, оставь меня, поскольку он вполне мог вернуться, и хотя бы жить ближе ко мне, даже если он должен был разделить с моей мамой, но я до сих пор испытываю смешанные чувства.

Почему я спрашиваю Это, что я знаю, что он не согласен с моим рукоположением, поскольку он очень ориентирован на деньги и материальные вещи, и ждет от меня совершенства в этих областях. Он тоже совершенно несведущ в его поведении и ведет себя почти напротив Благородный Восьмеричный Путь.

+542
Trianna Brannon 24 мар. 2016 г., 3:26:09

Буддийские представления за пределами обеих крайностей-абсолютной свободы воли или абсолютного детерминизма. Наше будущее зависит от наших поступков и нашего выбора сейчас. Однако, наши поступки и выбор, и даже наши мысли ограничены обстоятельства, а также наши собственные привычки, которые являются плодами нашей кармы.

Теперь, что касается пророчества, можно подумать большинство разумных существ в качестве переходящего в широкая трасса (широкая борозда, как русло реки) - если они сталкиваются с какой-либо внешней силой, которая будет толкать их, или приложить огромные усилия сами, все их движения, несмотря на их свободу выбора будет оставаться в пределах трассы.

Так что в случае с Девадатта, Будда видел, что его кузен не хватает собственных сил, чтобы убраться с пути. Это, как он был в состоянии сделать предсказание.

+525
den1945 21 июн. 2015 г., 20:27:39

Будда учил его специального обучения для уничтожения Камма, следующим образом:

просто этот Благородный Восьмеричный Путь — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение — это путь практики, ведущий к прекращение каммы. В 6.63

Учение каммы для puthujanna (единое человечество), что не можете отказаться от самостоятельного просмотра или 'приобретение'. МН 117 государств Камма является оскверненной (нечистые) или приземленные мирские учения для непросвещенных простолюдинов, чтобы заслужить (быть нравственным ) и избегать членовредительства, а именно:

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате приобретения?...Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Млн 117

Другими словами, 'Камма-это не учение, которая является уникальной и специальные Будде. Поэтому, Камма-это не основные учения, как показано в первых двух проповедей Будды, где метод освобождения было разъяснено, как прекращение жажды. Когда человек живет без жажды, они автоматически не вступать ни в какие вредные модели поведения, и также свободны от страданий.

Будда часто объясняют то, чему он учил и никогда не входит Камма как его уникальная учение следующим образом:

Монахи, как раньше и теперь то, чему я учу-это страдание и прекращение страдания. 22 млн


То, что я показал: 'это-страдание, это возникновение страдания, это-прекращение страдания, а это путь это приводит к прекращению страданий'. И почему, монахи, я открыл это? Потому что это связано с целью, фундаментальными для святой жизни, ведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, высшему знанию, просветлению и Nibbaana, поэтому Я раскрыл его. ЗП 56.31


Когда благословенный увидел, что ум Upāli, домохозяин, он был подготовлен, податливой, свободной от препятствий, повышенной и ясное, затем он открыл ему, что возвышенные доктрины Будды, виз. Страдание, его причина, его прекращение и путь. 56 млн


Эти шесть элементов: это, монахи, Дхамма, которой я научил, что не опровергается ... со мудрыми жрецами и отшельниками. Эти шесть сфер контакта’ ... ‘эти восемнадцать умственных экзамены’ ... ‘эти четыре благородные истины-это, монахи, есть Дхамма, которой я научил, что это неопровергнутым, непорочно, незазорно, и uncensured мудрые жрецы и отшельники. В 3.61


дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентный, связанный с пустотой (sunnata) ... ЗП 20.7

+484
Reina rella 12 мая 2011 г., 21:26:15

Буддизм в конфликт с мужественностью?

Я не имею в виду мачо мужественность, но быть настоящим человеком. Чтобы быть человеком, мы должны конкурировать, добывать ресурсы и защищать свою семью. Это может быть все достигнутые разумно и с состраданием? Может ли человек после Дхаммы быть настоящим, хорошим человеком?

