Имеет Рам Бахадур бомджан уже proclamed, что он является Буддой?

На wikepedia написано, что Будда-мальчик в 2005 году сказал, что он был на уровне Ринпоче. Он сказал, что ему понадобится более шести лет медитации, прежде чем он сможет стать Буддой. Так в 2011 году он мог бы стать Буддой. Но он еще /уже живет в кустах, как Будда?

https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Bahadur_Bomjon

+357
Tracy Graves 6 сент. 2016 г., 8:52:17
23 ответов

Господь Будда дал такой совет собственников жилья в нескольких случаях. Здесь представлены suttas....

Sigalovada Сутта: советы Будды в Sigalaka

Маха-мангала Сутта: благословения

+889
djafar1013 03 февр. '09 в 4:24

Настоящее страдание-это результат прошлого и настоящего карма. Например, физическая боль-это результат прошлой кармы, но и психические страдания это вызывает то отвращение к боли. Потерять что-то ценное может быть результатом прошлой кармы, но и психическое страдание которое она вызывает, является результатом прижимаясь к нему.

Истинные выгоды реализуются в настоящее время и в будущем. Но усилия всегда должны быть сделаны в настоящее время.

+865
MysticAlpha 26 янв. 2013 г., 22:30:46

Следующее взято непосредственно из Википедии пять помех

Аналогия

Помеха чувственного желания, по сравнению с взять кредит – любое удовольствие, которое испытываешь через эти пять чувств должны быть погашены через неприятную разлуку или потерю, которая неизменно следовать, когда с удовольствием используется. Есть тоже интерес должен быть погашен по кредиту. Таким образом, Будда сказал, что удовольствие небольшое по сравнению со страданием погашена.

Антидот

Для того чтобы преодолеть помеха чувственного желания (kamacchanda), медитирующий должен сначала применить внимательность и признать, что помеха присутствует. Тогда надо смотреть на помеху, проанализировать его, сделать его объектом нашей медитации, испытать его в полной мере. Медитирующий потом применять конкретные методы, такие как, созерцая непостоянство приятное желание. Brahmavamso Аджан подчеркивает методика позволила полностью перейти на отношение к телу, и пяти чувств; он заявляет: В медитации выходит за пределы чувственного желания на период, отпуская заботы для этого тела и его пяти органов чувств. Некоторые воображают, что пять чувств существуют, чтобы служить и защищать организм, но правда в том, что тело существует, чтобы служить пяти чувств, как они играют в мире, ищет наслаждения. Действительно, Господь Будда однажды сказал: "Пять чувств-это мир" и оставить мир, чтобы насладиться другое мирское блаженство-Джана, нужно оставить на время все опасения за телом и его пятью органами чувств.

http://insightmeditationcenter.org/ имеет это, чтобы сказать о любви:

Если есть чрезмерная зацикленность похоти, можно сосредоточиться на теле не привлекательные детали, такие как моча, слюна, гной, кал, мокрота, пот, волосы на теле, зубы, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, селезенка, кишечник, непереваренной пищи, кровь, жир....

• Если желать чего-то, что является вредным для нас, мы можем сосредоточиться на последствия то, что мы хотим. Может быть, вы жаждете картофельные чипсы, и это дает вам высокое кровяное давление. Подумать о возможных последствиях высокого кровяного давления.

• Если мы желаем что-то, что может быть уместным, но мы цеплялись за это желание, мы чувствуем, что мы просто есть чтобы иметь его, мы можем сосредоточиться на непостоянную природу того, что мы хотим. Как долго будет удовлетворение последней если желание исполнилось? Это желание исчезнет. Он может вернуться, но это не навсегда.

+860
Mohamed Sultan 17 мая 2014 г., 14:13:20

Seongcheolс паринирваны гатха гласит:

Обманывать людей всю мою жизнь, мои грехи перевесит гору Сумеру.

Падая в ад живьем, мое горе делит на десять тысяч штук.

Бьющий далее Красное колесо,

Она висит на Синюю гору.

Кто-нибудь написал о том, что это значит? Я вижу, что Seongcheol было это объяснение

Я всю жизнь жил, как практик, и люди всегда спросил меня за что-то. Все уже Будды, но они не попробуйте осознать этот факт и только взгляд в мою сторону. Таким образом, вы могу сказать, что я обманул людей всю свою жизнь. Я не смогла сделать этого месседж для всех, так что я страдаю в аду.

