Оказавшихся в безвыходном положении; что делать?

Я думаю, что следующим может быть немного странным, чтобы быть здесь задаю прямой и не побоюсь этого слова, немного эгоистичного, но я сослался на это место, чтобы задать вопросы, и у меня есть несколько вопросов. Но во-первых, некоторые сведения о себе, что я знаю, и, наконец, проблему.

Во-первых, мой опыт с буддизмом немного повсюду. В основном это области дзен-буддизм, и в первую очередь это от Алан Уотс. Этот человек был действительно мой первый шлюз, чтобы сбросив иллюзию эго, отделенности от того, что есть, и лучшее понимание того, что одна идет с существованием, как это. Я во многом пришел из Wattsian точки зрения, но и других влияний, которые выделяются труды Джидду Кришнамурти, Джон Кабат-Зинн, Сэм Харрис, ТИК Нат Хан, Экхарт Толле, Moojiji, Sadhguru, Рам Дасс, и Терренс Маккенна, чтобы назвать несколько. Общие темы на эго особенно темы я впитал в себя, и попытался взять себя как-то просто, с минимальным субъективное навязывание, как это возможно: просто вместо того, чтобы постоянно втянутым в игры из прошлого, из будущего, бытия-то информация или изображения, видеть через различные иллюзии все это. Все изменения в обществе, которое определяет константы. Об опыте эго смерти, я сделал все медитации, как Випассана, но в основном мои взгляды на реальность нет эго и принятия "вечного сейчас", как Алан положил ее в основном от интеллекта: нет мыслитель мыслей, щуп чувств. Нет постоянной карикатуре, на что призрак почти исчез.

Теперь, все это здорово, потому что человек действительно получает точка зрения больше в линии с миром в объективном смысле, больше в соответствии с тем, что вместо того, что сделать вывод по факту, судить и тому подобное. Кто-то может спросить: "боже, у вас много ресурсов и вы получите базовые суть иллюзии эго, так в чем проблема?" Проблема на самом деле происходит с точки зрения эго, на самом деле; что мне делать с моей жизнью после реализации не собственной? Я в основном понял, что я хотел сделать с моей жизни всегда было с точки зрения эго: чтобы заработать деньги, чтобы иметь статус, быть человеком существа, и я не хочу ничего из этого. У меня в хоспис и сестринский с моим реализация идет с миром, поэтому я предпочитаю помочь тем, кто жив, чтобы быть удобным в то, что их состояние, но теперь я понимаю, что я делаю это с точки зрения воздействия. Чтобы заставить себя сделать это, потому что я знаю, даже если это из области собственной иллюзии, что я несколько "святее" с информацией и действовать таким образом. В некотором смысле, я бы через свое эго против эго, и что в буквальном смысле является эгоцентрической делать.

Это рассветало на мне, я понимаю, что у меня нет интереса к этой работе самих, и что на самом деле убивает это все для меня. Я делаю это для целей, для целей, но реальность не имеет конца или цели. Я чувствую себя пойманным между субъективным навязывания обществу и то, что мы говорим мы должны сделать, против объективного понимания того, что мир и то, что просто есть. Почему я должен продолжать это делать? За деньги? Кого это волнует, когда мое сердце действительно не в нем? Я постоянно чувствую помыкать в социальном контексте, что я буквально кожей-инкапсулированные эго, что должен делать X, и прямую, как Г, но я не вижу ничего по существу нет. Я буквально чувствую, что моя жизнь-это когда я помыкать другими, и все причины, меня подталкивает не стоять на любой уровень давления, чтобы быть совместимым с жизнью в ее простейших, натуралистический смысл. Я придерживаюсь той точки зрения, все, что я могу сделать, это предложить свое время для других, потому что валюту всю жизнь, но я чувствую, но искренне заботятся о других и печалями, это не время я чувствую себя в полной мере использоваться для Я чувствую, что сукно его в вещи, которые я делаю как призвание, как задний слой, вместо того, чтобы быть первых рядах, ибо она находится в авангарде в моей жизни. Я понять боль других и понять, что большинство их боль идет от их точку отсчета в основном, и все, что я могу поделать, что причина в моей голове, как их эго создает. Как я могу помочь им увидеть, что? Я знаю, что это, но похоже, что у меня есть некоторая информация, но мне не хватает языка, чтобы говорить об этом другим, чтобы получить его. Он чувствует, как будто я пытаюсь забить квадратный колышек в круглое отверстие, что-то попадает в яму, четко, но это не то, что у меня есть в продаже. Я ищу, чтобы положить квадратный колышек в квадратное отверстие, и тут появляется проблема.

Я чувствую себя другой ход в порядке. Это было в глубине моего сознания, как я уже был на этом пути, но я чувствую, с моим пониманием и вкус это, возможно, углубиться в буддизм, Дзен или иначе, в гораздо более глубоким образом. Не так интеллектуально, слушая многочасовые лекции на YouTube, чтобы узнать в свою комнату, но культивировать жизнь и царство бытия, где это все игра, шоу, возможно, не только для себя, но и для других. Имея больше инструментов и особенно других живых людей рядом со мной, чтобы показать мне путь может помочь мне иметь больше боеприпасов, чтобы помочь другим, чтобы потенциально учить и помогать людям быть более непринужденно с миром таким образом. Я знаю, что центральной темы, что ничего не должно быть сделано, что ничто не должно быть сделано, чтобы улучшить себя, но есть что-то в мой опыт смерти эго, что делает, как я живу, как странный фильтр, что я знаю гораздо больше жизни, чем как я живу в нем.