Этот вопрос я задаю себе уже очень давно. Спасибо за ваши ответы :)

+467
LoneWolfPermie 20 авг. 2018 г., 23:48:43

Буддисты избежать 'реинкарнация' вместо 'возрождение'. Особенно если мы не имеем в виду перерождение в промежуточное состояние, термин "реинкарнация", мне, кажется, ОК.

Почему 'возрождение' означает, души нет?

Это этимологический вещь? Или что-то поставить акцент на "рождение", а не тело?

+463
christiaantober 9 апр. 2019 г., 11:37:17

Да это нормально для puthujjanas спросить

  • Ли исчезает сознание, когда объекты сознания удаляются?
  • не арахант есть сознание?
  • в чем разница между vinnana и Читта и Мано?
  • каково это быть архатом?
  • что appatiṭṭhita viññāṇa, "vinnana неустановленных, не приходя в рост, nongenerative"?
  • что происходит с vinnana после nibanna?
  • каково состояние vinnana?
  • тут цепочка условиях произойдет "момент", означая, что обусловлено умирает и постоянно живет или это за несколько "продолжительность жизни"?
  • и, поскольку незнание является условием для Шанкары, если это "все, что связано (особенно сознание) умирает и живет постоянно", момент за моментом, означает ли это , что незнание убить (чтобы убить shankaras момент за моментом, поскольку shankaras говорят, что состояние сознания и vinnana убил момент после момента убийства shankaras)? почему невежество перегенерируются все время?

Все эти вопросы имеют однозначный ответ: в экспозиции Будды цепочки состоянии, без расплывчатости, когда приходится говорить о vinnana.

К сожалению, сегодня нет такого ответа. В suttas бардак, когда он приходит к источнику vinnana. Что есть на сегодняшний день-это различные puthujjanas создавая различные мнения об условиях, то они поделились своими мнениями и утверждая, что это хорошая идея, чтобы обменяться мнениями.

В ЗП 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , условие для сознания глаза является то, что форма и глаз-факультет. Этот 3 называется контакт. В других suttas, обычное состояние для универсального vinnana является namarupaбыл. В знаменитом Сутта СН 12.2, это Шанкара, который является источником vinnana.

Потом на обычный вопрос: Что означает vinnana делать после Ниббаны? Например, есть знаменитый appatiṭṭhita viññāṇa, который vinnana после Ниббаны, которое обычно переводится как "vinnana неустановленных". Так что будет означать некоторые vinnana, что не придерживаюсь 4 других агрегатов. Это как посмотреть на небо и увидеть различные самолеты делают петли. Затем вы снова смотрите и вы не видите никаких "самолетов, делать петли", что означает:

  • есть еще самолеты, но они делают что-то иное, чем петли
  • вообще нет никаких самолетов в небе

Ну это же для vinnana неустановленном: это значит нет vinnana, так как Будда говорит о прекращении vinnana, но поскольку он также говорит vinnana освобожден, значит, есть какие-vinnana но это нечто другое, чем растет? Опять же уникальный ответ-это ответ Будды после того, как вы зададите этот вопрос.

К счастью, это отсутствие четкого ответа-это не катастрофа.отсутствие ответа является:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для sotapannas, которые "хотят" стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

Так что давайте начнем. Теперь ви-Гьяна-это Гьяна, который дискриминирует.. vinnana является "зная дифференцированно", и она уменьшилась в 6 чувств, что означает, например, взгляд, цвет синий-это не пряник.6-е чувство, создать идею цвет синий и идеи цвет красный и другие идеи, как честь и идею цвет синий-это не идея чести, которая является не идея морковку.

