Как практиковать осознанность в течение часов работы

Есть ли способ, чтобы оставаться внимательными, когда ваш ум занят на работе?

+150
BLambert 19 июл. 2010 г., 16:36:33
16 ответов

Я слышал, что люди уже давно дискурсов (Дига Никая) не дискурсы подлинного Будды (не слова Будды). То, что заставляет меня удивило многое другое, что мол "в Дига Никая, Сутта Brahmajala не проповедовал Будда".

После того, как я изучал Brahmajala Сутта; такие смелые слова и полный охват на индийский Брахман и Брахман религиозные концепции, а также всех современных религиозных концепций, я думал, что такие очень полные спецификации 62 концепции/убеждения можно назвать только и говорили истоков их только Sammasambuddha или кто-то вроде Sammasambuddha (который очень полная Панна без любого соперника может претендовать или найти лазейку/ложь или недосказанность в своих рассуждениях).

  • Что может быть причиной такого слабого претензии?
  • Это более целесообразно найти какие-либо некорректности или лазейку из Brahmajala Сутта и другое спорно взыскиваться Suttas в Дига Никая, прежде чем говорить подлинность этих Suttas?
  • Это может быть проще, чтобы доказать, говоря, спецификация и происхождение 63 убеждения, которые не покрываются Brahmajala Сутта?
  • Это правильный путь, чтобы сказать, что Suttas от Дига Никая (начать с Brahmajala Сутта) являются ehipassiko?
  • Во времена Будды Гаутамы Будды, все регионы Индии перегружены брахманизма и Браминов. Будда имеет только 60 монахов, которые с богатыми мужчинами Ясы молодого парня и друзей. Это не неуместно, чтобы преобразовать некоторые отшельники, которые имели ощущение, что Атта брахманизма было напрасно. Было очевидно, что Сарипутта и Moggallāna ученики Санджаи Belaṭṭhaputta и они присоединились к Санга общество с 250 учениками одного учителя. ДУ 12 Лохичче Сутта может быть встречный вопрос для тех ученых, кто подверг сомнению подлинность Дига Никая, но фактически он делает бесконечный цикл о несогласии.
  • Еще одна возможная причина, о Bramhajala Сутта Suppiya сделал обвиняет Будды, Дхаммы и Сангхи, но Сутта не упомянул, что это были слова детали Suppiya и в какой степени Suppiya сделал фальш-полностью обвинять мы не имеем возможности узнать. Если лидер такого общества Санга не правильно отменить неверное обвинение, какой лидер Будды.
  • Сарипутта утверждал, что Будда-это сила было наилучшее Сила, Человек может сохранить ее чистой, непрерывной. В Brahmajala Сутта, где мы получаем шанс понять/выучить Будды сила по классам и это тоже образец для подражания для будущих Санга Санга, тем не менее, будущее имеет свойство не держать, как многие, как Будда предпочитают.
  • Распространение Анатта видом на индийский брахманизм перегружены области-это смелый шаг Гаутамы Будды и многих вредных воздействий должны были ожидать (тут нужны цитаты). Ученые могут логически не рассуждаете об этом. Немедленное решение о том, чтобы не делать каких-либо дискурсов, с кем только после просветления было аннулировано по просьбе Sahampati Брахмы, поэтому его неправильным или более слабое утверждение, что Будда бы не сделать вождение менее пыльные глаза Браминов, чтобы стать монахами.
  • Гаутама Будда ничего оскорбительного (если неправильное рассуждение о его) примечания к Maghandi дочь в Maghandi Сутта. Но объяснение был Будда Каруна на Maghandi пар и был полностью в курсе только дочь. Для этого возраста Оценка женщин живет, такое замечание будет расценено как оскорбление общины и правовом уровне, но это был какой-то пример, что Гаутама Будда говорил, если бы было большое преимущество для сохранения Браминов от бесплодных считает Атта вид и/или Веда.
  • Похоже, ученые не могут оценить Будды преобразования людей, которые считали, брахманизм, но они не заметили, что таких крупных обществе Санга не может быть сделано путем преодоления неблагоприятных Атта вид, поклоняются Брахма и кастовой системы.
+979
Max Fitton 03 февр. '09 в 4:24

Есть хорошее обсуждение Срединного пути в этот ответ.

Срединный Путь-это не модерация между целью прекращения страданий и цель наслаждаться материальными удовольствиями.

Есть только одна цель в буддизме, который достигает вечного счастья путем прекращения страдания. Нет никакой другой цели.