Меня свяжут, я чувствую, застрял: там нет места рядом со мной, которые появляются, чтобы научить эти понятия и как их применять, нет же отступает или мне не мерещится учиться этому и найти способ по-настоящему жить, учить его и быть с ним не как уровень интеллектуального осознания в его сознании, но острие и ядра в происходящее, ибо оно совпадает с фактами из жизни мы можем наблюдать. Я живу в горах Поконо в Пенсильвании, и единственное, что здесь что-то отдаленно духовная церковь. Я не придерживаюсь христианского канона, ибо он утверждает, что собственная личность/душа/эго должно существовать, и это то, что не соответствует действительности. Я чувствую, что все, что я знаю благодаря интернету, но в таком специфическом социальном контексте, что нет места, чтобы действительно применить это как образ жизни; она буквально остается в его сознании, а не в авангарде. Возможно, я смогу предложить себя более живыми и иметь жизнь, где жильцы не самообслуживание, один всегда в состоянии было бы полезно, чтобы учить и воспитывать других, вместо того, это лишь в моем сознании, что я делаю. Я могу избежать боли вложение в здоровье, до состояния, чтобы такие идеи как константы, но то, что я пытаюсь помочь другим понять, что слишком? У меня есть понимание этого на себя, но мне не хватает глубины его учить этому, чтобы помогать людям.

Я хочу извиниться за то бессвязное, и я очень четко написал роман, и я уверена, многое из этого похоже на работу приложение "как я могу жить карьеру как буддист" или что-то, но правда в том, что я чувствую о моем отношении к все остальное просто настолько глубоки, что я постоянно чувствую, что я в Шоу Трумана-как опыт, когда я рядом с другим. Я не могу придерживаться своих взглядов и идей, я вижу их как оскорбления, и в конечном счете я не могу жить таким образом, что в глубине души, похоже, больше действительно к реальности. Я чувствую себя в ловушке и вынуждены жить как эго, и я, например, вообще удивляет, чтобы быть в таком состоянии, для эго-это иллюзия! Я думаю, что я в основном спрашиваю, за ресурсы, для чего-то, что-нибудь, чтобы помочь сделать эти типы понимания мира что-то более применимое к жизни в нем, а не высокого уровня созерцания в моей комнате дома. Что толку нет себя и осознавая единство со всем остальным, что есть только, чтобы он выбивался из вас, и будут вынуждены ассимилироваться в обществе и образ жизни, что относится к этой реальности, как не практично? В конечном счете, как я могу сделать опыт и понимание личности не в качестве ткани, чтобы жить полноценной жизнью с таким пониманием, как сердце его, не то, что часто рассматривается как дополнительное, в сторону, в повседневной жизни?

+665
Tolga Evcimen 8 нояб. 2018 г., 5:24:38
26 ответов

В общем, я видел только конкретные крайности и выборочный средний путь в suttas. Я не видел ничего про все крайности.

Срединный путь-это не обязательно то, что находится между двумя крайностями, а это может быть другой путь, который не принимает крайние точки зрения.

Одно из определений середине пути заходит в Dhammacakkappavattana Сутта , где Будда определяет срединный путь с точки зрения практики. Вот, один берет ни путь, наслаждаясь чувственными удовольствиями нигилистической и гедонистическим образом, ни самоуничижении через крайний аскетизм. Вместо этого приходит Благородный Восьмеричный Путь, который действительно не о разрешении или запрещении чувственных удовольствий, но охватывает гораздо больше.

Еще одно определение среднего пути заходит в Acela Сутта , где Будда определяет срединный путь с точки зрения философии. Здесь никто не принимает точку зрения eternalism (есть вечное "я"), ни аннигиляционизму (нет вообще и не существует), а происходит совсем другое мнение, которое имеет взаимозависимое возникновение.

Есть все виды консультаций модерации, что я видел в suttas, но они валялись везде. Я не думаю, что есть где-то общий список.

Например, для преодоления похоти (как помеха чувственного желания), можно использовать созерцание непривлекательности (см. Этот вопрос). Но слишком многое из этого может привести к негативным мысли о самоубийстве, в этом случае, использовать осознанное дыхание (см. Этот ответ) по борьбе с ним. Так, что модерация на практике созерцание непривлекательности.

Я также написал этот ответ на использование взаимоисключающих подходов на практике, который помогает сбалансировать практика различных техник для разных ситуаций. Есть искусный метод для всего. Например, вот это техника прививать, думая, что это уменьшает плохое поведение.

Тогда есть совет модерации для мирян на их материальной жизни. Вы можете прочитать этот ответ консультация на поддержание средств к существованию в гармонии и как распределять ежемесячные расходы для удовольствия, инвестиций и сбережений. Есть еще советы для мирян на финансы здесь и в Sigalovada Сутта (отношения, финансы, умеренность, добродетель и т. д.).

А насчет крайностей?

Этот вопрос обсуждается несколько экстремальный метод, чтобы избавиться от злых мыслей.

Вот ответ Андрея Волкова, который раскрывает советы по крайней совершенства добродетели.

+987
user97087 03 февр. '09 в 4:24

Во-первых, это может быть право отделять поступок от человека. Я сказал, что государство-оф-искусства среди педагогов дошкольного образования (и, возможно, родителей), например, в том, что когда маленький ребенок делает что-то неправильно, вы не говорите:

Ты плохой мальчик!

Вы обличаете закона, а не человека:

Не бить людей, когда вы хотите что-то. Спросите его, использовать ваши слова.