Но мне интересно, если это окончательный?

Вы читать людей, которые думают, что это признание того, что он угробил его "всю жизнь", а я думал, что это может быть заявление о "спасении всех живых существ".

+858
SashaTatoo21 25 июл. 2014 г., 0:25:17

Вы путаете жизнь монаха в мирской жизни. Миряне только должны соблюдать пять заповедей на регулярные дни и восемь заповедей в дни Пойя. Так они еще могут выйти замуж и иметь детей. Вы все еще можете достичь просветления, будучи мирянином. Visaka был Sothapanna. Но она вышла замуж и имела много детей. Жизнь монаха-это более подходящая к практике. Но выбор за вами. Будда никогда не говорил, что все должны стать монахами. Не у всех есть душевные силы духа, чтобы оставить мирской жизни.

+850
molu2008 22 июн. 2015 г., 12:08:39

Традиционный дзен-буддизма в Японии, на протяжении веков, повседневное практика определения, является ли один достиг просветления и определили различные стадии этого процесса. Лучшая вводная книга, о которой я знаю на эту тему-это три столпа Дзен компанией Philip Kapleau, который содержит несколько очень трогательных историй просветления. Все случаи, о которых сообщают сами просветления, что я имел личные отношения оказались события кундалини, которая не то же самое, и часто сопровождаются ощущением величия.

+777
Mason Luby 26 июн. 2012 г., 20:38:26

Это то же самое, как вы не знаете, чтобы положить руку в огонь. Вы не сердитесь на огонь. Вы не только избегать потенциальной опасности. Это так же, как проверка транспортных средств при пересечении дороги.

Что касается отношения, то вы должны увидеть мудрость, если это действительно случае ваш партнер тянет вас вниз все время, или если он просто ты ищешь все больше и больше. Дать отношениям шанс улучшить с добрыми и уважительное обсуждение вопросов, прежде чем принимать какие-либо радикальные решения.

+630
C S Tague 27 мар. 2016 г., 0:52:43

Я слушал обсуждение всего две ночи назад на эту тему и комментировать , от очень опытного медитатора, что medutation Гоенка не имеет самадхи

+627
Peter Allan 26 июн. 2012 г., 7:06:56

Лонгчен Рабджам-это драгоценный сокровищница философских систем (тр. Ричард Баррон) говорит:

Традиционно, Манджушри славится собрав тантр просвещенного форма, Авалокитешвара тантр просветленной речи, и Ваджрапани тантр просветленного ума, качеств и активности.

Сноски заполняет это:

В учениях сутры, "повелители трех семей" -- Манджушри, Авалокитешвара и Ваджрапани-одни из восьми великих бодхисаттв в свите каждого нирманакая Будды, такие как Шакьямуни. В ... ... контексте Ваджраяны учения, они являются эманациями, которые не отделены от излагатель тантр, то ли Будда Шакьямуни и изначального Будды (как правило, называют Самантабхадра и Ваджрадхара, который излагал тантры считаются до исторического Будды). В тантрах, эти эманации являются части естественно манифест свитой, который появляется в сфере самбхогакаи из Akanishtha. В сутрах, эти бодхисаттвы мирные проявления; в Ваджраяне, эманации могут появляться в любом мирных и гневных формах.

Так что, никаких негативных коннотаций, я бы сказал! Я знаю, что Ваджрапани впервые появился на санскрите, потому что он упоминается в гл. 10 из 'путь Бодхисаттвы' в 8 веке индийский буддийский монах Шантидева. Вики упоминает более ранние Сутры, которые могут быть ссылкой Шантидевы (см. ссылку в комментарии).

+587
Igor37945 25 мая 2017 г., 21:31:23

"когда вы осознаете, что вы находитесь в papanca, то постарайтесь попасть в нирвану и будут вопросы"?

Формулировка вашего вопроса предполагает небольшое отвращение (т. е. "стараться попасть в Нирвану") в papanca, которые в настоящее время мешают вам. Рассматривайте это:

Если наша нога попала в медвежий капкан, мы боремся не прочь, пытаясь выбраться на свободу, просто потому, что очень пытается уйти бы только причинить больше вреда нашей ногой в ловушку. Вместо этого, необходимо сначала разобраться с panpanca и отпустить все, что мы попали в ловушку. Не боритесь с papanca. Избежать ее. В suttas дают много указаний на конкретное помех и их побег. Исследование зависимости Сутта относится к papanca, что вам мешает самой в любой момент.