Самая известная дискриминация с Ведана. Есть дискриминация Ведана в приятные, Дис-приятный и nondispleasant-не приятно. Последняя иллюстрация является то, что когда кто-то хочет прекратить дукха, использование Мано ограничивается yoniso manasikara, что обычно означает в начале, видя, как Рупа Рупа, и находя условия для возникновения Рупа, и находя условия для прекращения Рупа и найти пути для прекращения Рупа. Видя Рупа значит не путаю Рупа С сказать, Ведана, Ведана не Рупа Рупа и не Ведана. Первое задание-увидеть, как Рупа Рупа и начинается с обычно vinnana, позже ñāṇa. Же ситуация на других 4 агрегаты, и что создает известные различные vipassanas. https://suttacentral.net/sn22.57/en/sujato

Опять-таки иллюстрация для "возникновения смысла": для там быть видно, должен быть глаз (Cakṣus) cakṣurdhātu (как это написано в сердце Сутта), плюс видимая форма rūpadhātu, плюс vinnana для зрения cakṣurvijñānadhātu. Dhathu просто означает, что элементы, как правило, лего-кирпича. вы соединяете три лего кирпича: Cakṣus набирается как лего-кирпич, Рупа набирается как конструктор лего кирпича и cakṣurvijñāna набирается как из конструктора Lego, и вы получите "вид формы". Вместо кирпича, dathu можно рассматривать как волокно и вы крутите 3 волокон, чтобы сделать большую веревку. Большая веревка называется phassa (контакт). Клей контакт-это стремление к чему-то. Как обычно, 6-е чувство Мано является особенным, потому что он получает "знать других чувств". Так что в плане dathu, есть 3 dathus х 6 чувств = 18 dathus, чтобы "объяснить" 6 чувств. в dathus склеиваются по некоторым тягу.

Vinanna легко плохо, потому что он может прилипает к другой 4 агрегаты и растет оттуда https://suttacentral.net/sn22.54/en/sujato и хорошо vinnana-это vinnana, что не создает shankaras. Здесь, освобождение выражается в vinnana, не студенческий.

“Четыре основания сознания следует рассматривать как элемент Земли.

“Seyyathāpi, bhikkhave, pathavīdhātu, evaṃ catasso viññāṇaṭṭhitiyo daṭṭhabbā.

Смакование и жадность следует рассматривать как элемент воды.

Seyyathāpi, bhikkhave, āpodhātu, evaṃ nandirāgo daṭṭhabbo.

Сознание с его топлива следует рассматривать как пять видов растения размножают семенами.

Существует также saṃjñā который saṃ-jñā и Ведана. Универсальный vinnana и Санна и Ведана и Рупа и saṃskāra являются 5 агрегатов. Характер агрегатов "возникают и прекращаются", как сарипутта говорит.

"для возникновения и прекращения" означает, что они обусловлены, а значит, есть источник для каждого агрегата и прекращения в совокупности: получается, что способ прекращения совокупный сушки исходного совокупного. Поэтому, чтобы убить агрегат, вы убить источник этой совокупности. Вам никогда не убить совокупность непосредственно убивая совокупности в вопрос.

Сутта https://suttacentral.net/sn22.56/en/sujato говорит источник Рупа-это еда. К счастью, в 3 агрегаты Санна, Ведана и Шанкары есть универсальное условие: контакт. Когда контакт прекращается, эти 4 агрегаты прекратить. Когда есть контакт, те 4 агрегаты цвести. Обычный способ убить контакта, чтобы убить желание, похоть, жадность, потому что это стремление к некоторой совокупности или что-то, вытекающих из одного https://suttacentral.net/sn22.121/en/sujato /sn22.60/ванной/sujato и обычным способом, чтобы убить желание, похоть, жадность поезда, чтобы посмотреть и увидеть 5 агрегатов как об аничче дуккха анатта https://suttacentral.net/sn22.55/en/sujato Источник этого желания-это невежество.кстати, чтобы убить желание убить невежество. Например, развивать восприятие непостоянства https://suttacentral.net/sn22.102/en/sujato /sn22.59/Ан/sujato

Теперь как остановить vinnana и есть еще некоторые объекты, познаваемые. Или вы можете убить познающего объекта, когда вы убиваете объект, который познается? Ну вы посмотрите на состояние vinnana и в этот момент, экспозиция становится беспорядок.

