Буддизм-это путь истины?

Я имею в виду, свободное от заблуждений, от неправоты и засланный?
И если это так, где доказательства?

+94
Paul Warner 23 мар. 2011 г., 9:18:55
18 ответов

Я не думаю, что я так вербально/грамматические/языковое когда я разговариваю сам с собой -- предложения (с подлежащим и глаголом, например, местоимение), я думаю, только когда я говорю или пишу, или читаю, и буду читать -- т. е. язык для межличностного общения, или язык воспроизведения.

Например:

  • "Я прощаю этого человека"

    Я представляю, что было бы невербальный ряд чувств и т. д. -- чувство гнева, признавая неприятные ощущения, помня о возможности отпустить это чувство, считая, что причиной чувство было во мне какое-то неумелых вложений.

  • "Я буду следовать восьмеричного пути"

    Возможно, это не покажется мне, скорее всего, чтобы попытаться сказать, вообще, трудно представить, говорит он: потому что я стараюсь избегать давать обещания о будущем ... для того, чтобы попытаться избежать лжи.

  • "Я буду медитировать в течение 20 минут"

    Если я что вербально это может быть, как ... "это время (или есть время) сейчас практика".

Плохого я обычно не говорю что-то вроде #2 на всех; возможно, если бы я сделал я хотел поговорить о пути (например, "путь звучит гордо...").

И #1 все больше про чувства, чем слова; и #3 Про "это время", т. е. он говорит о мире, а не самостоятельно; а может быть, представляя,/предчувствуя (но не касаясь устно) тело/лицо/объект, двигавшийся на место (как вы ожидаете, когда автомобиль будет ехать, когда вы за рулем).

Я согласен, что "я" и "ты" может быть странно, когда говоришь сам с собой (возможно, я склонен думать о нем как о "нем", т. е. мира). Наоборот говорю в 3-м лице, это необычно (в англосфере в любом случае) и эксцентричный, поразительно так, возможно, в зависимости от человека или культуры (например, если бы я сказал: "Крис хочет" или "он хочет" или "этот человек хочет"). Может, если бы я говорил более французский Я мог бы сказать "комильфо" oslt; или говорить сам с собой, используя глаголы в повелительном наклонении и не местоимение, или кто знает что.

Как намекнул в Inb4dead ответ я думаю, что некоторые люди учат сознательно облечь в слова, используя причастие настоящего времени: так, вместо "я сижу" или "сидя", просто "сижу, сижу".

Я читал, кстати, что некоторые люди в первую очередь визуальному (воображаем), некоторые словесные (описание вещи), а некоторые чувства. Так это может быть просто нормальным, если мы немного разные, насколько мы вербализировать.

+933
nantitv 03 февр. '09 в 4:24

Думаю, тот, на наше право представлять Гаутама Будда-я говорю, что из-за прически, увидеть , почему эта прическа на статуи Будды? Он держит Лотос (Падма). В удлиненные мочки ушей также среди физических следов Будды - сделал Будда длинные уши?

Одежда, базы, высоты (и так далее) матч-они подогнаны друг к другу -- я не могу определить любые другие символы на одежде или базы.

Возможно, они сделаны как пара, а не элементы когда-то большим.

Я не признаю персональную символику статуи слева (возможно кто-то другой). Предполагая, что:

  • Они представляют собой пару
  • На наше право является Гаутама Будда
  • Тот справа явно не больше, величественнее, более маститые, чем на левой

... тогда я полагаю, что на наше левое не меньше, чем Будда тоже (и не например, лишь сопровождающего).

В некоторых школах буддизма определить более чем один Будда (см., например, Будды Медицины, или пять Будд мудрости).

Мое предположение, основанное только на том, что есть только два из них, заключается в том, что второй может быть Matreya (будущего Будды) -- это имело бы смысл как пара, т. е. предыдущего и будущего Будду, но я не нашел ничего, чтобы подтвердить, что эти личные символы представляют Майтрейи.

Другая возможность, может быть, заключается в том, что вторая статуя тоже представляют Гаутаму Будду. Есть улей прическа снова. У вас, похоже, восьмилепестковой корона -- лотоса, которые, как Дхармачакра, представляет собой Благородный Восьмеричный Путь.

Он держит то, что похоже на ступу. Может ли быть, что пары представляют Будды до и после parinibbana? Я не знаю.