Для достижения этой цели, Срединный Путь практики, предписанные Буддой, между экстремального аскетизма и избыток снисходительности, и показанный в Благородный Восьмеричный Путь.

Монашеского ордена (который требует отказа от мирских благ) - это просто более интенсивная программа обучения для достижения цели прекращения страданий. Он предназначен для ускорения прогресса в достижении цели. Однако, это не является обязательным. Оба миряне и монахи могут прогрессировать на своем пути, следуя Благородный Восьмеричный Путь.

Будда не гнушались мирскими или положить жизнь. Например, вы можете увидеть, как Будда предоставил консультации по финансовому менеджменту и экономике в этот ответ, этот ответ и этот ответ.

В Sigalovada СуттаБудда учил:

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; двух частей, вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий.

То же Сутта имеет много советов для жизни.

В Маха-vacchagottasutta, Будда говорит, что там действительно лежал мужчина и женщина последователи его, кто стал просветленным. Так, что не невозможно.

Также см. Этот ответ.

+909
soulsabr 6 июл. 2014 г., 3:13:57

Если я практикую спокойствие медитации, как бы я идти о развитии проницательности.Как samathayanika понимаю Nibbanna.

+884
user457607 31 июл. 2013 г., 16:12:25

Они классные, но я чувствую, что если вы можете сделать это с куклой Дарума, вы можете сделать это с любого другого объекта.

Ничего яркого, cosntantly изменение или необычное, что ты никогда не привыкнешь предложит вам медитировать, после того как вы сделали эту ассоциацию.

Если вы более традиционный, установите телефон обои и/или тревоги.

+801
masha222 18 июл. 2019 г., 2:43:33

Есть ли методы медитации, которые мы можем использовать для сведущих плохое настроение. Как я знаю, что это возможно, чтобы управлять Анже, наблюдая это, как "чувствуете гнев.. гнев!".

Однако проблема заключается в плохом настроении, иногда это немного слишком поздно для наблюдателя гнев. Любые советы, чтобы улучшить внимательность к минимуму разрыв во времени?

+785
FrenchGirl 10 нояб. 2016 г., 2:38:27

Насколько я могу видеть вещи преходящи. То, что непостоянно не поддается описанию и концептуализации.

Здесь больше информации по этой теме. http://www.buddhanet.net/cbp2_f4.htm

Все явления возникают вследствие причин и условий. В качестве причин и условия непостоянны и перестанет в один прекрасный день, все будет также, соответственно, прекращаются. Когда есть рост, там будет падает; когда есть существование, будет вымирание. Рост и существование вещей есть своя естественная тенденция к прекращению и вымирание. Это похоже на волны; он приходит и уходит. Таким образом, когда человек видит правда, "что это, что это; это возникает, что возникает", один следует также увидеть истину ", когда этого нет, это не; это переставая, что перестает". Закон зависимого возникновения отметил возможность прекращения земных страданий. Он показывает путь освобождения, что соответствует закону причины и следствия.

"Когда один рождается, один умирает. Тот, кто восхищается высокий статус осенью один день".

Это естественный закон причины и следствия. Это тоже внутренний смыслу Закона зависимого возникновения. Его можно назвать Процесс прекращения закон зависимого возникновения.

Как только человек начинает обсуждать постоянство, это уже в области непостоянства. Интеллектуальное понимание может подсказать путь. Практике путь может привести к непознаваемому. Никто из тех, кто здесь никогда не говорил ничего, что могло бы его описать.

+690
soca 2 окт. 2019 г., 5:26:13

Для меня, проблемы жизни осознанно относятся к кочующих из заповедей. Я увязнуть в работе, за рулем, шопинг, жизнь в целом... и просто забыть. Одним из инструментов, которые я нашел полезным является кричалок ... я начала каждый день слушать, и бормочет себе, на 3 драгоценных камней и 5 кричалок заповедей. Те, как правило, "палка" в моей голове, и я слышу их в своей голове на протяжении дня, которое помогает мне помнить, чтобы направлять мои мысли далеко от работы, вождения, шопинг и т. д. и обратно в настоящий момент!