Сознание происходит от имени и формы. Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo; Когда имя и форма прекратятся, сознание перестает. nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho.

Обычно namarupaбыл это Ведана, Санна, Шанкара. но в ЗП 12.2, namarupaбыл это Ведана, Санна, Четана, phassa, manasikāra. Так что это? Опять suttas беспорядок. Тогда известная Сутта СН 12.2 Vibhaṅga Сутта, условие для vinnana является shankaras. В Сутта СН 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , это объекты и факультета, которые генерируют vinnana. так что это?

Опять же, это отсутствие внятного ответа:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для ariyas близко к нирване, кто хочет стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

+425
user9246833 13 июн. 2019 г., 6:41:48

Хммм я не думаю, что это восприятие, я предполагаю, что это (испорченной, запутанной, овеществленные) опыта (виджняна) сфабрикованного мира (форм и т. д.).

Как я понимаю, архатом или Буддой "выпадает из Матрицы", что означает, что они больше не испытывают те же готовых мир, но если я могу нажать Далее Матрица метафора (только не принимайте это буквально!) они не видят эти "номера"/"линии" и они могут собрать их в такой же опыт, как другие, или совершенно разные, но все-таки целостной опыта.

И это не значит, что они не имеют опыта, они просто не "заточен" под определенный вид опыта, который мы называем миром.

+403
Bo Tidwell 22 дек. 2015 г., 13:21:12

Вы можете стереть символ и оставить статую в высоком(солидном) месте. Не использовать его в качестве декоративного элемента. Буддизма(Тхеравады) мирянам разрешается употреблять любые виды мяса. Но ваши друзья могут быть вегетарианцами из-за личных предпочтений. Они могли бы также предпочитают острую пищу, так как они из Южной Азии. Во избежание ругани и говорю религиозные шутки. Буддисты не произнести молитву за обеденным столом. Так что не удивляйтесь, если они начнут сразу же после еды сидит.

+372
amjeremiad 16 февр. 2010 г., 7:25:54

Рупа - это "форма", "форма", "объект", "вид", "образ", как правило, в том смысле, что воспринимается зрительно.

Кая - это "тело", как живое существо, но и вообще тело дерева (т. е. ствол), органа, гитары (т. е. звуковой ящик), и даже тело учение (Дхарма-Кайя).

Хотя в тхераваде существует традиция использования слова Рупа сослаться на "материальный" аспект живого существа, я бы сказал, что "Рупа" чаще используется в феноменологической точки зрения ("то, что воспринимается"), а "Кая" имеет онтологический вкус ("что").

+294
StanislavZ 7 сент. 2014 г., 13:50:30
  1. Ибо кто, Ambaṭṭha, в рабстве понятиями рождения или родословной или гордостью социальное положение, или соединения узами брака, они далеки от лучшей мудрость и праведность. Только избавившись от всех этих оков , что можно понять для себя, что высшего совершенства в мудрости и поведения.

  2. “Монахи, я покажу вам, как Дхамма похожа на плот, будучи на цель пути, не с целью захвата. Слушай внимательно, что я скажу”—“.Да, господин,” - отвечали монахи. Благословенный сказал:

    “Монахи, представьте человека, в пути увидел большое водное пространство, которого близко к берегу было опасно и страшно, а чьи дальше берег был безопасным и свободным от страха, но не было никакого паром или мост для выезда на дальний берег. Тогда он подумал: - Вот это огромное водное пространство, которого возле берега опасно и страшно и еще чьи берега является безопасным и свободным от страха, но нет парома или моста для похода на дальний берег. Предположим, я собираю травы, веток, ветви и листья и связать их вместе в плот, и поддерживается плот и делая усилия руками и ногами, я добрался до дальнего берега.’ И тогда человек собирал травы, веток, ветви, и листья, и связав их вместе в плот, и поддерживается плот и прилагает усилия, с руками и ногами, он добрался до дальнего берега. Затем, когда он поднялся в поперечнике и прибыл на дальний берег, он может подумать, что этот плот был мне очень полезным, поскольку поддерживает его и делая усилия руками и ногами, я добрался до дальнего берега. Предположим, я, чтобы водрузить ее на голову или загрузить его на моем плече, а потом идти туда, куда я хочу. Теперь, монахи, как вы думаете? Поступая так, человек будет делать то, что должно быть сделано с этим плотом?”