По двум причинам:

  • Критика более конкретной (чего не делать) и конструктивные (что делать)
  • Урок о том, что "я плохой мальчик" - это не тот урок, который вы хотите, чтобы ребенок учиться!

Аналогичным образом вы могли бы думать о своих друзьях ", что был неумелого действия, обидные", а не "они плохие, они меня обидели" и т. д.


Во-вторых, если я упаду с велосипеда неожиданно и причинять себе боль, я был склонен беспокоиться об этом, пока я не узнаю, как и почему это случилось ... так что я могу не повторять ошибку ... потому что я не хочу жить в страхе его повторения снова по той же неизвестной причине.

Также мне кажется, что искренняя и важная часть извинений что-то вроде: "я поступил неправильно и я не буду делать этого снова."

Я думаю, что если у вас есть какие-либо реальные гарантии того, что этого больше не повторится, тогда вы можете позволить себе простить и/или забыть его (а иначе это сложнее).

Иногда боль-это своего рода, где вы не можете получить извинение: где "они" не извиниться, или актер-это немного безличным (может, война, преступление, автомобильной аварии). Такой опыт может вызвать то, что люди называют "посттравматическое стрессовое расстройство" (ПТСР), где вы держите переживая опыт. ПТСР-это реальная проблема, есть несколько методов лечения за это (я не знаю ни одного буддийского терапии), что вы, возможно, захотите продолжить расследование, один из которых они называют "осознанность" - что включает/оставаясь в курсе того, что происходит сейчас и то, что травматический опыт прошлого.


В-третьих, если вы хотите простить себя в некотором роде, возможно, это хорошо, чтобы сделать хорошие вещи -- намерены также (например, просьба), а чтобы действовать хорошо, когда это возможно.

Буддизм восхваляет как безвредность и щедрость, к примеру. Практиковать один или оба из них, возможно, вспоминая (если вспомнить свои "прошлые жизни"), что вы были безобидными и добрыми намерениями, может привести к испытывают никаких угрызений совести.


В-четвертых, вы можете сравнить себя с другими-вижу, что ты как и другие, лучше, чем некоторые, только человека ... не суди себя слишком строго.

Христианская молитва включает в себя "прости нам, как мы прощаем другим" (что звучит разумно для меня).

Также, когда "сравнить себя с другими" это хорошо, чтобы найти или опознать людей, которые вы думаете, может быть лучше, чем вы, и учиться у них, учиться на практике, как они делают.

+942
Kay Clitheroe 14 сент. 2013 г., 20:03:27

Напомню, естественное состояние ума называют светящиеся где-то в буддийских канонических текстах. Я всегда был очень увлечен, что мнимое. Я уверен, что это довольно распространенная изображения в текстах, но может кто-нибудь дать мне один или два примера этого. Также это понятие/образ связан с понятием природы Будды в некотором роде?

+901
gimboland 7 апр. 2010 г., 17:36:50

Я слышал некоторое время назад буддийская история о доверии и я пытаюсь найти его.

История идет, есть некоторые мужчины, которые едут (как мне кажется) храма или монастыря, и по дороге они надурят и потерять все нажитое на кон (или что-то, как-то обманул)

Когда они попадают в храм или монастырь, они спросили, чему они научились. Первый человек говорит не доверять никому и не признался. 2-й (или 3) человек говорит, что он научился быть осторожным , кому он доверяет и поэтому разрешена запись.

Это звучит знакомо? Кто-нибудь знает буддийского сказку, подобную этой?

Спасибо!

+892
Kenneth Tanaka 16 янв. 2015 г., 5:05:06

Я думаю, что Агама ты процитировал -- здесь -- призван учить, что Дхарма (или Дхамма) является безусловной.

Ли Татхагата появляется в мире или нет, этот элемент Дхармы остается неизменным.

В других suttas Дхармы также описывается как "вечные" (или, возможно, "вездесущий" или "непрерывный" в зависимости от того, как akalika переводится).

Отметим также, что "Дхамма" описывается как "Дхаммы" - это не "ищите", (т. е. не составная вещь или составная вещь). Дхамма говорит, что это sankharas (не Дхаммы), которые непостоянны. Ниббана-это пример не-Дхаммы непостоянны.

Обратно к Будде:

  • Когда его спросили, является ли Татхагата существует или не существует после смерти, я думаю, что канонический ответ был:

    • Это недопустимо, чтобы связать Татхагата с агрегатами
    • Поэтому вы можете определить Татхагату даже когда он жив
  • В то время, ведущих к parinibbana Будды, некоторые из его участников (например, Ананда), казалось, не хотели принять.

    И тогда Достопочтенный Ананда отправился в Вихара и прислонилась к косяку и заплакала:

    "Я до сих пор, но учусь, и еще есть к чему стремиться для собственного совершенства. Но, увы, мой хозяин, который был так сострадателен ко мне прейдет!"

    Возможно, что (т. е. их вложения) был источником страданий.

  • В различных suttas, мы сказали, чтобы связать Будды Дхарма-например, СН 22.87:

    В течение длительного времени, Господа, я хотел приехать и в глаза благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

    Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамму, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. Действительно видит Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму.

    Это учение развивается и повторяется в более поздних форм буддизма (см. dharmakāya).

Поэтому в той мере, в которой Будды - это Дхарма, и до такой степени, что Дхарма - это безусловные и вневременные, я бы не смотреть Татхагату как и другими.

Я думаю, что также связывают с Татхагатой с Nibanna -- как ответ на любой вопрос типа "где Татхагата?" и "что он испытывает?" -- и что (Nibbbana) не "страдают" либо.