Когда вы показываете им, что это может быть уважительной, чтобы положить их в самом высоком месте, выше других вещей (см., например, такой ответ) -- например, на книжной полке или на верхней полке.

+889
Nate May 15 мар. 2016 г., 21:57:07

Видеть ссылки зависимого возникновения , в частности: С контакта как состояние, ощущение возникает С чувство, как состояние, возникает тяга С тягой как условие, цепляние возникает

Так что притяжение происходит, когда вы получаете чувство, что вы анализировать и оценивать как хорошие и плохие с последующим прижимаясь к нему. На сознательном уровне это происходит миллионы раз. Когда медитирующий развивает понимание знания, возникающие и ухода вы получите некоторое представление о том, как быстро это происходит, через него может не быть четкого и полного понимания. (В полном понимании вы взяли погружение в один из этапов канонизации.)

Исходя из степени жмется изготовление начинается. Это не идеально, но некоторые ваши ожидания могут материализоваться. Но чаще всего не так, как вы ожидаете. Также отметим только несколько материализуются.

Также этот аспект рассматривается в Adhitthana и Читта Нияма (Нийама 5 на Википедии). Имея сильное психическое стремление к вышел может повлиять на возможный исход через процесс кондиционирования / изготовление.

Но это не рекомендуется иметь сильное желание для конкретного результата, так как это может привести к корыстолюбию, которая является плохой кармой. Увидеть Kammapatha.

+812
Craig Webster 13 авг. 2014 г., 15:38:07

Я прочитал следующий комментарий в интернете:

Труп утратил своей жизненной силы и, следовательно, труп, мертвец. Медитирующий имеет достижения будут свободны от болезней, для ярких внутреннее дыхание держал один здоровый.

Есть ли suttas, что отличить жизненную силу и дыхание?

+766
khatz0406 1 дек. 2018 г., 22:05:07

.

Мне интересно, какое противоядие к одиночеству>

Будьте внимательны и держите внимание на своем дыхании.

Я использую социальные медиа довольно часто>

Если вы расследуете Дхаммы и обсуждение Дхаммы это нормально.

Каковы вещи, которые вызывают одиночество и усугубляют его? >

Беспорядки

+666
Joshua Saayman 14 мая 2012 г., 21:40:25

От МН 49 (транс. Sujato):

Сознание, невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует слава богам обильные плоды, Оверлорд, и все.

Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ sabbato pabhaṃ ...

Невидимое сознание (viññāṇaṃ anidassanaṃ) из МН 49, кажется, отличается от смысла, сознания, описанные в 18 млн например, сознание глаза, сознание уха и т. д. потому что это не входит в сферу чувственного опыта, по 49 млн. Он также содержится в ДУ 11. Она тоже переводится как "сознание без поверхности" (от сюда, транс. Thanissaro).

Вопрос 1:
Что такое невидимое сознание или сознание без поверхности, описанной в 49 млн и д. 11?

Это космическое сознание, как в индуизме? Я думаю, нет.

Вопрос 2:
Этот ответ подразумевает, что эта невидимая сознания или сознание без поверхность перелинковки сознания (patisandhi-viññana), который соединяет одной жизни в другую. Это также означает, что повторно связывая сознание (patisandhi-viññana), который является невидимым сознания или сознание без поверхности (viññāṇaṃ anidassanaṃ) является сознанием, что спускается в матку, вызывая материальность-менталитет (nāmarūpa) возникают (от ДУ 15). Это правильно?

Вопрос 3:
Кроме того, описание "невидимый, бесконечный и сияющей круглый" звучит очень похоже на "светлый разум" (pabhassara Читта) от себя 1.51-52. То же самое слово "pabham" (светимость) или "pabhassara" (светящий) используется в МН 49 и 1.51-52. Как невидимое сознание или сознание без поверхности, связанная с озаренного разума?

+657
FNGR 3 авг. 2012 г., 11:39:33

Как можно узнать, если суждено достичь Ниббаны?

Есть тип высшего знания называется "закрепления знаний"/PaccavekkhanaNana, который разработан того, кто уничтожил всех скверн через культивирование сила/самадхи/Панна (добродетель/медитация/мудрость):

"В качестве стажера поездов по прямому пути, знание возникает разрушение первых, сразу после окончательного знания. После этого, когда оковы существования были уничтожены, один освобожден окончательной знания, знания возникает: “мое освобождение непоколебима.” ~~ В 3.85 ~~

+649
Jayowend 14 июн. 2015 г., 21:58:17

Я взял друга, интересующиеся буддизмом в центр. Этот человек-католик и не хочет изменить это; она очень довольна своей религии. Однако ей было любопытно о буддизме и особенно медитации.