    “Нет, господин”.

    “Делая то, что будет этот человек делать то, что должно быть сделано с плота? Вот, монахи, когда этот человек переехал и приехал на дальний берег, он может подумать так: ‘этот плот был мне очень полезным, поскольку поддерживает его и делая усилия руками и ногами, я добрался до дальнего берега. Предположим, я тащить его на сушу или установить его по течению в воде, а затем идти туда, куда я хочу. Теперь, монахи, это тем, что этот человек будет делать то, что должно быть сделано с плот. Таким образом, я показал вам, как Дхамма похожа на плот, будучи на цель пути, не с целью захвата.

    “Монахи, когда ты знаешь Дхарму, чтобы быть похожими на плоту, вы должны отказаться даже учения, тем паче, что противоречит учению.

+290
Dragonfly777 23 окт. 2016 г., 19:24:36

По словам моего мастера дзэн, вы не должны медитировать под влиянием каких-либо наркотиков. У нас даже была небольшая вывеска у входа в ' рама., что предупредили об этом.

То же правило относится и к алкоголю, и если хозяин поймал тебя пьяным, или даже в похмелье, он бы выгнал тебя сразу. Хотя в отличие от правила препарата, правило алкоголя носит скорее дисциплинарный поступок. Они не хотят, чтобы люди теряют чувство границы.

Это были правила для мирян, которые не приняли пять обетов. Я не понимаю, почему это не распространяется на дома.

+248
styks 10 дек. 2012 г., 6:42:44

Возможно, я смогу вам в медитации. снова. Я интересно, если это стоило ставя перед собой цель медитации на боль / разочарование.

Возможно, немного мазохистское, но он действительно выглядит как конечная.

В идеале Дзен, но ничего добро пожаловать.

+236
Markamillion 15 окт. 2017 г., 16:49:36

Я вижу, что многие монахи улыбающиеся ,который является хорошей вещью, но рассуждая логически, как они могут улыбаться, когда они знают, что жизнь есть дуккха. Можете ли вы улыбаться, когда вы смотрите кто-то пытали ?

Мой вопрос : Как я могу улыбаться, когда я знаю, что само существование есть дуккха ?

+184
Bismillah Momand 10 мая 2011 г., 8:03:56

Я подозреваю, что Будда использовал термин "возрождение" в каком-то смысле отличается от традиционного смысла. Вероятно, он имел в виду, что наши чувства обособленного "я" многократно рождаясь, разлагаясь, умирает и возрождается, пока мы не достичь Нирваны. В этом смысле, возрождение происходит только в нашей нынешней жизни, а не после нашей физической смерти. Есть ли доказательства в начале канона, чтобы поддержать, что Будда использовал термин "возрождение" в указанном выше смысле?

+171
Cadje 20 окт. 2016 г., 18:04:42

Плохой кармы являются причиной трех злых корней.

  1. Лобха - Влечение/Похоть
  2. Доса - Отвращение
  3. Моха - Незнание

Делаешь что-то плохое не зная, что это плохо попадает под невежество. Невежество-это есть во всех плохих Карм. Но в случае с лев убивает оленя, он сильнее по сравнению с человеческим убив оленя, учитывая, что он знает, что это неправильно. Поэтому Лев имеет сильное невежество на вершине сильное отвращение и тягу. Что делает карма хуже. Одна вещь, вы должны понимать, о законе Кармы-это закон природы. Это не бог. Так что тут не вопрос того, является ли это справедливым или нет. Это справедливо для детей, чтобы не обжечься, если они прикоснуться к огню, не зная, он горит? Наверное, нет! Но огонь не есть сознательное решать, кого сжигать или не сжигать.