Если я хочу иметь или быть Буддой, тогда я буду страдать.

Может и так.

Я думаю, что Сиддхартха Гаутама открыл или понял что-то подобное, во время поисков просветления, - что-то вроде: "Когда я хочу стать просветленным, я страдаю. Чтобы быть просветленным, вы должны остановить желание (тягу и привязанность)."

Я думаю, что это явный в некоторых suttas, как в Brahamana Сутта (Сутта в том, что, "едем в парк" может также быть метафорой для того, как стать монахом ... потому что в те времена монастыри были просто парки - "лесные монастыри").

И я думаю, что есть учения и практики в Махаяне, чтобы попытаться преодолеть (возможно, я не уверен, что "изначальная природа" или "природа Будды" доктрине; не говоря о "tantrayana").

Может быть, вы проецируете что-то (это "проекция" понятие в буддизме?)? - видите этот ответ , где кто-то начинает, желая увидеть себя как хороший монах, лучший монах ... позже, возможно, более зрело, как "монах". Даже Будда, как человек, рассматриваться как "монах"?

Но в любом случае, если вы думаете, что "хочет быть Буддой" и т. д. это проблематично может оказаться менее удобно определить как "буддист", а не "Будда" -- см., например, такой ответ, или этот ответ обобщая различные формы буддизма.

+746
iggy 14 февр. 2013 г., 23:07:47

Большинство английских переводов я читал, Анатта переводится как "не-я" и Аничче, как непостоянство. Однако многих шри-ланкийских буддийских монахов не согласна с этим переводом. Они говорят, что это мисс перевода Buddhagosha. По мнению многих буддийских монахов, оказывается, Аничче означает нашу неспособность контролировать пять совокупности. Анатта означает тщетные характер пяти совокупности. Это правда?

+714
Flamyx 21 сент. 2014 г., 23:37:25

Нематериальная работе является обязательным и не требуется для просветления (см. СН 12.70), поэтому несущественно-Джана не входит в Благородный Восьмеричный Путь (см. СН 45.8). Будда достиг просветления посредством развития 4-м материал-Джана (см. МН 19). Однако, нематериальная работе описаны во многих suttas (например, в деталях МН 111), поскольку они представляют собой естественное развитие концентрации или успокоение (см. СН 36.10). Я рекомендую прочитать млн 111.

+636
Uri 13 июн. 2010 г., 6:06:26

Нет различного рода став последователем Будды, домохозяин MatthewMartin.

Зайдя в убежище, спасаясь на нее, в сторону возвышенного Будды, возвышенного Дхамму, и Сангху монахов, человек становится "буддист", Упасаки, Upasika (домохозяин возникли драгоценные камни, как его/ее убежище) или больше, если просят выходя из дома под тройной драгоценные камни (второй, возможно, не для всех доступным, дай-состоянии).

В стать последователем Будды, Упасаки, Upasika, оно требует воспринимать реальный Будда, воспринимать его благие Дхаммы, чтобы воспринять его сразу после Санга, и укрыться в них, объявляя ее органом, признаки и подумал, что возможно лучше к носителю своего наследия.

Что-нибудь другое убежище, либо неправильно воспринимается или неполной не может рассматриваться как вход Упасака-корабль.

Если внешне для убежища к "поддельные" камни, пока воспринимается как правильное и, несомненно, не было бы никаких проблем.

Если зайдя в убежище в Тройной драгоценности и возникли сомнения позже, это хорошо, чтобы принять заново убежища к правильному объектов. Если есть неправильная убежище в Сангхе, может быть, не столь способен направлять к правильному убежище.

Если зайдя в убежище вправо тройной драгоценные камни внешне, но и по-прежнему воспринимая их в неправильные способы, убежище, как принимались правильно, что дошедшие до нас и Сангха будут более способны помочь вывести также на правильное понимание.

Стоит отметить, что в случаях, когда один не достиг потоку (обретя твердую уверенность, больше не опираясь на что-то внешне тройной драгоценные камни), как только в этом убежище пошел сломанный опираясь на что-то другое, она должна быть изменена, поскольку она не является безопасной, не фирма, на данном этапе. Это является причиной, Лей-Buddhaparisata также монахи стремятся возобновить это убежище мин. еженедельно на полную и половину лунных дней, запросив ее заново из Сангхи из монахов, после того, как попросил прощения за вина к Тройной драгоценности.

Это далеко важный аспект, потому что без убежища на драгоценные камни нет никакой защиты от камней на один и один, чтобы сделать много неумелых поступков.

Принятие Прибежища, лучше просить убежище, это всегда лучше и безопаснее приобрести, если по отношению к сообществу Будд бездомных учеников.

Обратите внимание, что принимая на себя заповедей, а также объявить такую сторону Санга могут быть не только дополнительные возможности для Сангхи в руководстве, но также сделать не только "просто" последователь но, чтобы добродетельный (добрый) последователь, больше шансов получить много пользы форма этой затеи.

Хотя есть некоторые формальные обряды, ритуалы, практикуемые, они не необходимые и монахи должны руководствоваться, чтобы сделать его наилучшим образом после того как попросили так, что хорошо объявить в выделенной форме и объявил в три раза. Далее достаточно следовать советам, говорить вслед за ними, и хороший Сангхи произносится формула прибежища в двух вариантах, так что это будет соответствовать также меры Винаи.