В конце концов, она была немного разочарована, потому что есть 2 упоминаний других конфессий (католиков и других буддийских школах), что она думала, были движимы большая "гордость", например: "здесь мы не делаем этого...в других центрах делают"; "мы ценим это, католиков не".

Я не иметь такую же интерпретацию, но я согласен, нужно быть очень осторожным на ломишься в открытую общественности о других религиях и традициях, а это может быть очень легко понять неправильно. Нам не нужно использовать другие религии, чтобы сделать точку.

Итак, вопрос: есть ли буддийский этический кодекс на что? В Виная может быть?

+622
yanisa1986 28 авг. 2013 г., 22:00:22

В какой буддийской точки зрения Закона Притяжения?

https://buddhism.stackexchange.com/users/295/suminda-sirinath-salpitikorala говорит, что закон притяжения является частью Читта Нияма.

Где я могу узнать больше об этом? Как приходят мысли о чем-то повлиять на исход, что я думаю о? Я знаю, что на самом деле много способов. Однако, там полные списки, как это происходит?

+589
rainbowsorbet 1 мая 2013 г., 9:20:53

Заново. будет ли это революционный социализм, да и нет:

  • Да Будда в suttas оспорены некоторые обычные/социальные иерархии, особенно идея о том, что кто-то (например, Брахман) является или не является святым из-за своей социальной касты.
  • Но не думаю, что Виная явно тужится (несколько попыток), чтобы не вызвать конфликт с обществом-не нарушать "царские законы" и правила о том, когда и как идти на чаши для подаяния, и просят родителей еще до рукоположения, и т. д.
  • Также я думаю, что это предназначается, чтобы помочь каждому, повсеместно-не только помочь бедным, помочь или богатых, или жрецов или воинов, или людей, или даже всего человеческого существа.

Заново. будет ли это назвать религией, не важно, как это называется? Что еще вы назвали бы то, что вы называете "математика" например (Искусство, наука, практика, учение), или то, что вы называете "семья" (общество, образ жизни, отношения, транспортного средства)? Я думаю, это называется религией потому, что он разделяет некоторые свойства с "религии" (или "другие религии"), например:

  • Вера, вера, уверенность.
  • Моральные/социальные правила
  • Теория сотериологической доктрины освобождения или спасения
  • Форму (по крайней мере в монашеские общества), и ритуалы, особые места, особые дни

Я предполагаю, что это потому, что люди любят обобщать и классифицировать, делать аналогии (например, "Х как Y") и повторно использовать существующие слова (как "религии") - особенно когда твой обнаружите что-то новое, они могут сравнить его с тем, что они "знают" уже.

Также некоторые из вещей, которые я упомянул (например, ритуал, униформа, иконография и архитектура в специальных местах, как храмы) является публичной и видимой ... и вот что (возможно, это все, что) того, кто не буддист увидит. Тем более, если они не знают ни буддистов.

И если буддизм-это умственная практика, состояние души ... не только ритуалы-может быть, менее очевидным для мира в целом. Может быть, это даже не рассматривается однозначно буддизма (например, вы могли бы думать, то, возможно, признаем, что "он добрый человек", вместо, "буддист").

+573
JuliK12 11 сент. 2019 г., 10:23:13

Может потому, что жмется/упадать такой мощной разрушительной силы, даже опытные профессионалы по-прежнему имеют трудное время дело. Поэтому не жмется тема находит свое отражение через понимание пустоты/шуньята всей сутры бы быть отличным способом, чтобы напомнить нам об этом. Вот почему во многих храмах Махаяны, эта сутра обычно читается в конце каждой сессии, после того, как другие сутры выступает, своего рода напоминание, чтобы практикующий присасывания слон в комнате. Во всяком случае, не слишком много о том, почему это самый популярный и самый важный беспокоиться. Это довольно распространенный штамп в Махаяне говорят это или что сутра-это самый популярный или самый важный. Вы увидите ту же вещь, как говорится в Сутре лотоса, Амитабха Сутры серии и т. д. В конце концов дух сутры не кажется, отходить от учения Будды о 3 характеристики присущи все обусловленные Дхаммы: непостоянство/аничче, неудовлетворительно/дуккха, а не сам/анатта. И сутра просто напоминает нам, что это действительно справедливо для всех "обусловленные Дхаммы", в том числе пять агрегатов, двенадцати Ayatanas, в восемнадцать дхату и двенадцать Nidanas, и даже Четыре Благородные Истины!