+688
Noah MIller 15 июл. 2015 г., 10:12:09

Там почти наверняка являются перевоплощениями конкретных существ в буддизме. Далай-лама может иметь эманации качеств буддийской Avaloketeshvara, который был одним из учеников Будды Шакьямуни, но он является прямой реинкарнацией все до Далай-ламы. Так Кармапа Ринпоче, Тай Ситу Ринпоче, и Намкай Ньингпо Ринпоче. Большинство из того, что определены как Тулку в тибетском буддизме являются эманациями человека, который достиг просветления, и тогда веяло специфическим Будды семейные качеств (тела, речи, ума, активности, качеств) в опытный ученик, или другой очень опытный еще не уразумел, что просветили Кхандро или ламы считали, могли проводить Будду деятельности конкретного воплощения просветленного ума, дарованной им (эманация) по вышли за пределы просветленное существо/Лама/Кхандро.

+612
Jason Laday 11 дек. 2014 г., 23:49:28

Вот отрывок от меня и моя: избранные Очерки монах Баддхэдэса:

Одинаково близко касается связи между заглядывая в себя и истинное "счастье". В буддийских текстах есть два вида счастья. Один из них находится в домашней жизни, называется gehanissitasukka, такое счастье, что вытекает из домохозяина и обзавестись семьей. Контрастировало с внешним счастье nekkhammanissitasukka, в буквальном смысле - "счастье, которое приходит от оставив дома жизни". Ссылка на психическое оставлять, а состояние души, в котором нет больше идеи "мой дом". Такое счастье приходит от глядя изнутри, наблюдая вещи в соответствии с дхаммой.

Счастье семейной жизни называется lokiya сухая или мирское счастье; и счастье, которое выходит за рамки домашней жизни называется lokuttara sukkha или трансцендентного счастья. Все зависит от состояния ума. Если разум человека мирского, он может остаться в монастыре или в лесу, но добиться ничего больше, чем счастье семейной жизни. Одиночество в монастыре или в любом другом месте не может гарантировать lokuttara сухая. Это счастье зависит от способности смотреть внутрь.

Независимо от того, где мы находимся, у нас есть силы, чтобы преодолеть поглощенность миром, над и вне "дома", просто глядя в течение. Есть большие, гарантия возврата. Без каких-либо вложений капитала мы получаем это особое счастье, которое непрерывно оценивает. Как сказал Будда, "Ниббаны ничего не стоит; мы ничего не платим за это". Все, что нам нужно сделать, это "выбросить". Если мы будем просто выбросить все то ниббана. Это значит просто иметь разум достаточно высоко, чтобы не застрять в мире. Это все есть на него. Кидаем полностью уйти в мир и сделать ниббану в ответ. Нам не нужно ничего вкладывать. Мы только должны быть пустыми, чтобы жить правильно, и nibanna придет сама.

Примечание:

  • Он говорит, что Будда говорит: "Ниббаны ничего не стоит; мы ничего не платим за это". - Я не знаю, что Сутта маститых является перефразирование, когда он говорит, что, но согласна с ответом Dhammadhatu по
  • Требование, чтобы "все бросить" все, что может показаться затрат; с другой стороны один пример того, что вы должны выбросить это "идея" мой дом "" ... если все это будет стоить вам идея (например, "эго"), что, может быть, не очень ощутимые затраты.
  • Вы написали "сверх-мирское" в ОП, и я уверен, что пали на слово, что это lokuttara (аналогично, сухая это "счастье").

Lokuttara используется для обозначения четыре пути и четыре пути-достижений.

Видимо, его этимология является,

Лока + Созвездие = Lokuttara. Здесь Лока означает пять совокупностей. Шравана означает над, сверх и того, что превосходит. Это Супра обыденное сознание, которое позволяет подняться над этим миром разума тела.

Этот смысл (т. е. "сверху") может объяснить, почему монах Баддхэдэса писал, "имея в виду высокий достаточно, чтобы не застрять в мире".

Bikkhu Баддхэдэса расширяет, что в этой лекции:

Даже старик, который едва может передвигаться и должен оставаться дома все время, если он знает Дхамму на этом уровне, по-прежнему живя в доме, могут обрести счастье, которое приходит от отрекшись от семейной жизни. Это потому, что термин "оставлять Дом быта" относится к психическим оставляя в состояние, в котором ум выходит за пределы мирского и выходит за ее пределы. Человек, который живет дома, может испытать счастье, которое приходит от домашней жизни. Или, он может испытать счастье, которое приходит от отрекшись от семейной жизни, при условии, что он способен заглянуть в используя технику и метод Дхаммы.

Читал, что, может быть, вы могли бы сказать, что еще одна "стоимость" (или может быть "предпосылкой") - это "знание Дхаммы": т. е. времени, сил, внимания, необходимых, чтобы учиться и практиковать Дхамму.