Вообще на проблему неправильного восприятия, Смотри также: Какая безопасная ставка, безопасная практика, чтобы получить отношение к право убежища?.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+619
Blossom Adera 8 мар. 2016 г., 2:50:29

Ориентироваться по часам, и вы найдете себе отвлекаться.

+609
Muhanad 8 янв. 2017 г., 21:45:39

Незнание приводит к влечения наряду со всеми другими стадиями зависимого возникновения, которые описывают существование. Тяга-это особое звено в цепи, что, когда уменьшается, может привести к нарушению всего процесса, избавив тем самым от страданий, которая зависит от рождения и смерти.

Я предполагаю, что вы имеете в виду "прекращение", когда вы пишете "выкорчевывание". И так, полное прекращение как жажда и невежество-это результат непосредственного прозрения в истину природы вещей; т. е., истина о страдании, его возникновение, его прекращение и путь, ведущий к его прекращению... правда загрязнений, из чего они сделаны, что мы можем от них освободиться и оставаться свободным от них.

Для того, чтобы получить "Нирвана" следует сосредоточить усилия на прекращении тяга как средство реализации весь Благородный Восьмеричный Путь. Ослабление влечения допускает возможность принятия правильных действий в правильное усилие, живущих правильный образ жизни, видя, с правильными взглядами, держа правильное намерение, сохраняя правильную речь, правильное памятование и правильное сосредоточение.

+601
Deb Nicoloff 21 мар. 2010 г., 13:35:16

В традициях Mahasi у нас нет идеи разума новичка, только постоянное совершенствование процесса. Много раз на протяжении всей моей практики, я узнал, что некоторые явления или процесса думал, что был только что—там, где раньше я думала, что она более глубокая реальность. И я продолжаю испытывать эти изыски.

Но попытаюсь ответить на ваш вопрос, старайся не повесить на стремление к ум новичка. Он вернется на свой собственный. Кроме того, я бы сказала, быть нежным, чтобы ваш разум и тело. Эти особенности помогли мне больше всего, когда я боролся в моей практике. Может быть, это будет работать точно так же для вас, в том, что быть мягким с собой может позволить ум новичку, чтобы вернуться, когда вы меньше всего этого ожидаете.

+548
imcmahon 15 сент. 2013 г., 7:23:25

Вид личность исчезает сразу на стадии вступления в поток или это постепенно ?

+433
JhudJane Shupakira Ghosh 7 дек. 2015 г., 4:00:10

В буддизме мы верим в перерождение и карму. Но было время, когда это было наше первое время в любом из 31 плоскостей существования?

Если это так, как бы нам возродиться в любом месте, поскольку у нас не было кармы, чтобы расплатиться?

Если это не так, как мы только бесконечно здесь?

+369
Aralox 31 янв. 2018 г., 1:25:11

Я не нашел его.


Возможно, это Пхена Сутта (СН 22.95):

Теперь предположим, что осенью — когда идет дождь в жир, тяжелые капли — пузырь, воды были появится и исчезнет на воде, и человек с хорошим зрением должны были видеть его, наблюдать его, и должным образом изучить ее. С ним — видеть его, наблюдать его, и должным образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без субстанции: на какое вещество может быть в пузыре воды? Таким же образом, монах видит, наблюдает, & надлежащим образом изучает любое ощущение, что это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко. С ним — видеть его, наблюдать его, и должным образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без субстанции: на какое вещество может быть в чувствах?

Это не дано Сарипутта, хоть и речь о "чувствах", а не "мысли".


В частности, связанные с мыслями (все-таки не Сарипутта хоть и не "водоем"), является Итивуттака 87

Тот, кто останавливает такие поезда мысли
В душе осядет облако пыли,

Это слово vitakka для "размышлений".


Заново. "тело воды" я думаю, что Nibanna иногда сравнивают с океаном (но так Сансара).

В качестве 10.15 океана также использован как пример для "heedfulness" корень всех искусных добродетели.

+306
Praetoriansentry 18 янв. 2011 г., 12:29:55

У меня много проблем с шумами. Я пытаюсь закрыть уши ватой, но это не работает. Это немного сложно, как я пытаюсь медитировать окружены шумами (здесь, где живу, люди вроде бы разумные к шуму, и что хуже, они бы поставили свои автомобильные стерео системы на высоких децибелах несмотря на то, что это запрещено законом (здесь государство не получает применять свои законы), его как какую-то "мясное шоу"). Итак, есть некоторые техники, чтобы превзойти звуки при медитации?

+287
user778999 1 нояб. 2018 г., 15:02:21

Нет, это не правда. Согласно Лотосовой сутры, женщины могут достичь Буддовости в течение этой жизни. Эта сутра является единственной сутры, что объясняет его популярность среди женщин на протяжении веков.

Из Бертон Уотсон перевод ПП 226-8 -

Прежде чем его слова пришел конец, дочь короля драконов внезапно появился перед Буддой, склонила голову в поклоне, а затем отошел в сторону, произнося эти стихи похвалы:

Он глубоко понимает признаки вины и удачи

и освещает десяти направлениях.

...

И услышав его учение, я достиг просветления—

только Будда может засвидетельствовать это.

+249
rinkesh 17 нояб. 2012 г., 12:32:50

Обряды на брак и смерть являются важной частью большинства религий. Как буддизм праздновать эти или любые другие обряды?

+237
Betty Chadwick 15 апр. 2018 г., 11:59:27

внутренний разговор Души сейчас снижается.после периода остановилось во время медитации.это связано с самадхи, которое достигается?А какой вид личности?