+104
MrTem4ik 11 нояб. 2015 г., 4:58:40

Дэниел Гоулман ошибся. Отличный интернет обзор его книги гласит:

Две заметных ошибки, сделанные в этом разделе, одним из которых является последовательным ошибочное pañña как puñña (я немного волновался, когда автор опечатки ключевых терминов), второй-размещение ниродха-samapatti (“прекращение чувствования и восприятия”), как указано выше, или превосходит, ниббана. Нет никаких оснований для этого Дана доказательств пали Suttas, где ниродха-samapatti описывается скорее как своего рода “супер-Джана” попадают только anagamis и архаты. Это не так, само по себе, освободительной.

В буддизме, ключ или ключевой смысл 'ниродха-это в том же контексте 3-й благородной истины & зависимого возникновения. Здесь, это относится к 'прекращению страдания' & прекращение умственных загрязнений, которые вызывают страдания (а не 'прекращение' как таковой).

Этимология слова, конечно, можно, однако, рассмотрев это, возможно, не удовлетворят каждое употребление слова в suttas.

Лучше всего изучить контекст, в suttas, таких как Упайа Сутта, Ити 44 или 38 млн:

Монахи, если монах отбросил жажду к элементу формы, с отбрасыванием жажды основы отсекается: нет Поддержка утверждения сознания. Если он отбросил жажду к ощущение элемент ... элемент восприятия ... для волевых образований элемент ... элемента сознания, с отказавшись от похоти основы отсекается: нет Поддержка создание сознания.

Когда это сознание не установилась, не приходя к росту, nongenerative, он освобожден. Будучи освобожденным, она устойчива; по будучи устойчивым содержанием; по материалам, он не волнуется. Будучи тихим, он лично достигает Ниббаны.

Упайя-Сутта


Что, монахи, Ниббаны-элемент с остатка? Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освобожден посредством окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются необесцененные, в которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент остатка.

Ити 44


Увидев форму глазом, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает с памятование тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и избавление мудростью, где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остаток. Получив, таким образом, отказались в пользу и противоположной, что чувство, что он чувствует, приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется этому чувству, приветствуем его, или остаются держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение существа; с прекращение бытия, прекращение рождения; с прекращение рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания.

38 млн

Приведенные выше цитаты показывают, в контексте зависимого возникновения, процесс 'ниродха-это всегда о тушении или прекращении пожаров умственных загрязнений (а не прекращение или разрушение агрегатов, таких как сознание).

Я непосредственно знал, как есть на самом деле: "это-страдание", я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-источник страдания’; я напрямую знал, как оно на самом деле: ‘это-прекращение страдания; я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-путь, ведущий к прекращение страданий.’ Я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это происхождение загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-прекращение загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это путь ведущий к прекращению загрязнений.’

4 млн

В заключение, 'ниродха, а своего рода синонимом 'нирване', всегда возникает перед самым ниббана не выше ниббана.

Когда ментальные загрязнения (жадности, ненависти & невежества) ниродха/тушить (как огонь потухнет), то что остается-это мир или прохлада нирване & освобождении ума (чето vimutti).

Таким образом, ниродха-это процесс прекращения ментальных скверн и ниббана-это то, что остается.

Например, термин 'ниродха' всегда используется с ', возникающие & переставая' от загрязнений. Другими словами, 'ниродха' в отличие от 'samudhaya' ('вытекающих'). В то время как термин 'нирване' всегда используется с полное отсутствие загрязнений.

Это исчезновение/уничтожение (khayo) из привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент...

Ити 44


Это, монах, обозначение элемента Ниббаны: удаление (vinayo) жажды, устранение злобы, устранение заблуждения. В уничтожение загрязнений говорится в таком смысле.

Разрушение (khayo) вожделения, разрушения, ненависти, уничтожение заблуждения: это называется бессмертным.

ЗП 45.7

+26
starr haas 28 мая 2012 г., 23:50:30

Показать вопросы с тегом