+468
Szymon Fortuna 16 мая 2015 г., 2:46:26

Существует много различных мнений о 5-й заповеди. Я буду подводить итоги 3 основных мнения, которые я встречала большинство:

1. Тхеравада

В этой статье Bikkhu Бодхи объясняет, что

Принятие опьяняющих веществ определяется как волевой акт, ведущий к телесной акт приема дистиллированной или сброженных алкогольных напитков.[10] это может быть совершено только лично (не по указке других) и возникает только через телесные двери. Для предписания были нарушены четыре фактора необходимы: (1) токсических веществ; (2) намерение принимать его; (3) активность глотая его; и (4) фактическое потребление токсических веществ. Мотивирующим фактором нарушения-это жадность в сочетании с заблуждением. Нет градаций моральный вес дают. В прием лекарственных средств, содержащих алкоголь или одурманивающие препараты по медицинским показаниям, никакого нарушения заповеди помогут. Там тоже никаких нарушений в принятии продуктов, содержащих незначительное количество алкоголя добавляют в качестве ароматизатора.

Короче, никакого алкоголя. Единственное исключение-когда алкоголь является частью лекарства, или если пить его неосознанно.

2. Махаяна

Торговля или продажа алкоголя идет против 5-й заповеди Бодхисаттвы так, что является серьезным преступлением. Употребление алкоголя еще не является преступлением, но незначительное.

3. Менее строгий вид

В менее строгих взглядов на алкоголь, как правило, следуют рассуждения о том, что правила сами по себе не ведут к просветлению и/или что Будда имел в виду, что для 5-й заповеди надо смотреть на намерение человека, который пьет. Если намерение состоит в том, чтобы притупить ум или стать пьяным, то это преступление, иначе это нормально.

Есть 2 менее строгий вид я бы хотел, чтобы явно отметить здесь, потому что я нахожу их интересными.

- Памятуя пить

В тибетской традиции Шамбалы, очевидно, есть то, что называется "помнить питьевая":

как только медитирующий разработал основные буддийские дисциплины ... практикующий готов включить учений Ваджраяны, где простые запреты, описанные в сутрах переоцениваются. Когда медитатор достигает этой точки, который часто занимает несколько лет в традиции Шамбалы, опасное вещество, как алкоголь, рассматривается как потенциальный помощник для врача. В рамках строгой дисциплины и четкого намерения, алкоголь имеет возможность не действовать как обычный побег, но вместо того, чтобы быть инструментом для рыхления тонкое цепляние эго.

- Строгое правило только для монахов

Некоторые люди предположили, что "никакого алкоголя"-правило применяется только для монахов, и для мирян это просто рекомендация или предупреждение.

Эти шесть опасностях, которые таит в беспечности, вызванной интоксикации: потеря немедленного богатства, увеличение поскандалить, восприимчивость к болезни, дурная слава, непристойное обнажение, и ослабили проницательность. (источник Дигха Никая в III, 182)

Это можно рассматривать как "не более, чем предупреждение". Также в историю Svagata в Divyavadana Будда сказал:

Монахи, есть эти и другие грехи, участвующих в alchol пить. Вот почему монахи не должны пить и продавать алкоголь". (источник).

Это было после Svagata монах появился перед Буддой в состоянии алкогольного опьянения, до этого все иноки разрешалось пить. Автор данной статьи предполагает, что через интерпретаций этой истории и учения Будды, позднее в монастырских правило было изменено в 5-й заповеди для мирян.

+454
jfbsjdas 3 июл. 2016 г., 17:49:20

Возможно, общинами не живем в "монастырях" во времена Будды (хотя буддийские монастыри были построены позже). См.:

Я могу ошибаться, но: я не знаю, когда первое здание монастыря якобы построили.

Что-то вроде Махабодхи храм был, вероятно, может быть, сто пятьдесят лет после Будды, когда буддизм стал государственной религией при императоре Ашока, равно как Майя-Деви.