Когда papanca уже исчезли, затем перейдите в ваших благородных поисках. Неизменно, вы найдете более papanca!

+571
Bibek Sharma 19 окт. 2014 г., 13:41:01

Что делал Будда говорил о полезных видах мотивации?

Есть ли разница в языке Пали между "намерение" (как в правильное намерение) и "мотивация"?

Насколько я понимаю правильное намерение-это отречение от мира, доброй воли и безвредность. Я могу понять, как доброй воли и, возможно, отказ может быть своего рода мотивация, но безвредность, кажется, более пассивные и, следовательно, может не в мотивации одинаково

В основном то, что я ищу вещи, которые мотивируют нас (как и в "побуждает нас"), чтобы делать вещи, которые считаются полезными в буддизме

(Возможно также подключение к правильное усилие здесь)

Признателен за помощь в понимании этого лучше!

+566
Online Marketing Company Dubai 1 янв. 2013 г., 13:05:44

Я слышал, как люди, буддисты, я думаю, вы хотели сказать, говоря о представлении высшими силами. Это было просто мимоходом, но я подумал, что если такая штука была играть никакой роли в теории и практике буддизма.

Я думаю, что я хотел бы "подать", и не схожу с ума и т. д.. Ну, я не знаю, если это делает никакого смысла, но спасибо за любые рекомендации.

+503
Simpson N Harry 4 нояб. 2012 г., 10:33:07

1. Страдания.

Почему Будда говорить о страдания, или неудовлетворенности, в первую благородную истину? Это было главное для обсуждения?

Причина сдачи неудовлетворенности на первом месте был объяснить:

Где и почему мы должны начать нашу практику?

Люди недовольны в своей жизни, это превалирующее состояние. Это становится особенно ясно, когда вы развиваете осознанность. Продвигаясь по духовному пути, мы найдем новый образ жизни - в реальную атмосферу легкости, спокойствия и естественного удовлетворения. Затем мы видим намного лучше, как далеки люди от нашего естественного состояния.

Обычные люди пытаются бежать и поворачивать голову от того факта недовольства. Вот почему в буддизме мы тщательно объяснить эту тему. Это не потому, что буддизм преувеличивает; это потому, что прежде всего вам придется столкнуться с проблемой; в противном случае он вряд ли исчезнет.

Так,

  • поэтому первая истина о дуккха,
  • и вот почему мы подробно объясняем: недовольство-это реальный фактор, который отравляет человеческие жизни.

Это так?

Да, это так. Например, если вы молоды и здоровы, и ваш жизнь довольно ровное, вы можете чувствовать: "моя жизнь-это хорошо!"

Но это может быть не так хорошо для ваших родителей или друзей, или для других существ; и есть взлеты и падения, поэтому лучше быть готовым, когда все изменится, и вы будете болеть, старые или вниз на свою удачу.

Кроме того, когда вы привыкли жить в дерьме, вы не представляете, как хреново это. Вам нужно испытать очень чистых условиях, чтобы сравнить и понять, что. Так что, кажется, довольно хорошо, для пробужденного вид может быть несчастным. Вот почему вы сказали: есть много страданий, убирайся оттуда!

Я надеюсь, что это должно быть понятно.

Это нормально чувствовать себя иногда неприятные ощущения, так что действительно нет необходимости, чтобы стать одержимым идеей, что мы страдали, однако, это нормально и устранять дискомфорт.

Поэтому, пожалуйста, не зацикливаться на страданиях, но и не остаются в нем, как бездумно, как люди обычно делают.

Практиковать Благородный Восьмеричный Путь и найти освобождение и мудрость.

Отметим также важную деталь: если вместо намерении прекратить страдания мы называем людей, чтобы гоняться за счастьем, то, скорее всего, приведет к развитию желания и привязанности - т. е. с отдыхом от страданий.

Что-то гнать-это не путь к удовлетворению. Поэтому путь не гонится за счастьем, но не снимая недовольство.

Что действительно приводит к глубоким легкости, открытости, мудрости и гармонии.

2. Причина страданий и выход.

В основном, мы недовольны, потому что мы оставили наше естественное состояние удовлетворенности.

Мы оставили его для погони желаний.