+210
Safder Hussain 24 сент. 2015 г., 14:57:02

Недавно я обнаружил в пали канона есть текст под названием Buddhavamsa , что описывает жизнь 28 Будд. Теперь, я знаком со значением Гаутамы Будды и Майтрейи, но не предыдущие 27 Будд. Мне любопытно, что религиозное значение предыдущего 27 Будд для преподавания Дхармы? Каким образом отражаясь на 27 или 29 Будд помочь человеку достичь просветления?

enter image description here

Буддийские мужчины на пагоды Суле в Янгоне, Мьянма, поклонившись 28 Будд описано в главе 27 Buddhavamsa. Любезно DiverDave.

+187
Robert Ralston 20 янв. 2016 г., 5:08:08

Небольшой ошибочные предположения, которые вы сделали, это то, что мозг хранит kammic семена или даже воспоминания или даже полностью ответственны за наклонности человека. Это не совсем верно. Если вы идете через АЛТ-научной литературы, (просто чтобы дать вам аналогию), мозг больше похож на пульт дистанционного управления, не контролирующий себя.

...такие как опухоли, слабоумие или молнии, ударяющей по чьей-то голове? А что если эти люди начинают действовать импульсивно и бездумно, даже если до этих несчастий, они были совершенно нормальной или даже мудрое поведение? Они будут перерождения в аду или что-то подобное?

Что происходит после биологической смерти является то, что эти kammaic семян, которые имеют глубочайший sankaras будет определять следующего перерождения.

Если психически больной человек для примера скажу, совершает убийство, то это будет не плохая Камма с его стороны, так как Будда неоднократно говорит, что Камма во многом зависит от "намерение". Умственно отсталых не имеют злые намерения во время убийства. Это будет просто несчастный случай на части жертву. Без обид.

Так он не будет перерождения в аду. Любой kammic семена в момент смерти определяет следующее рождение.

Это можно представить как математическую поверхность с 'намерения' как 'размеры' и 'действия' как 'величина' вектор-а 'само' как 'вектор позиции'.

Без намерения, действия не будет способствовать величина векторная.

Когда тело умирает, что результирующий вектор, который произвела она пойдет вписываться в подобные математические поверхностей в пространствах сознания.

+165
Richard Cosgrove 22 мая 2012 г., 0:24:16

Где Хири и ottappa (стыд и страх правонарушения) вписать его в:

  • Четыре Благородные Истины (4nt)
  • Благородный Восьмеричный Путь (8aam)
  • На 37 Bodhipakkhiyādhammā (37bp)
  • Семь факторов пробуждения (7sb)

В 7.67 мы видим, как он работает, защищая крепости с наружным дорога и ров (и остальные 5 факторов 5 индрий, и оружие Дхамма): https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/06/an-767-frontier-fortress-sutta.html

В качестве 7.65, это важное условие для чувства сдержанности, который, в свою очередь, является жизненно важным условием для сила.

Hirīottappasutta
Совесть и благоразумие

“Hirottappe, bhikkhave, асати hirottappavipannassa hatūpaniso хотьи indriyasaṃvaro;
“монахи, когда нет совести и благоразумие, тот, кому хватает совести и благоразумию уничтожил жизненно важным условием для чувства сдержанности.

indriyasaṃvare асати indriyasaṃvaravipannassa hatūpanisaṃ хотьи sīlaṃ;
Когда нет смысла сдержанность, тот, кому хватает чувства сдержанности уничтожил одно из важнейших условий для этического поведения.

Вероятно, имеются и другие точки входа, где он связан в (к 7sb, 8aam, 37bp, 4nt)?

В отличие от 4 brahmavihara формуле, где каждый brahmavihara имеет ключевое слово "abyapajja", который является прямой ссылкой на Благородный Восьмеричный Путь, т. е. право решать -> abyapada-sankappo (не плохо-будем решать) ... я не могу назвать ни очень прямой четкая связь (в 4nt и 8aam или 37bp) для Хири и ottappa.

Кто-нибудь знает точно?

(обновление на этот вопрос 6/25/2019) https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/06/new-uped-dictionary-entries-hiri.html

Я еще не сделал исчерпывающий поиск (глядя на каждого вхождения Хири и ottappa в suttas), но я посмотрел сейчас на достаточно проходов, чтобы создать Стед (стандартной четкости ЭЛТ), которая возникает в несколько ключевых отрывков.

Похоже, самые сильные связаны с 4nt, 8aam, 37bp и т. д., будет под правильное усилие-и вирия, где Хири и ottappa сильная явной связи с Стэд правильное усилие-формула "papaka мукусала Дхаммы" (зло неумелых Дхарму[учение & качествами]), а также Сутта, где ottappa и ātāpi показаны работаем вместе (они оба Тапа, аскеза, сильной жары усилий в это слово), и мы знаем, что знакомство это ключевое слово в 4сп (сатипаттхана) формула, которая ссылается на правильное усилие.

Также несколько suttas, особенно 4.169, изменения формы 5bal и 5ind (бала и индрий), чтобы включить Хири & ottappa. Это очень похоже на сильнейший явный недобор связать модули, что я могу найти до сих пор.

Но я держу в комплексной записи энциклопедия для Хири & ottappa в ссылке выше, поэтому, пожалуйста, не стесняйтесь поделиться ссылками Сутта (Сутта с количество Реф в современной системе нумерации, без ПТС номер страницы) на этой теме и я добавлю в коллекцию. Спасибо всем, кто внес свой вклад.