Этот ответ не непосредственно адрес фразу: "счастье, которое можно найти в нашей повседневной жизни придется пожертвовать в виде чувства-сдержанности, если человек становится учеником Будды" в ОП, но он действительно пытается осветить то, что было предложено о т. е. сверх-мирское счастье и цену.

+603
Makrobus 14 июн. 2011 г., 11:50:24

Смысл жизни-это фраза из другой традиции, но если мы ставим квадратные колышки в круглые отверстия, тогда смысл жизни в буддийском контексте, чтобы завершить один из путей освобождения и решить фундаментальную проблему страдания. В зависимости от секты, путь освобождения постоянно меняется, равно как и точную формулировку основной задачи. (В Махаяне, основная проблема-это незнание о том, кто мы есть на самом деле)

Следующие два вопроса относительно несамостоятельного. Вы должны держать в уме, почему этот вопрос задают. Индийская мышления Будд время было что-то вроде ... какая-то часть тебя-это вечный и неизменный, поэтому вы никогда не умрете, и у вас есть индийские-стиль души и может в конце концов попасть в рай или хотя бы переродиться одна деревня заканчивается, когда ты умрешь. Говорю, что существуют элементарные частицы и являются постоянным, неизменным является чем-то nonsequitor, если вы можете придумать способ, как для субатомных частиц, чтобы стать основой доказательства для души, реинкарнации и после смерти рай.

Теперь переходим на мой Махаяны под влиянием личных, светских убеждений, я думаю, что бит является истинным, а следствие заключается в том, что мы лично не существует, то погибнет и не возродится одно селение, но массу человечества. Фундаментальная проблема заключается в том, как мы решаем проблему страданий для всего человечества, потому что это единственная осмысленная, реальная личность мы когда-либо имели. Что наивное понятие бессмертной души является причиной наших страданий-мы потратили все наши усилия, пытаясь сохранить бессмертную душу и держать его от вреда, когда реальная проблема заключается в мир несчастье, что нас окружает. Как только мы осознаем, что нет такой сильной разницы между нами и окружающим коллективного сознания, нашей мотивацией для смены действий.

+488
Joshua Illichmann 9 авг. 2016 г., 8:57:10

Как я понимаю, Махаяна-это шуньята (существительное, потому что шунья - это прилагательное) включает в себя все три характеристики существования, так же как Нирвана (иногда расценено как четвертый!)

В этом смысле, шуньята является всеохватывающим видом, и так близко, как он получает на истину в последней инстанции, в то время как Анатта-это лишь один аспект этой истины.

+420
ShiftyThomas 7 мая 2010 г., 13:13:03

Это зависит от практики Саматха и Випассана. В Саматха практике подавления помех. Они полностью искоренить практику випассаны и следующие Благородный Восьмеричный Путь.

+389
Caltain 16 нояб. 2015 г., 5:07:47

Позу лотоса (санскрит: पद्मासन [pɐdmɑːsɐnɐ], последний: padmāsana)1 является скрестив ноги, сидит асаны, происходящих в медитативных практиках Древней Индии, в которой ноги находятся на противоположных бедрах. Это установленный Асана, часто используется для медитации в индуистской йоге, джайнской и буддийской созерцательной традиции. Асаны как говорят, напоминают Лотос, чтобы стимулировать дыхание правильным связанные медитативной практике, и стимулировать физическую стабильность.

Для более подробной информации смотрите Вики.

+335
Rich McNally 16 авг. 2016 г., 6:01:16

Все ли буддисты говорят, что нирвана существует? Я не могу поверить, что я не знаю ответа на этот вопрос, сколько я читал о буддизме.

С верхней части моей головы, некоторые говорят, что есть свабхава, те, которые отождествляют его с пустотой, наверное, сказать, что это не есть свабхава, и некоторые говорят, что это само.

+333
Kerry Duggan 10 янв. 2012 г., 18:27:58

как понял гуру, его просто будет рычаг, может нас в высшее состояние jhanic

Вместо этого, примеры (Будды психической энергии) рассказал в suttas, как правило, достаточно для "божественного глаза" и "божественное ухо" (видя, что происходит в других местах, и зная, что ум-состояние другого человека) и возможность путешествовать мгновенно.

Используя психическую силу, чтобы помочь кому-то (как рассказано в каноне), как правило, состоит говорить человеку, что они должны услышать, говорю низ что-нибудь в свою пользу-то есть, по сути, Дхамма-обсуждение того или иного рода.