Ты понимаешь? Принимаете ли вы эту идею?

Это легко понять.

Это может показаться даже слишком просто, слишком примитивно. Поэтому мы даже не пытаются применить эту идею к нашей жизни.

Но если мы не применяем советы, то это не работает.

Мы можем думать, что падая погони мы потеряем что-то. Что нирвана-это мягкий или что-то. Но почему бы тебе не попробовать?

Просто попробовать и сравнить.

Если вы действительно оставил гнать желания, вы можете обнаружить что-то чудесное.

Прекратив преследовать несколько вещей...

...ты вдруг осознаешь, что все вещи уже здесь.

Потому что пока вы будете бродить не только естественным состоянием, вы имеете отношение гоняли, все в борьбе и опозиции.

Водоворот ментальной энергии порождает волнения, вопросы, разногласия...

Если вы позволите ему успокоиться, грязь спадает, и все становится ясно. Вместо проблем везде, появляется естественное поле причин и следствий - в его молчаливый равнодушный совершенства.

Таким образом, практика путь к пробуждению, идя глубже, чем психического противостояния и борьбы.

Исследовать ум, а не помешивая его снова и снова.

+434
Yennifer 3 июл. 2013 г., 7:59:27

Есть подобный вопрос здесь: какова стартовая Сансары?.

Я бы удивился, если бы там был любой буддийской справки, обосновывающей утверждение Шопенгауэра, что "мир возник в результате каких-то возмущений в небесной спокойной Нирваны". Для меня это высказывание звучит "странно."

Самсара относится к двум явлениям:

  1. Место
  2. Загрязненных агрегатов

В буддизме, выражение "мир" может относиться либо, в зависимости от контекста-см. Что означает слово “мир” означает в буддийском контексте? В любом случае, хотя он говорит, что мир произведено из-за кармы и страданий, это, как правило, говорят без начала. Существует множество традиционных текстов и авторитетных учений установления этого заявления. Вот несколько:

В резку корня Сансары, Лама зопа Ринпоче говорит:

[Страдания] происходит от прошлой кармы, созданной себялюбием думал, и это тоже зависит от нашей нынешней жизни отношение. С безначальных перерождений, это был такой.

В Абхидхарме сутра говорит:

Он сказал: "Хотя безначально, оно влечет за собой конец - что естественно, чисто и состоит из постоянного дхарм не видел, поскольку оно закрыто безначальное кокон[...]

Комментарий третьего Кармапы к нему гласит:

Следовательно, хотя сансаре безначально, как только реальность[...]


Существует четыре вида нирваны. Не вдаваясь в подробности, нирвана-это итоговый аналитический прекращения огня, достигнутого в зависимости от союз в покое (шаматху), и специальный анализ (фактическое Випассана), непосредственно воспринимающий природы реальности, пустоты. Согласно буддизму Махаяны, пребывающая нирвана-это полный и окончательный отказ от болезненные омрачений, а не пребывающая нирвана-это полный и окончательный отказ от болезненные и омрачения знаний. Повода для беспокойства нет "в" Нирвана.

Это наверняка не так, как мы когда-либо пребывал в нирване и впоследствии "валить" из нее. Нет такого "бытие" в буддизме.

+428
Sean Coyne 5 авг. 2017 г., 16:04:08

Прочитав "...нравственным долгом приобрести знания для того, чтобы улучшить наше понимание", моя персона думал, что расследовать дело в рамках Дхамма. Против этого предложения выступает общей общественной мысли и реклама "знания, информация, является общим правом".

То, что говорит Будда, справа-вид счета, в связи ли понимание-это "принеси-обязанность, долг" (Bringschuld, [Юра] задолженности, выписки по кредитора местожительства, обязанность информировать коллег) или "получить долг, долг" (Holschuld, [Юра] долг будет выписан по месту жительства должника /обязательства должны быть выполнены по месту ведения бизнеса должника)?

Один с правильными взглядами думать "у меня есть/будет иметь право на знание и понимание" или "у меня нет/придется пойти на жертвы, чтобы получить знания и понимание?

Конечно, можно использовать Google, чтобы помочь ему в расследовании.

[Конечно, не все дается для торговли и обмена, а как средство для освобождения от этой коррумпированной колеса]

+415
Yan Minari 28 июл. 2018 г., 10:10:44

ОК. Я могу тебя понять. Это не вопрос ваших прошлых религии, и это вопрос вашего шаблона мышления. если вы можете остановить свои мысли потока, то нет ни ума бедствий теперь у вас уже есть.