+447
Johannes Thorn 1 авг. 2017 г., 17:37:23

Если я правильно помню, я когда-то читал (в книге, которая у меня больше нет), что:

  • Огонь проповеди произошло (скоро) после установки колеса Дхаммы в движении
  • Будда говорил это для верующего/теоретик/священник-как человек не-буддийской секты
  • Другой человек сначала говорит, выдавая свои теории сначала
  • Когда Будда отвечает, что сказано в книге,

    "Огонь жизни надо потушить!", он загремел.

Эта версия пожара проповеди не нравится, что на всех:

  • Доставили до 1000 монахов
  • Не гремят

Есть ли текст (например, в Махаяне), что вы знаете, это похоже на то, что я процитировал выше?

Есть какие-то отчеты, какие-либо достоверные доклад, о том, или сколько Будде отображается эмоциональная реакция? Он выглядел бодрым? Сердиться? Делать вид, будто сердятся?

Если этот вопрос не может быть ответа про Будду (например, потому что это было слишком давно и не записал), есть другие люди, более поздние, которые "как Будда", про которых это известно?

Это, как правило, трудно судить, насколько влияют на человека отображает (поэтому бесполезно осуждать); мне интересно, является ли Будда, как известно, есть "отображается повлиять" на необычно высокий (очень очевидно) или необычно низкой степени.

+435
nathan h 30 окт. 2012 г., 1:08:04
  • Сын по плоти - еда сама является неудовлетворительным (как ощущения, связанные с его неудовлетворительным - Kīta,гири Сутта). еда должна быть только для поддержания жизни выполнил святой жизнью и не прошу его.
  • Обдирают корову - там не место или способ избежать контакта. Контакт с ощущениями [Paticcasamuppada-вибханга Сутта, видит зависимое возникновение], которые являются неудовлетворительными [Cūla Vedalla Сутта], следовательно, он грызет.
  • Яму с горящими головешками - все волевые акты сопровождаются ощущениями по всему телу. [121 психических состояний] независимо от ощущения конца в нищете, тем самым ожоги. Также это топливо, которое движет вами и сжигает тебя до смерти
  • Грабитель ударил с копьями - это мысль, сознание, что ты знаешь и опыт. Если не для сознания, вы не будете чувствовать ощущения. [Dhātu Vibhaṅga Сутта] быть живым-это как иметь сознание. Все ощущения являются неудовлетворительными [Cūla Vedalla Сутта], отсюда и боль ударила копьями.
+139
toenick 29 нояб. 2014 г., 23:49:23
  • Я думаю, что канонический ответ на этот вопрос была тишина.

    Тогда Будда сказал подвижник:

    “Возможно, даже один нищенствующий есть сомнения или неопределенность в отношении Будды, учение, Сангха, путь или практики. Так спросите, нищенствующие! Не пожалеешь потом, думая: ‘мы были в присутствии учителя и мы не смогли задать Будде вопрос.’” Когда так было сказано, нищенствующие молчал. 6.6 во второй раз, и третий раз Будда обратился к нищенствующих:

    “Возможно, даже один нищенствующий есть сомнения или неопределенность в отношении Будды, учение, Сангха, путь или практики. Так спросите, нищенствующие! Не пожалеешь потом, думая: ‘мы были в присутствии учителя и мы не смогли задать Будде вопрос.’” На третий раз, нищенствующие молчал. Тогда Будда сказал подвижник:

    “Нищенствующие, возможно, вы не задать из уважения к учителю. Так что давайте друг рассказать другу”. Когда так было сказано, нищенствующие молчал. Тогда почтенный Ананда сказал Будде:

    “Это невероятно, сэр, это поразительно! Я совершенно уверен, что там даже не один нищенствует в этой Сангхе, кто имеет сомнения или неопределенность в отношении Будды, учение, Сангха, путь или практики”. “Ананда, ты говоришь от веры. Но понял, что знает, что нет ни одного нищего в этой Сангхе, кто имеет сомнения или неопределенность в отношении Будды, учение, Сангха, путь или практики. Даже последний из этих пяти сотен нищих является вошедшим в поток, не подлежит возрождается в преисподней, привязанные к пробуждению”.

    Тогда Будда сказал подвижник:

    “Пойдем теперь, нищенствующими монахами, я говорю вам всем: ‘условия развалится. Сохраняться с усердием’”. Это были последние слова понял один.