Возможно, это и не удивительно, что suttas в основном состоят из Дхаммы-переговоры (потому что suttas, как правило, сборник "так я слышал" истории).

Тем не менее, используя "волю к рычагу нас в высших jhanic государство" не (например здесь) причислены к психической силой.

Когда Будда давал дикшу, что он сделал: это была передача знаний?

Я думаю, что давать дикшу может быть эквивалентно, в буддизме, или "убежище" церемонии (для мирян) или "посвящение" (для монахов и монахинь).

Я не думаю, что сама церемония предназначена ожидается, что передавать знания: и что люди должны понять заранее (перед церемонией), какой путь они начинают на.

как учитель полезна?

Я думаю, что (а также учить дхамме и медитации) учителя иногда они дают объяснения по поводу дисциплины, и рекомендации о том, что изо дня в день проблемы могут возникнуть; например:

Западный монах в WatBa понг стал раздосадованный трудностями практики и подробный и, казалось бы, произвольных правил поведения монахи должны были следовать. Он начал критиковать других монахов за корявость практика и сомневаться в мудрости учения Achaan чах по. В один прекрасный момент он отправился в Achaan чах и жаловались, отмечая, что даже чах Achaan сам был непоследователен и, казалось, часто противоречит его собственной в бессознательную сторону.

Чах Achaan просто рассмеялся и указал, сколько монах страдал, пытаясь судить других вокруг него. Затем он объяснил, что его метод обучения очень прост: "это как будто я вижу людей, идущих вниз по дороге я хорошо знаю. На их пути может быть непонятно. Я смотрю вверх и вижу кто-то упадет в канаву на правой стороне дороги, так что я зову его, идите налево, идите налево' аналогично, если я вижу другого человека-вот упадет в канаву на левой стороне, я называю, 'хорошо, хорошо!' Вот степень моего учения. Какой экстрим вы попали в, Что ты привязываешься к, я сказал, Отпусти это.' Отпускаете слева, отпусти справа. Возвращаемся в центр, и вы прибудете на истинную Дхарму."

Я думаю, что они также предназначены, чтобы быть хорошим (т. е. надежных и, пожалуй, вдохновлять, "восхищение") пример того, как практика.

+262
raysto 7 дек. 2010 г., 9:13:54

Будда не верит в жертву кровь, например, когда брахманы приносили в жертву животных своим богам или когда еврейский патриарх Авраам собирался принести в жертву своего единственного сына Исаака в крови.

Нет никакой выгоды в жертву кровь. В буддизме верить в обратное суеверие.

Например, многие еврейские раввины критикуют сионистов в мировой войны 2, обвиняющих сионистов в сознательно жертвуя еврейского народа ради создания Израиля (см. десять вопросов для сионистов раввин Майкл Дов Вейсмандл.). Бен-Гурион, отец современного Израиля, сказал:

Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии путем перевозки их в Англию, и только половину, переведя их на Земле Израиля, я бы выбрал последнее, ибо перед нами лежит не только количество таких детей, но исторической расплаты народа Израиля. (Вики-цитата)

Это показывает, что происходит, когда жертва крови считается добродетелью. Больше здесь.



Выше сказанное, это, наверное, неправильно говорить, что Иисус был принесен в жертву в соответствии с еврейской традицией, потому что нет традиции человеческой крови жертвоприношения в иудаизме (см. ссылку). Когда Бог попросил Авраама принести в жертву кровь Исаака, это был только тест.

Поэтому, когда Иисус в крови, пожертвовал собой, называя себя: 'Агнец Божий', & призывал своих учеников "пить его кровь", это звучит как собственную идею Иисуса, а не Еврейская идея, потому что евреям запрещено есть мясо с кровью животного, не говоря уже человеческой крови.

Для большинства религиозных евреев, идея 'пьет кровь' чужой & отталкивающим, что хотя бы одну причину, подавляющее большинство евреев за 2000 лет отвергал и даже презирал Иисуса.



Будда заветные & ценили все живое, включая животных. В буддизме считается грехом убивать живых существ, включая животных (без крайней необходимости).

Чтобы не жертвовать своей жизнью ради другого средства, чтобы не навредить себе, помогая другим.

Будда сказал:

“Отправившись во всех направлениях с ума, Конечно, никто не нашел, кто любил больше, чем себя.

“По другим каждая любовь, Поэтому тот, кто заботится о себе, не должно вредить другому”.

Уд 5.1.

+144
Nastenna 2 янв. 2016 г., 6:12:07

Показать вопросы с тегом