+143
11th Hour Worker 17 июл. 2014 г., 8:57:06

Каким бы опытом мы привыкаем и расти комфортно в ... с этим мы определяем, что мы придаем. Тогда все, что выглядит как это может помочь нам сделать то же переживание-кажется, нам хорошо, а ничего, что противоречит тому, что ... кажется нам плохим.

В следующий раз мы видим знак, мы признаем формы, мы связываем имя с этим прошлым опытом. Исходя из этого, нам нравится или не нравится объект. Всякий раз, когда объект напоминает о хорошем прошлом опыте, мы жаждем этого объекта, потому что мы жаждем, что опыт и мы предполагаем, что это поможет нам попасть туда.

Если вы посмотрите на свой ум очень внимательно, вы увидите, что это не тот объект, который вы жаждете, это какое-то смутное обещание, чтобы получить опыт. Страсть/ненависть/заблуждения относительно смешения (смешения) опыт работы с объектами. Вы проецируете свои собственные воспоминания на объекты, и исходя из этого вам сформировать правильное отношение к объектам.

Например, представьте, что вы сидите и вдруг хотите, чтобы эти очки вы видели вчера в магазине. Вам понравилось, как они смотрели на вас, или, скорее, вам понравилось, как ты смотрелась в зеркало. Вам понравилось, как ты выглядела, потому что Ваше отражение выглядело круто. Он выглядел круто, потому что оно походило на образы мужчин вы видели в рекламе. Вы нравились мужчинам, потому что они были в окружении улыбающихся женщин. Улыбающиеся женщины-счастливые женщины. Вы тоже хотите быть в окружении счастливых женщин. Вы хотите быть рядом с женщинами, что смеяться и веселиться, ведь вы хотите быть частью этого опыта. Вы жаждете положительные эмоции от пребывания в компании счастливых женщин. Вы жаждете положительных эмоций и именно поэтому ты сейчас сидишь и хочу эти очки!

Это как тяга (для положительных эмоций) приводит к пороку (для объекта).

Все это идет от наивного обобщения объектов и наивное обобщение опыта. Наивные обобщения идет от незнания. Как фокусник, он работает только если вы не внимательно смотрите. Когда вы посмотрите внимательно, он расформировывает:

При внимательном рассмотрении, эти очки действительно не заставит вас выглядеть, как актер на это объявление. Вы действительно выглядите немного похожи, но только при определенном освещении когда видна под определенным углом. Женщины в объявление сделать улыбку, но на самом деле не счастливы, их улыбки улыбками профессиональных моделей. Вы на самом деле не хотим оказаться среди счастливых женщин вместо того, чтобы вы жаждете один опыт, когда вы были маленьким мальчиком приехали к своей бабушке на лето, а твоя старшая двоюродная сестра и ее друзья, чтобы играть с вами. Вы пропустите, что опыт беспечные летние дни и игриво под присмотром старших девочек. Точнее, вы упустите опыт будучи полностью в своей тарелке, в безопасной среде, кто-то более могущественный позаботился о вас-и покупать те очки 150 $не получите вы дюйм ближе к тому. Хуже того, "идеального" детства опыт быть безопасным и заботился о была 100% иллюзия, потому что шесть лет девушек не могли заботиться о четырех-летний мальчик должен любой реальной ситуации; он только чувствовал себя в безопасности и в своей тарелке из-за своего невежества!

Просто так, вы садитесь на подушку, размышляя, и вдруг понимаешь, что ты чувствуешь (тонкие) страдает, потому что у вас нет $150, чтобы купить эти очки. И тогда вы поймете, что вся ситуация, от солнечных очков до детской памяти чувство не в своей тарелке, - это иллюзорное пузырь из-за цепочки наивных обобщений! Как только вы увидите его полностью и тщательно, иллюзия расформировывает как сон и вместе с ним исчезает все стремления и все страдания, связанные с этим.

Так что незнание приводит к наивной обобщение (образований), что приводит к тягу к опыта (ощущение), что приводит к погоне за объекты (цепляется), что приводит к страданиям.

Прекращение неведения (видеть сквозь иллюзорный пузырь, чтобы его отдельных компонентов) приводит к прекращению наивных обобщений (образований), что приводит к прекращению тяги к опыта (ощущение), что приводит к прекращению преследования объектов (цепляется), который ведет к прекращению страдания.

+136
Arturs Vancans 23 дек. 2012 г., 18:19:47

Согласно традиции Тхеравады, Будды приходят и уходят в течение бесчисленных эонов. Только в те времена, когда их учение живо и верно, у нас будет шанс вырваться из этой бесконечной сансары. Каждый раз в большое время, после долгого периода духовного мрака одеяла мира, человек в конце концов родился, кто своими силами, заново открывает давно забытые пути к пробуждению и освободится раз и навсегда от длинного ряда перерождений, становится архатом ("достойным", то есть человека, который полностью осознал Пробуждение).

В Сутта Дигха Nikáya 14, Mahapadana Сутта (Великий беседа о родословной)) & ДУ 32 в Ātaānātiiya дискурс, Верховный Будда утверждал, что шести Верховных Будд появились свыше 91 мирового цикла. Семь Будд, в том числе "наш" Верховный Будда, упоминается в DN 14 & ДУ 32: Vipassi, сикхи, Vessabhu, Kakusandha, Konagamana, Кассапа, и Готама. Все они родились на этой земле, в земле розовое яблоко (Jambudipa), в северо-центральной части Индии, в районе, известном тогда как средний участок (Маджджхима ДЭСВ).