вот небольшое решение для нее. просто вижу ваши мысли, возникающие и морей, но не принять его или отвергнуть. просто пусть оно придет пусть это будет и пусть это пойти с помощью вашей внимательности и мудрое рассмотрение.Но не быть частью этого шаблона мышления. сенсорный тишина между двумя мыслями. будьте внимательны только приложить к этому. тогда все твои мысли исчезнут. тогда вы свободны от проблемы. будьте уверены, чтобы практиковать медитацию на дыхание непрерывно, чтобы остановить нежелательные мысли.

+384
goovim 8 мар. 2012 г., 7:53:26

Я практикую медитацию в течение довольно длительного времени, и, к сожалению, я не вошел ни один-Джана(который я хочу поступить).

Я думаю, причина для меня не продвигается, потому что я переключаться между методов медитации много, например если я практикую медитации, где я просто вижу, мои мысли и через неделю я перестану искать другой способ, как сосредоточение внимания на ноздри и же происходит в течение недели, и тогда я начинаю смотреть мои мышцы движется при дыхании(потому что я думаю, что я не разбираюсь в этом, может быть, еще один будет работать), в результате я не получить в любом месте и день ото дня моя вера, что медитация-это полезно, становится все меньше и меньше.

Я не хочу этого делать! Но я просто не могу получить какие-либо гарантии, что я практикую правильное памятование.

Итак, мои вопросы:

1) это причина, почему я не прогрессируют? Я должен выбрать метод и придерживаться его, когда мой разум говорит мне, чтобы изменить?

2) Когда делаешь рутинную работу, я должна делать работу, в то же время помнить и придерживаться мой объект медитации(ноздри, в эти дни :((()? или быть восприимчивым и имея сосредоточиться на объекте медитации будут иметь такой же эффект?

+355
Tabasum Azimy 20 авг. 2010 г., 5:58:56

Я не помню сейчас название Сутта, может быть, коллеги смогут помочь мне с цитатой, это неточно :

Тот, кто видит возникающие аспект Мира с мудростью нет anihilationist посмотреть и тот, кто видит угасание аспект мира нет eternalist вид.

+323
Abhilash Sathe 6 февр. 2019 г., 21:03:55

Это очень интересный вопрос.

В психологической интерпретации буддизма, наше восприятие реальности опосредовано моделирование нашего ума и изобразительная деятельность. С этой точки зрения состояние нашего ума - наши предубеждения, предубеждений, эмоциональное состояние - форма интерпретационных/оценочных рамок, через которые мы воспринимаем реальность. Такое восприятие реальности определяет наши реакции и решения, которые приводят к немедленному и скрытых последствий (карма). Это работает как самоисполняющееся пророчество или самоусиливающийся порочный круг: негативные mindstates => негативная интерпретация => отрицательное действие => негативные эффекты => отрицательный mindstates.

В онтологической интерпретации(ы) буддизма структуре реальности понимается отличается от того, что мы обычно предполагаем, что и его взаимосвязь с ума не только моделирование и наблюдение.

В одной из таких интерпретаций, реальность состоит из многочисленных плоскостей ("миры"), между которыми мы можем изменить в зависимости от состояния нашего сознания, каждый из этих миров выглядит как полный мир, со своими последовательной логики. В других интерпретациях реальности как многомерной или квантовой, в нашем сознании либо в состоянии изменить фокус вдоль дополнительного измерения(S) или коллапс квантовой функции. В еще одной интерпретации нет фиксированных самолеты как таковые, и что мы воспринимаем собрана нашем сознании с какой-то многомерной струны энергии.

Насколько я знаю, нет никого, кто, кажется, быть в состоянии точно объяснить, как это работает... два моих буддийских учителей настоял на том, что реальность является буквально отражением нашего mindstate. Другими словами, они утверждали, что буддизм является не психологической метафорой. Один из них сослался на "многомерные миры" толкование и других упомянутых "многомерные струны" - но никто не дал исчерпывающего объяснения. В других буддийских учителей, с которыми я общался или учился, осталось неоднозначное по этому вопросу. Большую часть времени, отношение я получаю: "не важно, что это будет так долго, как вы знаете, как ориентироваться в нем."