  • Я однажды думал, чтобы спросить:

    Какой совет вы могли бы дать, что ваш лучший ответ, если вы не ограничены в вопрос-и-ответ формат этого сайта? Какой вопрос вы бы спросили, какой вопрос я должен задать, и ответ на этот вопрос?

    Возможно, это не подходит, хотя, нормального типа вопрос, на этом сайте. Было бы неплохо постить в чат , если вы были склонны.

  • Это может быть полезно, чтобы спросить, "как лучше разговаривать с человеком, который умирает"?

    Единственный (маленький) совет, который я читал на эту тему здесь (на странице 82 преп. Thanissaro комментарий на буддийский монашеский кодекс):

    Таким образом, в комментарии отмечается, монах беседует с умирающим пациентом должно [... сосредоточиться на ...] Как вдохновить пациента со следующими мыслями:

    “Достижение путей и достижений не из простых для добродетельный человек. Так, образовав нет привязанности к таким вещам как ваш жилого помещения, и установления памятования в Будде, Дхамме, Сангхе, или тело, вы должны быть внимательным во внимание”.

    В Винита-vatthu до PR 4 содержит ряд историй, в которых монахи комфорт умирающий монах по прошу его задуматься над тем, что он достиг благодаря практике, которая была видимо распространенный способ поощрения умирающий монах сосредоточить свое мысли о лучшем объекта. В suttas также содержать советы о том, как поощрять пациентов перед смертью. См., например, Млн 143, ЗП 36.7, и В 6.16. Во всех этих случаях советы, направленные [...] в вдохновляет спокойствие и понимание.

    Если ответ на этот вопрос можно объяснить, как разговаривать с монахами, буддийские миряне, и не-буддийские миряне, это было бы идеально.

    Не-буддийских мирян, особенно, возможно, друзей и членов семьи, потому что я встречаю их больше, чем я встречаю буддисты, и я не знаю, как перевести эту цитату ...

    комфорт умирающий монах по прошу его задуматься над тем, что он достиг благодаря практике, которая была видимо распространенный способ поощрения умирающий монах сосредоточить свое мысли о лучшем объекта

    ... в не-буддийской терминологии.

    Я вчера задавал аналогичный вопрос: Как вы поговорите с человеком, чей любимый человек умирает?

+125
Ruslan BRG 3 февр. 2015 г., 7:12:10

Как практикующий буддист, мне часто задают этот вопрос: то, что передается из жизни в жизнь в процессе перерождения?

У меня есть несколько ответов на этот в зависимости от моей аудитории - например, уроки, опыт, чтобы быть решены, или, попросту говоря, свою личную кабину в стиле "черного ящика" из всех, что видели, слышали, пережили и т. д. В прошлых жизнях.

В какой степени коллеги считают, что 'личность' или 'поведенческие тенденции также должны быть включены?

Я приветствую ваши взгляды. Мой вопрос направлен на любой практикующий буддизм, Theravadan или иначе.

+93
Mokgotlo John 18 июл. 2014 г., 8:03:50

Я не считаю, что есть каноническая ответ в пали-канон О "почему".

Но в книге ТИК Нат Хан , который я принимаю как вполне авторитетное объяснение состоит в следующем духе (нет точного текста под рукой):
с одной стороны монахи не должны быть связаны с будничной жизнью и сансары и что еще и должен, таким образом,- в принципе - должны остаться с практикой общего samanas'/подвижников'. Однако, чтобы избежать опасности, что монахи стали слишком удаленные от общества, от человеческого мира(так сказать) они должны как-то поддерживать контакт.

Производным от этого, что имеет два взаимосвязанных достоинства: монахи дают людям возможность попробовать и испытать wideheartedness так они помогают им тренировать полезные эмоции, мысли и практики, и даже помочь им, чтобы просто быть в курсе о существовании Будды Сангха, учения и доктрины - и сами монахи не потеряете контакт с тем, откуда они родом, с собственной историей и сансарные отношения и не стать, например, лицемеры (последнее слово от меня, Я не думаю, что Тич Нат Хан использовал это выражение).

В целом, я считаю, это хорошая и очень полезная трактовка - но как я сказал в первом предложении: я понятия не имею на данный момент, где и Будда могли бы дать такой явном объяснение "почему" .

+89
poige 23 сент. 2013 г., 6:13:15

Показать вопросы с тегом