Согласно Писания следующим Буддой будет только сбывается, когда продолжительность жизни человечества составляет 80 000 лет. Чтобы прийти к правильному вопрос... тот самый вопрос, который вы задали однажды спросили царя Милинды, и Араханта Нагасена ответил Как написал в начале ответа на Dhammadhatu.

Также если вы хотите читать Bahudhātuka Сутта (МН. 115), Mahāgovinda Сутта (дн. 19), Sampasādanīya Сутта (дн. 28) и т. д. Будда сказал:

"Он [т. е. монах, который понимает возможные и невозможные] понимает: ‘это невозможно, он не может случиться так, что два Архатами, которые Sammā-sambuddhas может возникнуть одновременно в одном мире-в системе нет такой возможности.’"

Будда полностью понять Вселенной, когда он объявил это, и это то, что сказано в священных писаниях:

Согласно Писаниям, Вселенная бесконечна во времени и пространстве. Бесконечным, что имеется в виду длина, ширина и количество солнечных систем (lokadhātu) во Вселенной бесконечны. Внутри этого бесконечного пространства есть разделы, которые состоят из миллиарда солнечных систем, называются “Thri Sahashri Лока дату” (эквивалент галактики). Таких непостижимых пространств всегда объяснить сравнениями. Одним из таких является - если кто-то берет горчицы количество семян, равном объему Thri Sahashri Лока дату (эквивалентно галактики) и проезд в одну сторону размещая одно семя на одну солнечную систему, семенами придет к концу, но не Вселенной.

Будда не рассудят в космос как непостоянное или нет, но все вещи внутри него. Во всех мирах дэвов и мирах Брахмы находятся в этом времени и пространстве. Например, священные писания говорят о мирах богов базой, состоящей из бесконечности пространства... миры богов базу, состоящую из бесконечности сознания... сфер богов базу, состоящую из небытия...

Все мы существа все эти разнообразные миры, все, что мы делаем во времени и пространстве, это произойдет рано или поздно, как картина вы рисуете палкой в проточной воде. Но есть одна царство вне времени и пространства, Nibbhana, что Будда хочет достичь, где мы находим Бессмертного. Как только вы нашли Бессмертного всегда есть так как он вне времени и пространства.

Коллекция из 1000 Солнечной системы называются “Sahashri Лока-дхату” в священных писаниях. Коллекция 1,000,000 Солнечной системы называются “Диви Sahashri Лока-дхату”. Вселенная не может быть непостоянно (так как нет упоминания о нем). В ней, рожденной Солнечной системы, разрушается, и это будет сделано снова. Такие циклы называют “Маха Кальпы(великая Кальпа)”.

Маха Кальпы делятся: время формирования Солнечной системы ( Sanwatta Калпа), время существования (Sanwatta Sthayi Калпа), время разрушения (Wiwatta кальпы) и время пустоты (Wiwatta Sthayi Кальпы). Интервалы времени называются “Asankya Калпа”.

+84
Baidaoui Noureddine 9 нояб. 2019 г., 21:01:40

Как не принять участие на умельцем или unskilfull предприятия?

В какой степени человек получает плоды хорошие или плохие поступки с помощью наблюдать за шкирки, признаки и дела, по ассоциации с тенденциями и определенные цели и задачи?

Есть даже недостатки, преимущества, например, если просто кажущаяся для других, чтобы быть рядом определенных обязательств?

И как общее-Камма здесь следует понимать?

(Обратите внимание, что вопрос в Дхамме не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+69
syed ameer 3 дек. 2010 г., 14:20:00

Новичок должен верить (вера), что практика (путь) - это функциональное, то есть все.

+34
Robin ehillman 1 февр. 2017 г., 8:37:18

Этот вопрос вытекает из обсуждения на материалистической, научной редукционистского понимания ни я, и была размещена в комментарий:

Каким образом материалистическая точка зрения отличается от буддизма на обсуждение собственной личности?

Сходство

Буддизм и материалистическая/научно-редукционистская школ опровергнуть понятие самости, Атмана, вечной, неизменной души. Обе школы понять наиболее очевидный смысл анатта:

отсутствие постоянной, единой и независимой личности.

Кроме того, буддизм утверждает, что тело состоит как из материальных элементов, и что человек состоит из пяти совокупностей. И точно так же, материалистических, научных редукционистского понимания утверждает (цитата):

Что люди могут рассматриваться как составная суб-атомные частицы регулируется законами химии и физики. Мы учимся в начальной и средней школы о калорийности питания, клеточное деление (митоз и мейоза), эволюция, генетика и эпигенетика, которая все это делает его тривиально, чтобы удостовериться в том, что человек тщательно непостоянных, неунитарный и зависимые.

Различия?

Похоже, Википедия говорит нам, что разница между буддийским и материалистических взглядов на личности не заключается в карму и перерождение:

Будда критикует материалистический взгляд аннигиляционизму, что отказано перерождение и карма, государства Дамьен Кеоун.[46] такие убеждения неуместно и опасно, заявил Будды, потому что они поощряют моральной безответственности и материал гедонизм.[46] Анатта не значит нет никакой загробной жизни, никакого перерождения или нет плоды кармы, и Буддизм противопоставляет себя annihilationist школы.

Но я не уверен, что эта цитата является точной, или недоразумение

Если буддийские и материалистических школ по наиболее очевидный смысл анатта (цитата выше), то что отличает буддийский взгляд от материалистического взгляда на себе? Есть не столь очевидный смысл анатта, который материалист/научный редукционистская школ не в состоянии понять?

+32
user53309 7 янв. 2015 г., 5:53:22

Показать вопросы с тегом