Будда сам остался лихо неоднозначно на вопрос с его уверенностью, теорией:

"Как вы не обнаружили приятный преподаватель, вы должны принять и практиковать это безопасная ставка, ибо это безопасная ставка учить — когда и принято — будет для вашего долгосрочного благосостояния и счастья.

Если есть следующий мир, [кармы, причинности], затем этот почтенный человек — с распадом тела, после смерти — появится в благом уделе, в небесном мире. Даже если мы не говорим о будущем мире [кармы, причинности], этот почтенный человек еще хвалят здесь-&-теперь по-русски человек хорошие привычки и правильное воззрение. Если действительно существует загробный мир, то этот почтенный человек сделал хороший бросок дважды, в которые он оценил наблюдательность здесь-&-сейчас; а в том — с распадом тела, после смерти — он переродится в благом уделе, в небесном мире. Таким образом, это безопасная ставка обучение, когда хорошо разбираются & принятой им, покрывает с обеих сторон, и оставляет возможность неумелыми.

С моей личной стороны, раньше я был приверженец психологической интерпретации в течение многих лет, до некоторых недавних событий в моей жизни, что кричала онтологической интерпретации. Так что теперь я немного неуверен сам, и я приклеить к безопасной ставку, пока я не могу выяснить это. Или я думаю, я думаю, я знаю ответ (это онтологическая) просто не готов полностью принять его.

В ответ на ваши опасения по поводу вашего ума влияет на вселенную или newsspeaker и т. д. Я советуем придерживаться безопасной ставкой и попытаться устранить это беспокойство и эти негативные состояния ума. Если нет других измерениях, вы не хотите развиваться психоз, который превратит вашу жизнь в кошмар через механизм порочного круга. И если там есть другие размеры, вы не хотите перейти на плохой, будучи отрицательным, не так ли? ;)

Я надеюсь, что однажды мы найдем его. А пока давайте придерживаться четырех правильных усилий:

... монахами, вы должны приложить усилия к:
- не вытекающие из плохих, патологических состояний ума, которые еще не возникли.
- отказ от плохих, патологические состояния сознания, которые возникли.
- возникающие полезных состояний ума, что еще не возникло.
- поддержание и развитие полезных состояний ума, которые возникли.



+245
Ulyana5 25 февр. 2011 г., 6:35:11

Может быть также полезным:

+221
unludo 11 янв. 2018 г., 22:05:16

Я не уверен, как "я достиг", "я был один раз без", "мои отношения с", а "мои владения" совместимы с Ниббаны -- ниббана-это анатта, помню.

См. также, например, как вы знаете, если вы достигли Ниббаны?

Но да, Будда был в состоянии запомнить и объяснить детали его личной жизни (или жизни), последовательность событий и переживаний (в том числе "благородный поиск") до просветления.

+170
Abrial 6 дек. 2015 г., 23:24:56

Делает созерцание смерти самовнушения медитировать ? это действует на мое подсознание ? может быть, я должен просто делать авто предложение говорит мой много раз самостоятельно медитировать - может быть, более эффективное ?

я могу сделать мои собственные версии созерцания смерти или я должен сказать именно те слова, в Сутта ? если я могу что рекомендации, которые я должен следовать, когда сделать мою собственную версию ?

Если я не боюсь смерти и не умереть - это все-таки полезно ?

я могу сделать размышления о смерти людей, которые мне небезразличны ?

вы можете только ответить на некоторые вопросы, которые я задал или добавить что-то я не просил о которых связаны и могут быть полезны

+114
hiburn8 27 авг. 2017 г., 15:41:31

В канонических текстах различных школ буддизма существуют различные существа, которые примерно соответствуют божеств, в особенности дэвов и Брахм. Оба дэвов и Брахм конкретные типы существ, которые имели очень высокий перерождений вследствие их благой кармы. Они имеют очень долгий срок службы и массу преимуществ.

Однако они не являются объектами почитания, что они в других религиях. Хотя можно было бы молить или просить одно из этих существ для помощи в мирских делах, он понял, что эти существа весьма ограничены, и они в конце концов умирают, как любое другое существо.

С практической точки зрения, отвергающей существование таких существ на самом деле не представлять большой проблемы, как это не важное учение. Можно быть практикующим буддистом, не веря в них.

+85
DC888Joker 17 авг. 2017 г., 4:36:51

Показать вопросы с тегом